通過寫心得體會，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的潛力和才能，心得體會幫助我們提高自己的批判思維和分析能力，使文章更具深度和獨特性，以下是范文社小編精心為您推薦的友善的心得體會7篇，供大家參考。
友善的心得體會篇1
生命的年輪不停的旋轉(zhuǎn)，似水流年的歲月把我?guī)нM了垂暮之年，我安靜地在時光的隧道里漫游，思緒的閘門在夕陽的光輝里打開，感悟到了一些年輕時不曾領(lǐng)悟的道理，頓時，我感到全身輕松了許多，心里也感到一片坦然。
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我們的一生有輝煌的時候，但那些輝煌很快會隨風(fēng)而去，成為過眼云煙，你不必一直對它沾沾自喜、念念不忘。
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我們的一生有苦難的時候，但那些苦難是人生的必修課，是人生成長的階梯，是人生寶貴的精神財富，你不能單純地認為那是人生的不幸。
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我們年輕的時候，總是對愛情充滿不切合實際的幻想，但人世間沒有十全十美的愛情，即是愛情有缺憾，也應(yīng)該用心去經(jīng)營和珍惜，不要輕言分離。重要的是，一生能有一個真心愛你的人一路上風(fēng)雨無阻地陪伴著你，攜手走到人生的盡頭。
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我們年輕的時候，總愛爭強好勝，和人相處，缺少理解和寬容，甚至與人結(jié)下了不解的恩怨。
其實到了暮年回頭一看，覺得很幼稚可笑。以寬容的態(tài)度友善地對待他人，又有什么恩怨解不開呢？
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我們年輕的時候，往往只注意事業(yè)，不愛惜身體。其實，人的身體往往都是在年輕時搞壞的，人到老年疾病纏身，后悔也晚了。
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我們年輕的時候，總覺得養(yǎng)兒防老，把希望寄托在兒女身上，到了老年才知道養(yǎng)老更多的是靠自己，靠與老伴相互關(guān)照、相依為命。
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我們大半輩子為事業(yè)、為家庭而忙碌，活得很累。到了老年，會突然發(fā)現(xiàn)，人生短暫，老天留給自己的時間不多了，要抓緊時間做自己喜歡的事情，要高高興興快快樂樂為自己好好活一把。
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我們這代老人大多出身清貧，都有勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣。但人老了，要想開點，不要把金錢看得太重，錢是身外之物，生不帶來，死不帶去，如果有條件要樂于助人，如果花錢能買到健康和快樂也值得。
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我們年輕的時候，總是把自己的分量看得太重。但到了老年，會逐漸明白，自己的分量并沒有那么重，好像大海中的一滴水，非常渺小。地球離了你照樣旋轉(zhuǎn)，社會離了你照樣向前發(fā)展。
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到了老年，和社會接觸越來越少，熟人朋友越來越少，你會感到越來越孤獨和寂寞，你要學(xué)會自己安慰自己，要學(xué)會在漫長孤寂的黑夜為自己點燃一盞希望之燈，要學(xué)會在孤獨和寂寞中生活。
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到了老年，才會真正體會到淡淡的生活很純，淡淡的友情很真，淡淡的微笑很醇，淡淡的孤獨很美，平平淡淡才是真，孤寂寧靜心亦醉。
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到了老年，力不從心，疾病纏身，會不可避免地想到死亡。其實，生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)坦然面對，笑傲死亡。
只要一生堂堂正正做人，問心無愧，就應(yīng)該勇敢地接受死亡，微笑著閉上雙眼無憾地離開這個世界。
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人到老年的智慧
