每次寫下讀后感，都是對內(nèi)心深處的勇敢探索與表達，讀后感的寫作過程，讓我們學會從不同的角度看待問題，拓展了思維的廣度，下面是范文社小編為您分享的《幸福之路》讀后感8篇，感謝您的參閱。
《幸福之路》讀后感篇1
生活平靜是偉人的特質，他們的快樂不是外人眼里的那種幸福……興奮是毒品，會越來越上癮……幸福的生活在很大程度上一定是一種平靜的生活，因為真正的快樂只能常駐在平靜的環(huán)境里…
愛攀比的習慣是致命的壞習慣……
人一定不能被情緒所左右，一會兒相信這個，一會兒相信那個。……
被虐狂的根源始終于過分夸大了自己的價值……一：你的動機并不總像你想的那樣無私……二，不要過高估計你的價值……三，不要指望別人也向你一樣那么看重你……四，不要幻想著大多數(shù)人總是在想著怎么害你……
只有在興致的情況下才能把事情做好，沒有利己的動機是很難有興致的……
任何人都不應該為了另一個人的緣故而改變自己生活的方向…………人們對別人行為的抱怨，往往都是因自己自私的天性而對另一個人超出合理界限的貪得無厭所做的健全反應……無論事實多么令人不快，最好是去面對它，習慣它，并根據(jù)它來構筑你的生活
如果你顯得害怕他們的樣子，就等于是在說你是很好的獵物，而如果你滿不在乎，他們就會懷疑自己的力量，進而放過你
平淡無奇的快樂與浮想聯(lián)翩的快樂，肉體的快樂，精神的快樂……不高估自己的能力是幸福的源泉之一，低估自己的人，總會驚訝于自己的成功，而高估自己的人總會驚訝于自己的失敗
不會危害其他人的任何樂趣都是有價值的……興趣的`范圍要盡可能廣，盡可能善意而不是敵意的對待你感興趣的人和物……一個人感興趣的事越多，快樂的機會越多，需要被拯救的機會越少，他如果失去一樣東西，他能轉向另一樣東西，對其中任何一件事感興趣的人會比沒有情趣的人更好的適應這個世界……缺乏情趣的原因之一：覺得沒人愛自己，反過來，覺得有人愛自己則會比其他任何東西更能增加情趣
最好的那種愛是可以互惠的那種愛，各種可以愉快接受，自然的給予愛，每一方都會因為這種互惠的快樂的存在而覺得這個世界更有意思
太強大的自我是一所監(jiān)獄。
《幸福之路》讀后感篇2
有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯；也有人說，幸福是高檔舞臺廳里動人旋律中的翩翩起舞；有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市；也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔；然而對于我自己而言幸福的概念卻有點模糊不清，幸而我看到了這部作品——《幸福之路》，讓我重新定義幸福，讓我找到通往幸福之路的方向。
在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。整部作品可以分為兩部分，前半部分是談分析我們不幸福的原因，后半部分是討論了我們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ?。作者開篇就談什么使人不幸，作者把這種不幸的根源歸結為兩方面原因，一是社會制度，作者說得沒錯，我們文明時代的非常重要的任務之一，就是尋求一種沒有戰(zhàn)爭的社會制度，在作者生活的年代和平確實是人類最渴望的，而現(xiàn)在的人們還是提倡和平共處，充分說明和平的重要性，不過即使在現(xiàn)在這個所謂的和平年代也不乏戰(zhàn)爭的存在，更恐怖的是當今的戰(zhàn)爭給人類帶來的傷害已經(jīng)上升到災難性了，一旦爆發(fā)，傷亡更加慘重，因此有戰(zhàn)爭的存在就有不幸的存在，戰(zhàn)爭讓人家破人亡，流離失所，溫飽奢望的，那還談什么發(fā)展，沒有發(fā)展，那又談什么幸福呢？
第二種不幸的根源是個人心理素質，而作為認為這很大程度上是前者的產(chǎn)物，也是，不同制度下的人對事物的看法總有不同，對幸福的的定義也不會是一樣，因而個人心理素質也毫無疑問地是不相同的了。富有的人，正常來說應該會覺得幸福，但是事實上很多富人卻覺得自己不幸，因為他們也失去很多，錯過很多。窮人當然也覺得他們是不幸，他們覺得他們好像被歧視，被看不起。這些不幸都根源都是個人心理素質。
此外，羅素認為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我專注”之中而不能自拔，他分析了三種自我專注之人，分別是自責者、自戀者、自大者。通過分析這三種人，羅素得出不幸的心理上的原因是多種多樣的這個結論，而這些典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，于是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求；他僅僅對成功、而不是對那些與此相關的活動本身，給予足夠多的、不恰當?shù)闹匾暋?/p>
我很欣賞作者這句話：如果人們看到了通向幸福的道路，就很少會有人再去存心選擇不幸之路。確實我們會世界會有不幸的人，人會有不幸的時候，但是請相信，只是我們暫時走在不幸之路，其實下一個路口是通向幸福之路的，顯然，羅素就是要告訴我們這一點，而他作品的后半部分就是告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返摹?/p>
