演講已經(jīng)成為了一種潮流的活動，演講稿的寫作刻不容緩，想要自己的演講被聽眾理解就要認真準備好相關(guān)的演講稿，以下是范文社小編精心為您推薦的敢創(chuàng)新演講稿8篇，供大家參考。
敢創(chuàng)新演講稿篇1
沒有想象力就沒有創(chuàng)造力
no imagination, no creativity
dear teachers and students：
good morning / afternoon / evening! my name is liu zi yuan. the title of my speech is the relationship between creativity and imagination.
尊敬的老師、同學(xué)們大家早上/下午/晚上好!我叫劉子源。我演講的題目是創(chuàng)造力和想象力之間的關(guān)系。
there is no creativity without imagination. with the development of the society, creativity becomes more and more important. people could not satisfy with ordinary life. so we need creativity to meet their requirements. we can see significance of the creativity from an example. the smart phone—iphone spread all over the world. that was the creativity of the apple inc. it is obvious that it will produce a bigger profit than common manufacturing. but, hao can we acquire creativity?
沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)造力變得越來越重要。人們已經(jīng)不能滿足于日常生活。所以我們需要不斷的創(chuàng)新來滿足他們的需求。通過一個例子我們可以知道創(chuàng)造力的意義。蘋果智能手機的使用遍及全世界。這就是蘋果公司的創(chuàng)新。很顯然，這項創(chuàng)新產(chǎn)生了巨大的利潤比起普通的制造業(yè)。但是我們怎樣才能獲得創(chuàng)造力?
i think the creativity roots in imagination. albert einstein said that imagination is important than knowledge. because we should creative a thing that is never appeared, we need to image. use all the things and information around us to think and then go to achieve it. without the imagination of the wright brothers , human could not complete the flying dreams. without the imagination of the alexander graham bell, we could not hear the voice from a distance. if the creativity can make the human progress, imagination will be the road to success. where the imagination come from? knowledge ? experience ? practice? i consider that all of them are indispensable. it is often said that knowledge is power. so we should empower ourselves with knowledge. after that we need to obtain experience form. practice. these are the basis, and we must strengthen them to extend our imagination.
我認為創(chuàng)造力扎根于想象力。愛因斯坦曾經(jīng)說過，想象力遠遠比知識更重要。因為我們要創(chuàng)造一個事物，以前從沒有出現(xiàn)過的，因此我們需要想象。利用我們周圍所有的事物以及信息去想象，然后去完成它。 沒有萊特兄弟的想象力，人類就不能實現(xiàn)飛天的夢想;沒有貝爾的想象力，我們就不能聽到來自遠方的聲音。如果說創(chuàng)造力可以使人進步，那么想象力就是通向成功的道路。想象力來自哪里?知識?經(jīng)驗?還是實踐?我覺得所有這些都是必不可少的。俗語有云：知識就是力量。所以我們首先應(yīng)該用知識武裝自己，然后我們需要從實踐中獲得經(jīng)驗。這些都是基礎(chǔ)，我們必須用它們來擴展我們的思維。
as contemporary college students, we must shoulder the responsibility of the future of our motherland. what we need is not only the knowledge of the past, but also is the innovation of a new field. our thought can not be bound by the old things. we should understand that an excellent nation is always full of creativity. so we must promote our imagination. there is no creativity without imagination. thatsquo;s all, thank you!
作為一個當代的大學(xué)生，我們需要肩負起祖國的未來。我不僅需要舊的知識，而且更要創(chuàng)新新的知識領(lǐng)域。我們的思想不能被舊知識所束縛。我們應(yīng)該知道，一個優(yōu)秀的民族永遠是一個具有創(chuàng)新性的民族，所以我們必須提升我們的想象力。因為沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。 演講完畢，謝謝大家!