01、人到老年，面對生死，有時要益壽，有時要由命。
02、人到老年，面對疾病，有時要求醫(yī)，有時要隨意。
03、人到老年，面對金錢，有時要散財，有時要節(jié)約。
04、人到老年，面對國事，有時要關(guān)注，有時要慎言。
05、人到老年，面對兒女，有時要身教，有時要溝通。
06、人到老年，面對養(yǎng)生，有時要熱衷，有時要循序。
07、人到老年，面對興趣，有時要濃厚，有時要淡漠。
08、人到老年，面對家政，有時要參和，有時要放手。
09、人到老年，面對經(jīng)歷，有時要回眸，有時要釋懷。
10、人到老年，面對不公，有時要抗議，有時要沉默。
11、人到老年，面對難題，有時要攻克，有時要回避。
12、人到老年，面對炫耀，有時要微笑，有時要不語。
13、人到老年，面對老友，有時要掏心，有時要不爭。
14、人到老年，面對婚姻，有時要堅守，有時要顛覆。
人生苦短，歲月悠悠。人生一世，無論成功失敗，歡樂痛苦，盛衰榮辱，都如行云流水，一去不返。
自強者樂，淡泊者無愁。作惡者招禍，為善者得福。卑鄙者速朽，高尚者常青。
這篇文章說得太好了，總結(jié)非常精辟，值得發(fā)給朋友們品讀傳閱！祝福所有老年朋友安康長壽！晚年幸福！
友善的心得體會篇2
導(dǎo)語：所謂“百善孝為先”，孝敬父母、尊重老人是中華民族傳統(tǒng)美德，是我們寶貴的精神傳承。尊老愛老并不單單是一個家庭、一個孩子的事，而是需要一個社會、一個國家共同努力！
一、什么是“老年文化”？
老年文化是指“ 凡適合老年人參加的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè);凡適合老年人參加的知識型、娛樂型的文化活動;凡以老年人為主要角色，反映他們生活的各種形式的文化產(chǎn)品;凡社會、家庭為提高老年人的生命生活質(zhì)量所做出的一切努力”。
二、為什么要發(fā)揚老年友善文化？
1.從國家層面上：我國已逐漸步入人口老齡化階段。關(guān)愛老年人身心健康，切實保障老年人合法權(quán)益，讓老年人度過幸福、美滿、安詳、健康的晚年，共享人類社會發(fā)展的成果，這是社會文明進步的重要標志。尊重老年人就是尊重人生和社會發(fā)展規(guī)律，就是尊重歷史。
2.從社會層面上：老年人在革命和建設(shè)事業(yè)中作出了重大貢獻，他們的智慧和經(jīng)驗是黨和國家的寶貴財富，筑成了社會的生命線，老年人理應(yīng)受到社會的尊重，需要人們?nèi)リP(guān)愛。
3.從個人層面上：子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。父母養(yǎng)育子女，不僅僅是賦予我們生命，哺育我們成長，教導(dǎo)我們做人的道理，更是帶我們體會親情，給予我們溫暖，是我們堅定的后盾。子女要珍惜、感恩、孝敬父母，這是兒女們應(yīng)該盡到的責(zé)任。
三、如何創(chuàng)建老年友善文化？
現(xiàn)今，老年人的需求已經(jīng)不僅限于吃飽穿暖，他們對精神文化生活、物質(zhì)文化生活有了更高層次的需求。因此，促進老年友善文化應(yīng)多層次、多方面、多角度開展。
1.提高老年人的生活能力和社會融入能力。增加老年人的安全感，其一，將養(yǎng)老相關(guān)政策落實到位，其二，加強孝道文化輸出。增強老年人的歸屬感，開展終身教育體系，幫助老年人學(xué)習(xí)當(dāng)代社會生活及技能，適應(yīng)不同生命階段過渡期。
2.重視社會照護服務(wù)，為老年人創(chuàng)造更加優(yōu)異的照護環(huán)境。鼓勵市場提供多形式的老年服務(wù)，積極培養(yǎng)?？迫瞬?，規(guī)范志愿服務(wù)，扶持相關(guān)老年社會工作機構(gòu)。
3.與時俱進，用“全生命周期”新理念規(guī)劃“老年友善型社會”。用新理念看待老齡化社會的實質(zhì)，重視老年人價值，積極關(guān)注老年人的生存及發(fā)展需要。
愿所有老年人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所安、老有所樂、老有所學(xué)、老有所醫(yī)、老有所教、老有所為，共享幸福、美滿的晚年。
友善的心得體會篇3