第十章是本部作品的一個分水嶺，羅素的筆鋒轉移到幸福，作者所理解的幸福有兩種，第一種幸福是對所有的人都敞開胸懷，另一種幸福則對能讀會寫的人情有獨鐘。他以掘井工的故事說明他的幸福并不來自于知識，而是基于軀體的活力，足夠的勞作和對石塊這類并非難以逾越的障礙的征服，這就是羅素所說的第一種幸福。羅素認為那些受過高等教育，例如科學家也是幸福的，這就是他所說的第二種幸福。此外，羅素還論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關系，得出了幸福的秘訣其實就在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。對于羅素這個幸福秘訣我深有體會，一個人沒有興趣愛好，就如行尸走肉一樣，當然這類人不多，但是很多人興趣不夠廣泛這是毋庸置疑的，我認為一個人也不能只有一種，這樣的生活確實有點單調(diào)，試想一下如果玩電子游戲是你的唯一愛好，那么你能分得清你生活的是虛擬世界還是現(xiàn)實世界嗎？所以興趣廣泛本來就是一種幸福，而對自己感興趣的人和物盡量友善更加不用多說，這是一種禮貌，更是一種人際交往的技巧，誰會喜歡和一個對自己不友善的做朋友，而沒有朋友并不是說明你與眾不同，恰恰是一種不幸，在我看來沒有朋友是一種致命的孤獨，而這種孤獨就像一個嗜血的殺手，讓幸福離開了自己的世界，所以我們都應該謹記羅素所說的幸福秘訣。羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達到的自然的幸福。只是現(xiàn)實中很多人卻把幸福看的如此高不可攀，有人以為腰纏萬貫才叫幸福，殊不知其實只要收入安定就已羨煞旁人了，有茅屋一間，何須美麗別墅，平凡也是種幸福，有時幸福就是這么簡單，不須華麗的修飾。
羅素認為要成為一個幸福的人，就不可能以自我為中心，無可否認，人都是自私，我自己一直認為其實自私也是愛自己的一種表現(xiàn)，那么我們愛自己也是無可厚非的，但是愛自己的同時也應該愛別人，所以我們也不能一味的自私，一味的以自我為中心，為別人多著想一下，幫助別人做一些自己力所能及的.事情也是應該的，當你做到這樣的時候，誰敢說你不是幸福的人，所謂助人為樂，也就是這個道理，不是嗎？
“每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛，由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。”羅素這句話告訴我們，要堅持不懈地付出愛和奉獻愛，即使是最平淡的流年也不乏幸福的笑聲。其實幸福就是點點的快樂點綴在黑夜的天空。我明白其實幸福不是用金錢、權勢去衡量，只要活在當下，幸福就近在咫尺。
《幸福之路》讀后感篇3
“正如書中所言，幸福，一部分靠外部的環(huán)境，一部分靠一個人自己。也許外部環(huán)境很糟糕，我們依舊會遭遇不幸，但如果像書中所言，在遭遇苦難后，對生活仍抱有興致，有閑情逸致來撫平創(chuàng)傷，懂得努力，也知道該放棄的就放棄，哪怕千瘡百孔，也會對生命充滿期待，這才是幸福之道的真諦?！?/p>
我想以上摘錄的這段話大致可以概括《幸福之路》的主旨。
沖著作者伯特蘭·羅素和譯者傅雷，也可以說是沖著書名，從圖書館借了這本以前從未聽過的書。首先翻看了附錄一年表，附錄二羅素的人生觀，附錄三羅素的'親友與《幸福之路》，借此了解這位偉大的作家，然后才開始看正文。
書只有兩個部分，上篇是不幸福的原因，列舉了諸如憂郁、煩悶與興奮、疲勞、嫉妒等等可能導致不幸福的原因；下篇是幸福的原因，包括興致、情愛、家庭、工作、閑情等幾個部分。
近來工作上事情比較多一點，加上自己身體方面的原因，心情有點復雜，看書看得有點吃力，理解上頻頻出狀況，也因為傅雷先生一些用詞習慣與我們有所不同，所以讀來難度頗大，終于讀完之后發(fā)現(xiàn)有些地方自己竟然是走著神讀過去的，讀的究竟是什么也說不清楚。
不過羅素有些觀點我真的是挺認同的，比如“最文明的人最不生育，最不文明的人最多生育”、“凡是存著安全感對付人生的人，總比存著不安全感的人幸福得多……倘你走在下臨深淵的狹板之上，你害怕時比你不害怕時更容易失足?！薄翱鞓返拿卦E是：讓你的興趣盡可能廣泛，讓你對人和物的反應盡可能友善?！敝T如此類。
至于到底如何走上幸福之路，我覺得每個人應該都會有不同的想法，因為每個人對幸福的感受都是不同的，不同的時期人對幸福的追求也不盡相同。
很喜歡羅素在《怎樣變老》中的這段話：
的就應該像條河，開始是涓涓細流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠去，河流動得更加平靜。最后，它然地融了海，并毫痛苦地消失了我。
有時間趁著還書日期未到再翻看一下吧，興許能有更多體悟。
《幸福之路》讀后感篇4
我的一生始終為以下三種激情所支配：對真理的不可遏制的探求，對人類苦難不可遏制的同情，對愛情的不可遏制的追求?！_素《幸福之路》
初讀羅素的《幸福之路》還是高中時期的某個暑假，學生時期對于幸福的追求不外乎家庭幸福，學業(yè)有成。如今近十年的光陰過去，從學校這個象牙塔出來，由學生仔逐步發(fā)展為社會人的過程，對于幸福的探求亦有了新的變化，比如，學業(yè)有成不再是我們追求的目標，取而代之的則是事業(yè)有成。
羅素說：“多數(shù)工作都會使人得到兩種滿足，一是消磨時光，二是給抱負以一定的出路，而這就足以使一個即使工作乏味的人，也比一個無工作的人快樂得多。但是當工作有趣時，它給人的'滿足感將遠遠優(yōu)于單純的消遣。”這句話套用在社區(qū)工作者身上，也是再適合不過了。
曾經(jīng)，社區(qū)工作者在大眾的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天處理的都是家長理短的瑣碎小事。在我的記憶中，社區(qū)工作者多為一群40歲上下的大叔大媽，每日（）一杯茶，一包瓜子，聊聊天，勸勸架，一群人也是有說有笑，更多的是在打發(fā)時間。這在當時一大批因為經(jīng)濟形勢而下崗的工人眼中，是一件多么快樂的事情。一晃十多年過去，自己也成為社區(qū)工作者中的一員，才發(fā)現(xiàn)，當初以為乏味的工作早已變得有趣許多。
初來社區(qū)接手的條線工作，其中一條就是文體工作。正是這一場場文體活動，讓社區(qū)工作變得有趣鮮活很多。每次活動，我既是組織者，也是參與者，在歡聲笑語中也能學到不少東西。趣味運動會，既鍛煉了身體，又拉近了與社區(qū)居民的聯(lián)系；端午包粽子，冬至包餃子，品嘗到美食的同時，向社區(qū)許多生活達人學到了包粽子包餃子的好方法；暑期一系列未成年人活動，豐富的不僅是他們的假期生活，更是人生經(jīng)歷；開學啟蒙禮，開啟的不僅是對即將步入學堂的孩子們的美好希冀，更是對中國傳統(tǒng)禮儀的繼承與弘揚……這些活動所贏得的社區(qū)居民的積極參與以及他們發(fā)出的聲聲感謝和由衷稱贊，都給了我們社區(qū)工作者莫大的快樂和滿足，或許這就是工作能造就幸福的原因。
《幸福之路》讀后感篇5
