寫讀后感可以激發(fā)我們的創(chuàng)造力，啟發(fā)我們思考更多的可能性和解決方案，通過讀后感，我們可以學(xué)習(xí)到作者的寫作技巧和創(chuàng)作思路，有助于我們的寫作水平的提高，下面是范文社小編為您分享的將夜讀后感800字參考5篇，感謝您的參閱。
將夜讀后感800字篇1
?海底兩萬里》的作者儒勒。凡爾納是法國十九世紀一個想象力驚人的科幻作家，他的驚人之處不但只是他寫的夸張，動人而富有科學(xué)意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說發(fā)表25年后，人們制造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見力，怎樣豐富的知識底蘊啊! 就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁，知識淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國。書中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。
阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學(xué)識的欽佩。但在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為;提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。 這本書的精妙之處還在于完全自然的知識啟迪，雖然書中講述了不少有關(guān)海洋的知識，例如紅海一名是源于海中的一種名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水顏色像血一樣紅。但是沒有任何一個在讀者接受起來十分刻意或困難的，只是一次旅行中的所見所聞罷了，這使人們對因景而生的各種想法和收獲都得以牢固的保存。
并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠見加博學(xué)累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明
將夜讀后感800字篇2
甘心做奴隸的人，不知道自由的力量?！逗５變扇f里》這本充滿科幻色彩的小說，令我置身于書中豐富多彩的世界奇幻冒險。我盡管身處“牢籠”，但思緒卻任其自由地穿梭在海洋之上，自由之夢伴隨我揚帆起航。
這本書主要講述了一位博物館學(xué)家阿龍納斯，因好奇心，參進捕抓“怪物”的行列，結(jié)果反被俘獲，并發(fā)現(xiàn)所謂的“怪物”，其實是一艘潛水艇。于是博物館學(xué)家一行人被迫游歷了各個海洋，他們還經(jīng)歷各種奇幻的冒險……
其間，艇長追逐自由的夢想，以及主角充滿好奇心的探索精神引起我的共鳴。艇長為避開敵人，躲開世俗的目光，帶領(lǐng)少數(shù)志同道合的人隱居深山。為的就是探尋自由，尋找夢想，開創(chuàng)屬于自己的一片天地，與世間不平說“不”。“信不信，到底有什么關(guān)系？”這是艇長耗盡自己的前半身總結(jié)的經(jīng)驗。我們?yōu)楹我驗槭浪椎谋梢暥釛壸约罕疽蛉プ冯S的夢想呢？生存在不平的“牢籠”之中，他們信不信我們，是否認同我們的觀點，到底與我們能否實現(xiàn)自己的夢想，能否通過未來之路有何相干？
沒有！主角阿龍納斯給了我們一個準(zhǔn)確的答復(fù)：“探索才能知道答案。”只有不顧他人的影響，走自己的道路，才能實現(xiàn)夢想，滿足自己的愿望。而主角就是一位為了追逐夢想，被迫困以“牢籠”之中的自由者，他盡管明白自己是艇上的虜俘，盡管他意識到將永遠生存在艇中僅能與大海接觸。當(dāng)他面對離開或留下時充滿了猶豫，他知道這是他人生最重要的岔道口。因為他意識到只有滿足自己探索的欲望，完成自己一生的夢想，才是自由！對他而言，陸地僅是一個
更大的“牢籠”。夢想實現(xiàn)才是脫離困境，追逐夢想便是探索自由，踏入屬于自己的凈土。
匈牙利詩人裴多菲，盡管他出生貧窮，卻擁有一顆堅定的愛國之心。他希望他的國土，不再受外界的壓迫，能夠重獲自由；同時他的夢想也是作為一名詩人能不受拘束與壓迫地在親愛的國家中朗誦自己充滿愛國之情的詩歌。他的夢想是作一名詩人，但飽受擠壓，怎能任其自由地邀翔？所以，只有擁有屬于自己的凈土，夢想才能隨之揚帆起航！
要知道，受拘束的地方不會有快樂，避開世俗的目光，當(dāng)夢想成為現(xiàn)實，釋放自身的靈魂，自由地揚帆起航吧！
將夜讀后感800字篇3
歷史上的三國，這是一個英雄輩出的時代，在烽火連天的世界，卻引發(fā)了一個又一個百讀不厭的故事，今天我向大家推薦的是元末明初小說家羅貫中筆下舉世之作《三國演義》。
?三國演義》內(nèi)容豐富，典故眾多，雖然讀起來，可能會比較累，但是能讓我真正體會三國歷史，在三國中曹操被評為“亂世之能人”，這些都是帶有諷刺意義的，但我不認為曹操是奸雄。他是三國時代，優(yōu)秀的軍事家、政治家，同時還是一位豪邁的詩人，所謂建安風(fēng)骨，便是他那樣勇于開闊、積極進取的向上精神，雖然在文學(xué)戲劇里，曹操被加工成白臉奸臣，但在真正的歷史中他招賢納士，重用能人，為魏晉統(tǒng)一天下，結(jié)束亂世奠定了基石。
曹操的功勞很多，在士大夫的年代，祖上宦官出身的曹操，雄心漸起，破黃巾、斬劉辟、誅呂布，特別是官渡之戰(zhàn)中，他以區(qū)區(qū)不過1萬人的兵力打敗了袁紹，他的勝利是僥幸嗎?不是。這說明了他的過人的軍事才能，還有挾天子以令諸侯，有人認為，這很卑鄙，但我認為，這是高明的政治手段。而曹操敢這么做，他胸有成竹!是因為他是個梟雄。只有這樣才能獲得世家大族支持，取得軍閥間合縱連橫成功。
在此，我再一次推薦三國演義，在不同年段有不同的體驗，今天讀它，發(fā)現(xiàn)這個，明天又發(fā)現(xiàn)那個，每天都有全新的體驗。
將夜讀后感800字篇4
一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢》，于是我認識了她林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資格呢？從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。她落淚，因為只有放縱的哭過后才會更舒展，笑容才會更加綻放。閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點點淚光，讓人沉迷其中，為之動情，不能自拔。
常聽人評價黛玉小性子甚至心胸狹窄，可我不這么認為！因為在這背后，只是因為她太在意寶玉了，因為愛的深、愛的切，所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時間太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻體會不到。在她某個抑郁的瞬間，情緒像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不該到來的問候會被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不理解，只是因為太難受，于是她只有用詩來發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。