誠信與友善，是公民基本的道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀的詮釋。它覆蓋公民道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須遵守的基本道德準則，也是評價公民行為規(guī)范的基本價值標準。誠信，即誠實、守信，是人類文明千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德觀念建設(shè)的重點，它強調(diào)誠實做事、信守諾言、誠懇待人。友善，強調(diào)的是公民之間應(yīng)該互相尊重、關(guān)心、幫助，和睦友好，共同努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。“誠信”與“友善”，是社會主義現(xiàn)代公民必須具備的基本道德素質(zhì)。在我國公民基本道德規(guī)范中，明確規(guī)定了“明禮誠信”、“團結(jié)友善”的規(guī)范，這充分說明了誠信與友善的重要性。培養(yǎng)誠信與友善的品質(zhì)，有利于形成和諧的人際關(guān)系，促進社會的文明與發(fā)展。古人曾經(jīng)說過，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！惫湃诉@種思想值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會人們對自己的要求越來越不嚴格，所以才導(dǎo)致了我們的社會惡的泛濫和善的缺失。有了誠信和友善，我們才能感受到人間和社會的美好。
誠信是一個人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，才可能是一個講文明的人。只有講誠信的人，才能處處受歡迎，成為和諧社會的一份子；而不講誠信的人，人們就會忽視他的存在，最終使其孤立無援；所以我們每個人都要講誠信。誠信是基本的為人之道，是立身處事之根本。子曰：人而無信，不知其可。所以一個人若是不講信用，在社會上就不會有立足之地，最終什么事情都做不成。就如同眾人皆知的“狼來了”的故事中，騙人的孩子在狼真的來了的時候沒有人去幫助。所以我們要做一個誠信的人，珍惜他人對我們的信任，若我們辜負了他人的信任，我們就會漸漸地變成狼來了中的那個孩子，失去眾人的信任，孤獨、無助，甚至自取滅亡。
友善，是指朋友之間的親近、和睦?！坝选?，即友好，表現(xiàn)友好的意思，這是行為層面的要求，是表面的現(xiàn)象；而“善”，即善良，心懷善意的意思，這是心理層面的要求，是內(nèi)心的態(tài)度。只強調(diào)表層的友好，不顧內(nèi)心的真情實感，就會淪為偽善；而如果只強調(diào)內(nèi)部的善心而不知道如何外化于行，就容易產(chǎn)生隔閡和誤解。所以，“善意的友好”，這才是“友善”這個詞對人際關(guān)系真正的、完整的詮釋。友善待人，他人才回友善待我。所以，生活中我們也要踐行友善的準則，共同營造一個良好的社會環(huán)境，為創(chuàng)建和諧社會做出自己的貢獻。所以我們要堅定不移地踐行誠信友善的原則，即使在這個看起來還沒有那么完全地貫徹誠信與友善的社會，做一株“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的青蓮，杜絕當(dāng)今流行的功利思想的影響，提升自我修養(yǎng)，做一個誠信友善的好公民。
友善的心得體會篇4
社會主義核心價值觀，在個人層面提出的第四個價值準則，是友善。
“友善”這個詞，應(yīng)該拆分成兩部分來看：“友”是友好，表現(xiàn)友好，這是行為要求、是表面現(xiàn)象；而“善”是善良，心懷善意，這是心理要求、是內(nèi)心態(tài)度。如果只強調(diào)表層的友好而不顧內(nèi)心真情實感，就容易淪為偽善；而如果只強調(diào)內(nèi)部的善心而不談如何外化于行，就容易產(chǎn)生隔閡誤解。所以，“出于善意的友好”，這才是“友善”這個詞對于人際關(guān)系的完整詮釋。
（一）與人為友，心從善念
在我們每個人的人際交往中，都會面對這樣兩類人——其中一類，是我們認同的、喜歡的、看重的人群。他們，要么從客觀本身就是正面的典范、優(yōu)秀的代表，要么從主觀上與我們秉性相投、志同道合、性情契合，要么是擁有的職權(quán)、地位、名望、資歷等因素對我們產(chǎn)生著重要影響而使人不能不重視?？傊@樣一類人群，每個人都會比較本能地以友好態(tài)度相對，我們姑且稱這一類群體，是我們?nèi)穗H交往中的積極關(guān)系人群。
對于積極關(guān)系人群，友好以對是自然而然的，所以此時我們需要自省的是：面對這些重要人士，我們表現(xiàn)出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是內(nèi)心能否與外在行為保持一致的善意：我們是否會因為遷就而表里不一？是否會因為奉承而言過其實？是否會出于順從而言不由衷？是否會出于權(quán)威而陽奉陰違？此時，追溯這份友好表現(xiàn)的內(nèi)心出發(fā)點就格外重要。