最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準備來一次刺激的高山速滑……題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉到另一樣上去。”
幸福其實不那么困難。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福來自平衡。盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。
在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。
記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己?？葱≌f的時候尋找著自己的影子，總想從別人的結局里預知自己的結局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？础缎腋Ｖ贰罚磉@些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認同。太多的共鳴，太多的回味無窮。原來看哲學書，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。
羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的.可能。當孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反?！叭绻较虿徽_，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。但一片混沌的大腦還無法清晰的總結，只能說出目前殘存的印記。
羅素還講到很多，關于孩子，關于愛情，關于犯罪感的等等。還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學會。
生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。
《幸福之路》讀后感篇6
前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學著作，因為之前從別的書里對羅素有過一些模糊的認識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費精力來取名字了。
每次在臨近假期和年關的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的.還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實基礎，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實。但是我的所見所想就不會偏頗嗎？也許關于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實實存在著，生命的重量切切實實，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的真實。
其實，幸福說大可以大到天上，遠到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個點上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點點滴滴的真實的物質和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。
靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領。sorry·russell。我忘了我在寫讀后感。作文
《幸福之路》讀后感篇7
因為我特別愛讀說事明理的書，所以我的一個書友為我介紹了一本給人啟示較多的英國哲學家、教育家羅素的《幸福之路》之書。這是一本尋找豁達的思考方式，尋求有效的解決方案之書。
我今天向各位介紹《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結果，所提供的獲得幸福的小竅門，也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗之談。此書淺顯易懂，讀來趣味性強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠對照實行，獲得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！?/p>
現(xiàn)在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分。前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質：他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。這本書主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時也在他的分析中吧，分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備、失意、理想主義的人，他們的特征是認為自己應該如何如何，給自己設計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應該是一種生活不適應癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內(nèi)的權勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談談最后一章《幸福的人》，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠個人自己。不說外界環(huán)境，他認為涉及一個人本身的范圍以內(nèi)，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經(jīng)有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂。就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續(xù)自己的幸福之路。