敢創(chuàng)新演講稿篇2
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
什么是科技？所謂科技，百度說就是科學(xué)技術(shù)的簡稱，對人類社會的發(fā)展進步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)，這將是推動各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。往小處說，其實是指在現(xiàn)有溫飽的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量進一步提高，達到豐衣足食。在很早很早以前，我們的祖先就盼望過上這種衣食無憂的生活，如今，這都已變成了現(xiàn)實，科技就在我們身邊。
科技就在我們身邊，不是嗎？科技創(chuàng)新是城鎮(zhèn)的變化，是我們創(chuàng)建新型科技社會的一個縮影，來看看我們塔山鎮(zhèn)吧，沐浴著改革開放的春風(fēng)，一棟棟樓房拔地而起，商店里商品琳瑯滿目，令人眼花繚亂；寬闊的公路上車水馬龍，各種車輛川流不息；昔日面向黃土背朝天的農(nóng)民現(xiàn)在坐在電腦前，通過互聯(lián)網(wǎng)來了解菜市行情；我們這些小學(xué)生打扮得大方、漂亮，也更加活潑了；家用電器日益增多，蒲扇也光榮“下崗”了；工廠里一切都是機械化設(shè)備……
科技就在身邊，不是嗎？以前，我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)一到晚上靜悄悄的，沒幾個地方是亮著路燈的，街上的店面也幾乎不開，可是現(xiàn)在呢？一到晚上，燈火通明，大街上，商店照常營業(yè)，顧客依舊不少，再看看那縱橫交錯的馬路上，車水馬龍，川流不息，大大小小的廣場上，有人在跳舞，有人在散步，五彩的霓虹燈加上車鳴聲、舞曲聲、歡笑聲，構(gòu)成了一曲祥和的月光進行曲，還頗有一番大城市的感覺呢！
科技就在身邊，不是嗎？在我家里，爸爸媽媽都是做生意的。我小的時候，爸爸媽媽進貨都是跟大客車去，夏天，十分炎熱，冬天，十分寒冷，每次回來都很辛苦?？墒乾F(xiàn)在好了，隨著生活水平的慢慢提高，爸爸買了輛新車幫媽媽進貨，讓他們減少了許多的辛苦。聽媽媽說，他們還想再開二店、三店呢！爸爸媽媽的生意做大了，我家的收入也高了。以前我們家的二居房，幾十平方米，每次逢年過節(jié)的，家里一來人，就站不下了，十分擁擠?？涩F(xiàn)在已經(jīng)變成了樓上樓下，電燈電話的寬敞大房了，就算來再多的客人，也不會為房子小而發(fā)愁了。
科技就在我們身邊，幸福的生活和美好的未來要靠自己去創(chuàng)造，同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在起就胸懷全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，從點點滴滴做起，奮發(fā)學(xué)習(xí)，把自己鍛造成一塊有為的好鋼，把我們的社會建設(shè)的更加美好吧！
敢創(chuàng)新演講稿篇3
親愛的同學(xué)們：
大家晚上好！
踏進廣中醫(yī)的校園，你感受到撲面而來的岐黃馨香了嗎？
中醫(yī)學(xué)沉淀幾千年的文化，凝聚博大精深的智慧，恪守救死扶傷的誓言，抒寫歷史長河的華章。古樸的世界觀和方法論是中醫(yī)理論體系的堅厚基石，取象比類和實踐經(jīng)驗是中醫(yī)漂泊在歷史激流中的兩片船槳。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)被推到了風(fēng)口浪尖，質(zhì)疑聲，貶斥聲，此起彼伏。缺少可靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)支持，無法重復(fù)實驗驗證，沒能建立數(shù)學(xué)模型進行量化評估——西方世界把中醫(yī)排擠到科學(xué)的邊緣。聽著國醫(yī)急促的喘息，我們岐黃驕子怎能不心急，怎能不惋惜，怎能不自覺地去肩負振興中醫(yī)的歷史使命？！西醫(yī)精確的檢查技術(shù)和明確的治療規(guī)則，顯示了現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式的先進性，人們自然而然地習(xí)慣用西醫(yī)的思維方式來理解中醫(yī)的辨證邏輯，用西醫(yī)的規(guī)范標準來評價中醫(yī)的治療方案。不可否認，在診治器質(zhì)性病變上，西醫(yī)優(yōu)于中醫(yī)。比如腫塊增生，手術(shù)切除的療效立竿見影。但在治療功能性疾病上，中醫(yī)卻擁有得天獨厚的優(yōu)勢。談到胃病，西醫(yī)一概歸咎于胃酸分泌過多，于是乎不停地發(fā)明各種各樣的制酸劑。然而，胃酸本身有錯嗎？沒有胃酸，誰來殺菌，誰來使蛋白酶原轉(zhuǎn)化為蛋白酶，誰來促進胰液、膽汁分泌？事實上，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，50%的胃病并非胃酸過多所致。按照中醫(yī)的觀點，是因為肝木克脾土太過，肝胃不和，用扶土抑木法治療，藥到病除。由于個體辨證的不可重復(fù)性，中醫(yī)始終無法登上世界公認的舞臺。然而，正是掙脫公式化的束縛，堅持貫徹三因制宜、因勢利導(dǎo)的原則，中醫(yī)才得以穿越千年，依舊展現(xiàn)著無窮魅力。