對于本心不同而表面為友的人，在《論語》里有著明確的論述，孔子提出了“益者三友”、“損者三友”：對人有益的朋友有三種，益友的特點是“友直、友諒、友多聞”，也就是正直的朋友、誠信的朋友、博文廣志的朋友；而對人有害的朋友也有三種，損友的特點是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味諂媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毀謗的朋友、總是花言巧語而所言不實的朋友。
同樣是表面為友，但內(nèi)心是否誠懇善意，孔子在兩千多年前就已經(jīng)看得清清楚楚，然而當(dāng)我們身處在友朋之中、當(dāng)我們?yōu)樗酥训臅r候，卻常常渾渾噩噩、混沌不清。友好的態(tài)度、入眼的歡顏、順耳的笑語，往往模糊了誠意與浮夸的界限、掩蓋了真情實意與別有用心的本質(zhì)。甚至，一種噓寒問暖之姿可能已經(jīng)順延成了社交上虛與委蛇的習(xí)慣，似乎表象上的和樂融融，就是我們追求的友善關(guān)系。但是，我們是否真敢于叩問，當(dāng)洗盡浮華過后，還有幾個朋友依然住在自己心里？自己又能留在幾人心里？
所以孔子的弟子曾參，領(lǐng)悟了老師的教導(dǎo)之后，就每天自省多次、追問自己的內(nèi)心，他說“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他每天多次反省自身，問自己：我為別人做事是否有不忠誠于人的時候？我與朋友相交是否有不誠信于心的時候？我學(xué)習(xí)的知識是否有踐行不夠的地方？在傳統(tǒng)文化里，并不追求高朋滿座、門庭若市的浮華朋友，易聚易散；中國文化追求的，是君子之交、其淡如水的誠心待人，善意如初。
所以當(dāng)我們作為主導(dǎo)者呼朋喚友、樂在其中的時候，當(dāng)我們作為從屬者三五成群、眾星捧月的時候，我們能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相對、不摻邪念的？
諸葛亮在《論交》里說道：“勢利之交，難以經(jīng)遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷險夷而益固?！背鲇趧堇慕煌?，不能久長，不可穩(wěn)固。而君子相交的珍貴，就像是一棵常青樹，在溫暖的順境里不必去刻意錦上添花、增枝加葉，在寒冷的逆境中也不會改投別處、落井下石，能夠經(jīng)處任何時節(jié)的考驗，而且在患難之時更顯堅固。
所以，在“友善”一詞里，“善”的重要性，就如同是常青樹的根基，促發(fā)著地表上生長出友好的綠葉與鮮花，然而花葉都只是美好的表象，善意才是這棵樹之所以長存的基礎(chǔ)?；ㄩ_花落的表象可順其自然，堅如磐石的善心卻不可更改。
?孟子》里說：“君子莫大乎與人為善。”與人為善是君子最高的德行。善中友外，方為友善。
（二）與人為善，給人機會
對于積極關(guān)系人群，我們在表現(xiàn)出友好的同時，要注意自己的發(fā)心是否真誠善良。而對于那些我們不認同的人、不喜歡的人、不在意的人，比如與自己意見相左、志向不同的人，或者是學(xué)問水平、職位成就、生活質(zhì)量甚至道德品性都低于自己的人，我們常常會怠慢、會輕視、會疏忽，更有甚者，會惡言相向、勢同水火。每個人生命里都存在著這樣的人群，而且我們每天絕大部分遇見的都是這個群體，比如陌生人、比如點頭之交、比如身份低微的人、比如本身素質(zhì)不高的人，與這類人群的相交，其實是構(gòu)成了我們無所不在的交往空間。我們姑且稱呼這類人際群體，為人生中的非積極關(guān)系人群，他們不是我們抱有強烈主動性要去交往、去了解、去友好相待的。
然而任何一種人群、任何一種交往，都是我們生活中必須面對的一部分，如果讓這一部分以消極之心、以怠慢之態(tài)、以無禮之姿去對待，那么這種消極、怠慢、無禮就首先構(gòu)成了我們自己人生整體的一部分，就已經(jīng)消解著生活對于我們自己的友好。所以，面對非積極關(guān)系人群是否能秉持理智的友好，才真正體現(xiàn)出一個人的修為。
而怎樣達成這份修為，我們可以翻開《論語》找答案?！墩撜Z》對于為人處世最切實的指導(dǎo)意義之一，就在于它提出了“忠恕”的概念。在《論語》里有這樣一段遺響千年的'對話：
子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>