《幸福之路》讀后感篇8
暑假對于一個老師來說，是愜意的，同時也是用來充實自己的。我利用暑假時間仔細閱讀了林宏老師所寫的《平凡教師的幸福之路》一書，感觸很深。長期以來，教師被世人喻為"春蠶、蠟燭、人梯",在這些褒獎的詞匯里面，人們更多地強調(diào)教師所具有的奉獻角色，卻忽視了教師作為一個平凡人的需要和獲得?，F(xiàn)在我們聽到的更多的是教師的抱怨，比如學生越來越難管了，不知道怎么教育學生，從早到晚忙碌到很晚，學生還不一定能體會你的用心，有時候還跟你唱反調(diào)，這說起來我想每個老師心里都有一堆苦水?？戳诉@本書，我思考了下怎樣做一個幸福的教師，對幸福有了重新的認識。
一、別讓幸福成為包袱
在人們的生活追求中，許多人認為完美就是幸福。其實世上沒有絕對的完美，花無百日好，人無一世平。在教學中，目標的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭每節(jié)課都做到盡善盡美，這樣就有了教學形式上的"花哨",但是往往這些"完美"之舉有時反而會產(chǎn)生"過猶不及"的結局，使教學不堪重負或流于形式。但是教學其實永遠是一種遺憾的藝術。也就是說，教學很難達到十全十美的境界。我們的教學不可能一次承載太多的"重任",也不可能一次承接太順的"呵成".所以教學要學會放棄，這有助于我們成為贏家。在教學中，知識與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學既要有所取，學會做加法，又要有所棄，學會做減法。
二、換一種"看法"上班
人總是擔心自己的欲望超過能力，因為這樣獲得的幸福感的難度相應會增加。普通教師更容易對"不稱職"持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實成功者的能力不見得比你我更高，他們也一樣是"不稱職"的，甚至可以說，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因為所有晉升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn)，升到一個他尚不能勝任的崗位。一個人的事業(yè)越是發(fā)展，他也就越容易置身于"不稱職"的境地。所以，教師要不怕"不稱職",相反要怕"稱職",因為稱職可能就代表不進步或者已經(jīng)沒有進步的空間。在教育中，教師要想讓自己進步，就應該多向周圍的人請教并虛心聽取他們的意見，從自己的"不稱職"中尋找進一步發(fā)展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實現(xiàn)自我。
三、走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師
人只有積極地投入到自己的生命實踐中去創(chuàng)造人生，才會活得有意義，有智慧，有尊嚴，才會有深層次的快樂和幸福。無意義的工作只會孵化無意義的人。同樣，今天教師生活的無意義，很大程度上是由于教育教學工作的呆板僵化。場景在變，學生在變，可內(nèi)容形式不變，用同樣的方法…，重復就是無意義的代名次，只有創(chuàng)造，才能幸福并快樂著！教育是一個創(chuàng)新的天地，思考學生的個性，分析教學內(nèi)容與組織方式，考慮學習方法和教學策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn)，有歡樂和痛苦，是積累而不是重復。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。
四、做一名師德高尚的人
高尚的師德是構成幸福的重要內(nèi)容，在當今物欲橫流的時代，我們只有自覺地抵制各種誘惑，熱愛教育事業(yè)，真誠奉獻，尊重和愛護學生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學生，才能最終達到幸福的境界。
五、保持健康體魄和專業(yè)精神
身體健康是干好工作的保證，是實現(xiàn)理想目標的基礎，是增強教師幸福感的關鍵。教師應樹立良好的生命意識，學會關心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度。"人生是一項自己做的工程",堅持自己的新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂觀地面對每天的朝陽，每天都是新鮮的人生。
六、換一種"心態(tài)"
一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。其實教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的"傳道士",必須擁有好的心態(tài)和面對工作和社會，這與我們的幸福密切相關。有了好的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘，多些豁達，就會視教書為一種藝術，在忙碌之中；創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。
通過閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺，只要自己認為是幸福的，再苦再累的工作也會其樂無窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛學生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂于奉獻的精神。有了這些，我們的工作是快樂的，我們當教師的也是幸福的。