今天，中醫(yī)走到前進路途的岔口，縱然山重水復(fù)，終會柳暗花明。平衡協(xié)調(diào)好傳承與創(chuàng)新的兩扇翅膀，揚長避短，中醫(yī)這橫亙千古的大鵬，定能自由翱翔于天地之間，繼續(xù)守護人類的生命健康。岐黃文化薪火相傳，保持理論特色的同時，汲取西醫(yī)有效的經(jīng)驗技術(shù)，中醫(yī)才得以開創(chuàng)一片清輝！
我的演講完畢，謝謝大家！
敢創(chuàng)新演講稿篇4
大家好。
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚民族精神》。
一. 愛國、氣節(jié)
列寧說：愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。只有知之深才能愛之切。孟子提出的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。這是一切愛國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……
以上種種愛國和氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發(fā)、立志
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
斫梓染絲，功在初化說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》 ，其中問蒼茫大地，誰主沉浮?表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作大江歌罷掉頭東也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽為中國十一世紀改革家的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學(xué)習(xí)西方民主和科學(xué);毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云：節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，要留清白在人間。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的清白之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的清白之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
五. 敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待 程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有禮儀之邦之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當你學(xué)會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候;當你學(xué)會"寬于待人，嚴于律己"的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
敢創(chuàng)新演講稿篇5
老師、同學(xué)們，大家知道伽利略是誰嗎?他是一位著名的科學(xué)家，他提出了“兩個鐵球同時著地”的新定論，從而改變了人們陳舊的思想。所以，他是我最敬佩的科學(xué)家。下面，我們來聽一個他的故事吧。
在以前，人們都聽從古希臘科學(xué)家亞里士多德的定論。但伽利略并不認為“兩個不一樣重的鐵球，重的先落地。”這條定論是對的。于是，他反復(fù)試驗證明了他是正確的。之后，又到埃菲爾鐵塔上做公開實驗，證明了“兩個鐵球同時著地”。
他讓我敬佩的原因有三點：
第一是因為他對科學(xué)、對工作都十分嚴謹認真。因為他在想到這個定論有可能不正確時，并沒有盲目下結(jié)論，而是反復(fù)進行試驗，才下了結(jié)論。而我們時常都不這樣認真，只是匆忙下結(jié)論，從而造成了很大的失誤。
第二是因為他有堅持真理的精神。因為他在進行公開實驗前，遭到他人唾棄，但他始終堅信真理，而使他成功。但在我們之中，有人經(jīng)常做“墻頭草”，始終依靠強勢力，從而讓真理漸漸消失。
第三是因為他有創(chuàng)新精神。因為他在亞里士多德的定論下，有自己的思想從而改變了世人的觀點。創(chuàng)新這種精神，往往很重要。因為如果人們總沉浸在陳舊的思想中，就會形成錯誤的觀念。而往往有一些人，提出新的觀點，改變了人們的錯誤，使人們慢慢地進步。
我認為，我們要學(xué)習(xí)伽利略的認真、堅持真理和創(chuàng)新精神!
謝謝大家!我的演講完畢!