孔子向曾參傳道，告訴他：我所有的學(xué)說，都是由一個基本思想貫穿的。曾參領(lǐng)受，而其他學(xué)生卻不明所以，紛紛向他求教，曾參對大家感嘆：老師的學(xué)說，就是“忠恕”二字啊。
曾參是孔子座下天分極高的弟子，他和孔子的對話，猶如佛祖拈花、迦葉微笑，了悟于靈犀、受教于無言。而曾子后來，也確實如迦葉發(fā)揚了佛教一般，成為了將孔子儒學(xué)思想既有繼承、更有發(fā)展的一代“宗圣”。而他與孔夫子在一問一答間提煉總結(jié)出的這個“忠恕”至理，也提供給了孔門弟子、給世間君子一條得以依此行事的金科玉律。
“忠”就是盡己之心、以待己之心去待人，所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，自己想立得住、也要使別人能立得住，自己想行得通、也要使別人能行得通，也就是，盡我之心，忠人之事；而“恕”是如人之心、換位思考，不僅盡自己之所愿，還能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能夠?qū)⑿谋刃??？鬃拥牧硪晃粚W(xué)生子貢又問過老師：是否有一個字可以作為終身座右銘的？孔子肯定地回答說：“其恕乎。”恕，這個字就是最為重要的、可以奉行終身的指導(dǎo)思想。
以“忠恕”的標準衡量，當(dāng)我們面對不如自己的人，能否站在他人的立場上去體諒和理解、去寬恕和包容，能夠依然不吝嗇地給予友好呢？比如，當(dāng)我們出入門庭、路過保安的時候，能否道一句不冷漠的問候？當(dāng)我們接收快遞、收受郵件的時候，能否說一句不漠然的感謝？當(dāng)我們購買服務(wù)、享受照顧的時候，能否留一個不冰冷的笑臉？當(dāng)我們車廂電梯、路人同處的時候，能否在眼神相接時給出一個不失禮的點頭示意？……
而面對那些在以前曾有過失或者與自己曾有摩擦的人，我們就可以從此理直氣壯地攻擊他們、敵視他們、傷害他們了嗎？孔子的一字之教，告訴我們“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，而《增廣賢文》告訴我們“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，《左傳》又告訴我們“人誰無過，過而能改，善莫大焉”——能否促發(fā)他人向善轉(zhuǎn)化、能否促進關(guān)系轉(zhuǎn)為善交、能否促使自己善心不墮，就從我們以理智之心、以善良之愿秉持的友好態(tài)度開始。
所以，友善，不僅在于與人為友、心從善念，還在于與人為善、給人機會。
（三）與己為友，首存善心
友善，不僅是對他人、對外部世界的一種態(tài)度，同時也是對自己、對內(nèi)部心靈的一種精神。一個不能首先與自己為友、不能本身發(fā)心善良的人，是無法處理好與他人、與社會的友善關(guān)系的。
所以《禮記·中庸》中才會說“君子慎其獨也”，“慎獨”，這是中國文化中重要的自我警醒。一個人獨處時的心理狀態(tài)和行為狀態(tài)，是他發(fā)散開來、面對世界的源點。
一個能夠充實自我、享受孤獨、反省內(nèi)心、明察優(yōu)劣的人，才是一個具有人格獨立性的人，他不會因懼怕孤獨而不加分辨、交下酒肉朋友，不會因缺少主見而人云亦云、盲目隨波逐流，不會因無所事事而浮躁草率、尋釁滋事為樂；不會因信念不定而被人左右、偏激從眾行事。因此，諸葛亮在《誡子書》里說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”淡泊寧靜，就是能君子慎獨、能與自己安然為友；明志致遠，就是能推己及人、能與社會友好長處。
?管子》說“善人者，人亦善之”，《老子》說“天道無親，常與善人”——假如我們感覺這個社會還不夠友善，那么正說明，作為社會一份子的我們，對這個社會還不夠友善。當(dāng)我們用自我的一份友善去點亮自己和周圍的時候，就是“星星之火，可以燎原”的開始。
友善的心得體會篇5
社會主義核心價值觀共有24個字，分三個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標;自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善這8個字是公民個人層面的價值準則?，F(xiàn)在我主要談?wù)剬W(xué)習(xí)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的心得體會。對于我們普通老百姓來說，踐行社會主義核心價值觀，必須要做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是實現(xiàn)人生價值的根本，是生活幸福的源泉。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善是黨的報告中立足公民個人層面提出的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了社會主義在基本價值追求和道德準則上的規(guī)定，涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德。