詩，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當(dāng)讀到她的詩，總有振人肺腑的感覺，每一個字，每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺，無形之中像是有誰掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書，讓自己慢慢地清醒過來。記得她的《葬花詞》：依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。讀完后像是被萬箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
她的淚，像涓涓細流一樣潺潺流動，匯聚成一泓清泉，澄清著她的杯具。她哭泣，因為她太委屈，她是悲慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的感情在那樣的社會是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無限傷感，然而臨終前她笑著喊寶玉，寶玉然后她永遠的離開了這個世界。
雖然她的故事結(jié)束了，但是給我留下了萬千思念，合上書想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段就應(yīng)被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚、旋轉(zhuǎn)、舞動。
將夜讀后感800字篇5
很偶然的機會，在網(wǎng)上看到有人對費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這么評論:“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感.”是這段頗高的評價使我萌生了對《鄉(xiāng)土中國》的興趣，果然，讀畢，感觸良多.
?鄉(xiāng)土中國》對中國基層的鄉(xiāng)土社會進行了細致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動地描繪出鄉(xiāng)土中國的基本概況.
?鄉(xiāng)土中國》開篇第一句“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的.”正如費老先生所說的，中國的基層社會的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味.那里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒認識多少字、聽到汽車喇叭鳴不明白往左還是往右的”的愚昧，并且經(jīng)過實踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)本事并不比都市人差，只是對于知識和城市生活規(guī)律的需要沒有都市人強烈.我們都明白，傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展.再加上鄉(xiāng)土社會是一個社會變遷速度十分緩慢的社會，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會，這個才是“鄉(xiāng)土社會”之所以“鄉(xiāng)土”的原因.
費老認為“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也僅有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng).”語言和文字都是表情達意的一種工具，可是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會里，人們有屬于自我的語言和交流方式，有時候大能夠不必使用文字，表情、動作、聲音都是人們獨特的交流方式.除非鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進程將會相當(dāng)緩慢.
在社會結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國》深入淺出地把社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”.團體格局指的是個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子，先有這個架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費老還作了一個趣味的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠，越推越薄，而所謂倫，也就是從自我推出去的和自我發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序.當(dāng)代中國社會又何嘗不是鄉(xiāng)土中國中的“差序格局”，在辦事的時候，人們總是先找關(guān)系.正是這種社會關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場上也導(dǎo)致了很多的貪污的現(xiàn)象.這一個比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問題上，讓我感觸至深.
當(dāng)代社會所強調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個人的內(nèi)在克制來遵守，于是很多應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認適宜的行為規(guī)范.”當(dāng)代社會應(yīng)當(dāng)是一個法治社會，可是“禮治”依然存在.在農(nóng)村，遇到矛盾的時候都是請一些長者或權(quán)威人士來評評理，實在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段.久而久之，也就構(gòu)成了“無訟”的社會.
在一成不變的鄉(xiāng)土社會里，保守封閉的特征構(gòu)成了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現(xiàn)象.即使是在當(dāng)代的民主社會，人們依舊不重視自我的權(quán)力，敷衍地對待選舉活動，對政治大事也不聞不問.僅有當(dāng)自身利益受到威脅時，才會尋求政治或者法律上的庇護.在鄉(xiāng)土社會中，長老的生活經(jīng)驗是最為豐富，所以長老具有權(quán)威性，年輕一代對長老只可惟命是從.
雖然鄉(xiāng)土社會的社會變遷速度慢，可是鄉(xiāng)土社會畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會制度不貼合實際情景、解決不了實際問題的時候，“名實分離”的情景就會出現(xiàn).“名”是老祖宗定下來的規(guī)矩，是不能夠輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個“名”而在實際的操作上采用自我的那一套“實”.這可能也折射出傳統(tǒng)中國人們保守封閉的特點.
寫到那里，不禁感嘆費孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造時間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，可是這本書里所研究出來的理論依然是經(jīng)久不衰，對于傳統(tǒng)中國的基層社會本質(zhì)看的如此透徹.我還要把這本著作精讀幾次，加深自我對鄉(xiāng)土社會的理解.