敢創(chuàng)新演講稿篇6
我們中華民族是一個聰明、勤勞的民族，我們的祖先曾經(jīng)開創(chuàng)了燦爛輝煌的古代文明，然而在近百年來科學(xué)技術(shù)史上，卻很少有中國人的名字。形成這種現(xiàn)狀的原因是什么呢?我想，這跟我們民族的創(chuàng)新能力下降有很大的關(guān)系。
科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新。創(chuàng)新不容易但并不神秘，可以說，任何人都可以創(chuàng)新。下面我就給大家講一個真實的故事。美國有個叫李小曼的畫家，他平時做事總是丟三落四，繪畫時也不例外，常常是剛剛找到鉛筆，又忘了橡皮放在哪兒了。后來為了方便，他就把橡皮用鐵絲固定在鉛筆上，于是帶橡皮的鉛筆誕生了。在辦了專利手續(xù)后，這項發(fā)明被一家鉛筆公司用55萬美元買走。這件事說明：只要做有心人，就可能會有創(chuàng)新。
人的創(chuàng)新能力是從哪里來的呢?很多事實告訴我們：人的創(chuàng)新能力不是天生就有的，而是后天培養(yǎng)出來的。要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。大家從小就要敢于夢想，那些奇異豐富的想象往往會孕育成奇妙的創(chuàng)新。當然，夢想又往往和現(xiàn)實有著遙遠的距離，所以大家還需要為實現(xiàn)夢想付出汗水、心血，一點點縮短現(xiàn)實與夢想的距離，最終才能把夢想變成現(xiàn)實。只有超越前人的成果，不為權(quán)威的觀點所束縛，不因眼前的困難而退縮，我們才能提高自己的創(chuàng)新能力。
同學(xué)們，我們學(xué)校第十二屆科技藝術(shù)節(jié)已經(jīng)拉開了帷幕，希望大家不斷在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在生活中創(chuàng)新，在活動中創(chuàng)新，努力把自己培養(yǎng)成為一個有創(chuàng)新能力的人，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻出自己的力量。
敢創(chuàng)新演講稿篇7
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好!
一個企業(yè)的發(fā)展亦與創(chuàng)新息息相關(guān)，無數(shù)事實證明任何一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者只要高度重視創(chuàng)新，理解了創(chuàng)新的根本意義，不斷在企業(yè)中實施創(chuàng)新的手段，企業(yè)就會不斷產(chǎn)生出人們所需的新產(chǎn)品，從而企業(yè)也會產(chǎn)生新的經(jīng)濟增長點，展現(xiàn)新的面貌。
一、加深科技創(chuàng)新的理解
在企業(yè)中長期以來把創(chuàng)新單純理解為小改小革、新技術(shù)推廣或是技術(shù)革新或是技術(shù)改造，誠然不可以否認這些創(chuàng)新方式多年來為企業(yè)發(fā)展起到了一定的積極效果，但它的根本點也是其狹隘點，是僅僅將創(chuàng)造性的成果轉(zhuǎn)化為好一點、更多一點的生產(chǎn)力，從而使企業(yè)產(chǎn)生一定限度的經(jīng)濟效益，當今創(chuàng)新的概念已大大超越了原有的境界，創(chuàng)新這個詞已展延成創(chuàng)新工程的概念。它既包括傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念，更包含有對人類知識創(chuàng)新概念，創(chuàng)造企業(yè)文化的概念，創(chuàng)新不僅僅是某種技術(shù)方式方法的研究和探討，而且已擴展到對人類傳統(tǒng)的工作方式方法的研究和探討，對人類的思維方式方法的探討和研究，對人的創(chuàng)新能力提高的探討和研究。改革開放的總設(shè)計師：鄧小平同志就十分重視創(chuàng)新，他曾經(jīng)親自提出勇于創(chuàng)新，多作貢獻，可見國家對創(chuàng)新是何等重視，為了使企業(yè)更快更好地適應(yīng)21世紀飛速科技發(fā)展的需要，企業(yè)更需要加深對創(chuàng)新的理解，以盡快健全創(chuàng)新工作，促使企業(yè)加快創(chuàng)新的步伐。
二、一個良好的機制是確保企業(yè)發(fā)展的基??