與人談到社會主義核心價值觀，很多人認為這屬于意識形態(tài)范疇，是一個深奧的哲學(xué)問題，距離自己的生活很遙遠。他們認為當(dāng)前最緊要的還是努力把自己的工作干好，取得優(yōu)異成績，多掙些錢把生活過得更幸福才是硬道理。其實努力把自己的本職工作干好，就是在踐行社會主義價值觀，因為敬業(yè)是社會主義核心價值觀中的重要一項。
愛國是一種節(jié)操，作為一名中國人，首先應(yīng)該熱愛自己的祖國，一個沒有愛國精神的民族就是沒有靈魂的民族，一個沒有愛國情懷的人就是沒有脊梁和骨氣的人。個人的前途命運總是與祖國的前途命運息息相關(guān)，沒有國家的安定團結(jié)和繁榮富強，沒有國家的穩(wěn)定和強大，個人的一切都無從談起。有個歌曲唱得好：沒有強大的祖國，哪有幸福的家。我認為，既然我們的祖先已經(jīng)把我們定義為中國人，我們只有愛中國，愛國是民族自我認同的心理基礎(chǔ)。每一個人都有一個自己的愛國夢，都有自己的愛國情懷。作為中國人，我們應(yīng)該從伊拉克、利比亞、敘利亞、埃及等國家的動亂悲劇中汲取點什么!只有祖國才是我們的依靠，其他任何別的國家哪怕他說得天花亂墜，都不會作為我們的救世主!只有祖國強大穩(wěn)定才是我們老百姓幸福自由的前提。只有在這個前提下，我們的其他夢想才能實現(xiàn)。但另一方面，個人家庭生活不幸福和諧，也會影響社會和諧穩(wěn)定，直至破壞國家的安定團結(jié)和穩(wěn)定。因此，我認為自己作為一名藥物研發(fā)人員，能夠把本職工作做好，和同事們一起研發(fā)出優(yōu)質(zhì)高效的合格藥品，讓大家都健康幸福，家庭生活幸福和諧，社會穩(wěn)定，就是我最大的愛國。我要永遠記住，國家好，民族好，大家才會好。
敬業(yè)是敬重崗位，是一種責(zé)任。發(fā)展才是硬道理，敬業(yè)是發(fā)展的前提，敬業(yè)也是一種愛家、愛公司、愛國的表現(xiàn)。古人云業(yè)精于勤荒于嬉，敬業(yè)者離成功越來越近，怠業(yè)者距夢想漸行漸遠。我認為對于我們普通老百姓來講，敬業(yè)就是要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作;敬業(yè)就是要不怕苦、不怕累，能承受較大的工作壓力，不拈輕怕重;敬業(yè)就是要干一行愛一行，愛一行精一行，精一行成一行;敬業(yè)就是把公司的事當(dāng)成自己的事來做，取得優(yōu)異的工作成績，要默默無聞，無怨無悔全身心地投入到工作中去。
要敬業(yè)，還要專業(yè)。要成為一個優(yōu)秀的員工，光有敬業(yè)精神是不夠的，還需要有核心能力--專業(yè)技能。專業(yè)技能是一個優(yōu)秀員工的基本素質(zhì)，是一切素質(zhì)的載體。現(xiàn)代社會競爭就是專業(yè)能力的競爭，專業(yè)知識是員工的核心能力，核心能力是員工的最強競爭力，有核心能力才能變成核心員工。我們要處處以專業(yè)的標準要求自己。
敬業(yè)和忠誠是相輔相成的，我認為忠誠的員工，心里想得更多的是如何為企業(yè)爭取利益，企業(yè)發(fā)展了，最大的受益者就是忠誠者自己。具備忠誠品格的員工，會將自身與企業(yè)融為一體，時刻關(guān)注企業(yè)發(fā)展，為企業(yè)提出有價值的創(chuàng)意和有意義的建言。忠誠的員工，會以維護企業(yè)形象為榮，以損害企業(yè)形象為恥。忠誠的員工，與企業(yè)共命運。企興我榮，企衰我恥。 要稱得上忠誠，就要做到曲總在《琴思心曲》一書中說到的那樣，首先要體現(xiàn)在對自己所從事工作的熱愛，無論你是領(lǐng)導(dǎo)還是員工，都要把自己所在公司或單位當(dāng)成自己的家來關(guān)心和熱愛。
因此，我們不僅要敬業(yè)，還要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。通過敬業(yè)的工作不斷提高自己的技能，做到每天進步一點點。也許我們并不聰慧過人，但長期堅持，一定能修煉出專業(yè)的工作技能。重要的是如果一個人沒有敬業(yè)精神，那么再強的專業(yè)技能也無從發(fā)揮。任何簡單的事情也都很難做好。
忠誠是比能力更為可貴的品質(zhì)。懷抱忠誠，就必須把工作作為生命的重要組成，恪盡職守，奉獻全部智慧和力量，通過敬業(yè)完成一件件工作任務(wù)，把忠誠修煉成高尚的品格。敬業(yè)又忠誠的人，才是我們真正的渴求，才是我們的發(fā)展方向。
誠信是一種美德，也是立人之本，處事之基石。人們常說誠信者贏天下，失信者寸步難行。我認為誠信有兩個層面：一是對別人誠實守信，二是不自欺。誠實守信就是待人處事真誠、老實、表里如一，講信譽、言必信、行必果。公司曲總在《琴思心曲》一書中說：種下誠實，得到信任;種下謊言，得到懷疑。一個人如果以誠實待人處事，就會贏得他人的信任;如果耍小聰明，善于編造謊言，最終必然是聰明反被聰明誤，成為孤家寡人，一個朋友都沒有。這段話的意思是教育告誡我們誠實守信是人與人之間交往的基礎(chǔ)，沒有誠實守信也就不會有真正的朋友，人與人之間要真誠溝通，真心換真心，才能彼此信賴。
友善是一種品格，是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，是人和人和諧相處的潤滑劑、心與心溝通的橋梁。俗話說善有善報、惡有惡果，待人接物，也是種瓜得瓜，種豆得豆，拋下什么籽，發(fā)出什么芽，結(jié)出什么果。你給他一張笑臉，他也會還給你一個微笑。
要做到友善，必須和而不同。著名社會學(xué)家費孝通曾說過一句話，就是對和而不同最好的解釋。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。含義大概是：人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美融合在一起，就會實現(xiàn)理想中的大同美。我認為，和而不同就是友善的源頭活水。我的體會是：人人都有優(yōu)點，大家要相互學(xué)習(xí);人人都有缺點，大家要相互提醒;人人都有個性，大家要相互包容;人人都有難處，大家要互相幫助。只有多換位思考，才能做到和諧相處。人與人之間相處， 要做到公司曲總在《琴思心曲》一書中寫到的那樣：要理解人、諒解人、關(guān)心人、幫助他人不圖回報、在利益分配上要懂得舍得，不在背后議論他人是非。只要大家在工作和生活中相互學(xué)習(xí)、提醒、包容和幫助，就能構(gòu)建和諧、友善的人際關(guān)系。
今后，我要自覺地把愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為自己的基本行為準則和普遍價值遵循，持之以恒地貫穿到日常工作和生活中去，努力做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展、祖國的強大做出應(yīng)有的貢獻。
友善的心得體會篇6
黨的二十大報告提出，要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，不斷提升轄區(qū)群眾就醫(yī)獲得感和幸福感。北京市門頭溝區(qū)醫(yī)院組織黨員干部深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，多措并舉，不斷提升老年患者就醫(yī)體驗，以實際行動踐行黨的二十大精神。
以行為規(guī)范為指引營造老年友善氛圍。為提升老年人就醫(yī)體驗，提高老年人健康管理能力，門頭溝區(qū)醫(yī)院對一系列規(guī)章制度進行修訂完善，要求醫(yī)務(wù)人員從職工行為規(guī)范守則到文明服務(wù)用語，對老年人服務(wù)態(tài)度和服務(wù)質(zhì)量進行規(guī)范管理。
門頭溝區(qū)醫(yī)院積極開展健康宣教，在門診大廳顯著位置展示醫(yī)療專家介紹和就醫(yī)服務(wù)流程；在門診就診的同時開展老年疾病預(yù)防知識宣教；定期選派醫(yī)療專家服務(wù)隊開展下鄉(xiāng)義診等公益活動，營造全員參與老年友善醫(yī)院建設(shè)的濃厚氛圍。
以滿意感受為目標 改善老年就醫(yī)環(huán)境。門頭溝區(qū)醫(yī)院持續(xù)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在門急診和住院病區(qū)設(shè)置無障礙通道、加裝樓梯走廊扶手、完善無障礙衛(wèi)生間設(shè)施；在各樓層顯著位置設(shè)置顏色醒目、字體較大、簡單易懂的指引標識；在停車場設(shè)置方便老年人上下車的臨時停車區(qū)和安全標識；在急診科、門診導(dǎo)醫(yī)臺、病房樓均配置老年人就診所需的輪椅和擔(dān)架，并對設(shè)施定期進行維護和保養(yǎng)，確保安全使用。
以診療需求為導(dǎo)向 提升老年服務(wù)能力。門頭溝區(qū)醫(yī)院制定一系列老年友善服務(wù)措施，努力使老年患者就醫(yī)更加方便快捷。
暢通老年患者就醫(yī)綠色通道：在門診大廳設(shè)置“患者服務(wù)中心”，工作人員優(yōu)先為老年人提供掛號、就醫(yī)、收費、取藥、出入院辦理等快捷服務(wù)；在門診咨詢臺，醫(yī)務(wù)人員優(yōu)先為老年人提供接待咨詢、預(yù)約就診、預(yù)約檢查、就醫(yī)指南、用藥指導(dǎo)等便利服務(wù)。
重視老年患者診療服務(wù)：在老年患者診療過程中，醫(yī)務(wù)人員綜合考慮患者的年齡和健康狀況，對患有老年綜合征、失能、失智的患者進行評估與干預(yù)，為患者制定個體化的診療方案，并開展多學(xué)科合作診療模式。
開展老年康復(fù)專業(yè)培訓(xùn)：積極開展老年互聯(lián)網(wǎng)+金牌護士培訓(xùn)、慢性傷口護理、安寧療護等專業(yè)護理培訓(xùn)，不斷提高護理人員服務(wù)水平。
設(shè)立特色診療科室：該醫(yī)院成立腫瘤中心、慢性病管理中心、前列腺疾病診療一體化中心等老年病科門診，為老年患者提供專業(yè)的、多方位的醫(yī)療服務(wù)。
北京市門頭溝區(qū)醫(yī)院深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神，堅持用二十大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，切實把二十大精神轉(zhuǎn)化為履職盡責(zé)的實際行動 ，不斷強化職責(zé)分工，細化工作流程，堅持人民至上，生命至上，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全力為京西百姓的健康貢獻力量。
友善的心得體會篇7
為了安撫一名精神異常的女子，一名重慶民警連續(xù)為她唱歌、放音樂近2小時，直到家人出現(xiàn)。這場“派出所里的演唱會”視頻被傳到網(wǎng)上，感動了不少網(wǎng)民。記者聯(lián)系上了當(dāng)事人——豐都縣南天湖鎮(zhèn)三建派出所民警梁濤，了解這場“演唱會”背后的故事。
“派出所里的演唱會”讓人感動。對于民警梁濤而言，2小時的“演唱會”無疑代表一名普通民警的敬業(yè)執(zhí)著。而從警民關(guān)系上看，2小時的“演唱會”無疑傳遞了友善正能量，不僅兌現(xiàn)了敬業(yè)承諾，更使警民之間構(gòu)建了和諧友善的人際關(guān)系?！芭沙鏊锏难莩獣敝档梦覀凕c贊。
“派出所里的演唱會”算是民警的一場即興發(fā)揮，卻反映出民警的敬業(yè)精神。因為只有當(dāng)民警想到為群眾排憂解難時，才會想方設(shè)法去探索解決問題的門徑。一場“派出所里的演唱會”看似平常、簡單，卻能夠折射出民警的工作作風(fēng)。我們談到敬業(yè)，一般理解為盡職盡責(zé)，卻容易忽視敬業(yè)的更深層次要求，那就是不僅要完成工作任務(wù)，還要用最有效、最節(jié)約的方式完成任務(wù)，體現(xiàn)在公共管理方面，則是不僅要落實群眾的訴求，還要主動為群眾排憂解難，做到服務(wù)他人、奉獻他人。事實上，當(dāng)一位民警盡到敬業(yè)精神時，他已然做到了奉獻他人，已然傳遞了友善正能量。
“派出所里的演唱會”不必復(fù)制使用，但是有必要復(fù)制其中的精神。特別是對公共管理部門、窗口行業(yè)單位而言，理應(yīng)學(xué)習(xí)其中的敬業(yè)精神、友善情懷，理應(yīng)多為管理、服務(wù)想辦法，理應(yīng)少一點門難進、臉難看。畢竟公共管理部門、窗口行業(yè)單位，不僅需要完成本職任務(wù)，還應(yīng)成為敬業(yè)、友善的代言人，秉持認真負責(zé)的職業(yè)態(tài)度，提倡“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛態(tài)度，讓普通群眾感受到“溫馨”、“有愛”。
“派出所里的演唱會”讓友善成為網(wǎng)民追求。民警梁贊說，“不唱歌的話，擔(dān)心她亂走不安全?！毕嘈胚@個擔(dān)心才是網(wǎng)民感動的根本原因，相信網(wǎng)民感動的不是“演唱會”本身，而是“演唱會”背后的友善價值。我們點贊“派出所里的演唱會”，是因為我們認可和期待這樣的友善正能量，而我們既然點贊“派出所里的演唱會”，何不多一點將心比心，將追求友善價值作為自己的一份信念，作為自己為人處事的一個原則？相信如此認識“派出所里的演唱會”，可以讓這場“演唱會”更有意義，更值得回味。
每個人都可以上演一場“派出所里的演唱會”，只要秉持友善之心，只要廣聚愛心、樂善好施，對他人有愛，才能讓世界充滿愛。