科技創(chuàng)新既然是作為即將進入2l世紀的主要指導(dǎo)新思想，首先這一思想要在企業(yè)結(jié)構(gòu)中形成共識。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要成立專門班子去研究去實施。這種班子既不能隸屬于過去總師技術(shù)系統(tǒng)，又不能隸屬于一般管理系統(tǒng)。它在企業(yè)中的地位應(yīng)當具有更高層次，作為主要廠領(lǐng)導(dǎo)來說，可以為他起到重要的參謀作用。作為企業(yè)的發(fā)展來說，他應(yīng)當作為企業(yè)發(fā)展的總參謀部。他的功能既可以為企業(yè)發(fā)展擬訂長遠發(fā)展規(guī)劃、設(shè)想、建議，也可以為企業(yè)現(xiàn)行生產(chǎn)服務(wù)，為提高企業(yè)的科技素質(zhì)服務(wù)。
當然一旦建立創(chuàng)新思想的科技發(fā)展體制，企業(yè)內(nèi)原有的科技、管理系統(tǒng)，其功能亦應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)新形勢的要求。其實為了滿足21世紀的高速發(fā)展的需要，我國企業(yè)原有的一些制度及體制早就應(yīng)該進行脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，一成不變的企業(yè)管理體制是滿足不了具有劃時代高速發(fā)展的科技工業(yè)的要求。
三、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展
如何在太湖周邊地區(qū)開展好企業(yè)創(chuàng)新活動呢?創(chuàng)新必須和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略緊緊結(jié)合在一起。探索這一地區(qū)創(chuàng)新的方法，從工業(yè)企業(yè)方面來看，必須引進高新技術(shù)，摒棄過去五小帶來的危害，幾是對自然生態(tài)環(huán)境有危害、哪怕是一點點影響的企業(yè)必須堅決徹底關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)，杜絕一切污染源，應(yīng)把發(fā)展高新技術(shù)、無污染新技術(shù)作為太湖周邊地區(qū)企業(yè)發(fā)展的唯一立足點。
四、創(chuàng)新工作方法的探討
研討科技創(chuàng)新的工作方法是每一個單位極需了解的，創(chuàng)新本身是一種開拓，其方法本身就是一個創(chuàng)新過程，然而不斷總結(jié)和探索創(chuàng)新的方法是會有利于創(chuàng)新工作的深入展開，這里僅談?wù)剛€人的一些膚淺的想法。
1.善于總結(jié)，不斷提高。創(chuàng)新往往是在原有的基礎(chǔ)上有所新的發(fā)展、發(fā)明、提高。因此對現(xiàn)有的科技基礎(chǔ)不能忽略，要養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，不斷總結(jié)已有成果，然而不能墨守成規(guī)，在總結(jié)基礎(chǔ)上提出新的設(shè)想，新的建議，以利把原有的水平向上提高。
2.超常思考，不斷開拓。創(chuàng)新在某種意義上講要有科學(xué)幻想頭腦，要具有超常規(guī)想法不斷開拓的思想才能不斷使創(chuàng)新達到新的境界。
3.博采眾長，善于運用。創(chuàng)新本身要充分運用已獲得的成功經(jīng)驗，因此橫向之間，上下之間要多通氣，多了解情況，充分利用已獲得的成功經(jīng)驗，認真研究別人、別單位已取得的成果，勇于提高自己，擴展創(chuàng)新的思路。
五、高度重視人的創(chuàng)造力
首先要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，有獨創(chuàng)性的人往往腦子靈活，轉(zhuǎn)彎快，不循規(guī)蹈矩，作為領(lǐng)導(dǎo)，尤其是人事部門的人更要注意到這一點，應(yīng)不拘一格選人才。人的才能不可能一下從天上掉下來，在企業(yè)內(nèi)，要不斷組織學(xué)習(xí)和進行培養(yǎng)。
第二，要善于運用好總結(jié)表彰的手段，對有創(chuàng)造力的同志要不惜重金聘用，對有成果的同志要不惜重金表彰，使之不斷開拓，為企業(yè)更快更好更多地創(chuàng)造更新的產(chǎn)品。
第三，廣開才路，不斷引進人才。在外資企業(yè)、合資企業(yè)、獨資企業(yè)中十分注重從企業(yè)界中引進經(jīng)過三、五年工作鍛煉，具有一定實踐經(jīng)驗，又有相當理論水平的青年人才。
敢創(chuàng)新演講稿篇8
feeling of youth
no young man believes he shall ever die. it was a saying of my brother's, and a fine one. there is a feeling of eternity in youth, which makes us amend for everything. to be young is to be as one of the immortal gods. one half of time indeed is flown-the other half remains in store for us with all its countletreasures; for there is no line drawn, and we see no limit to our hopes and wishes. we make the coming age our own-
the vast, the unbounded prospect lies before us.
death. old age. are words without a meaning. that paby us like the idea air which we regard not. others may have undergone, or may still be liable to them-we "bear a charmed life, which laughs to scorn all such sickly fancies. as in setting out on delightful journey, we strain our eager gaze forward-
bidding the lovely scenes at distance hail!
and see no end to the landscape, new objects presenting themselves as we advance; so, in the commencement of life, we set no bounds to our inclinations. nor to the unrestricted opportunities of gratifying them. we have as yet found no obstacle, no disposition to flag; and it seems that we can go on so forever. we look round in a new world, full of life, and motion, and ceaseleprogress; and feel in ourselves all the vigor and spirit to keep pace with it, and do not foresee from any present symptoms how we shall be left behind in the natural course of things, decline into old age, and drop into the grave. it is the simplicity, and as it were abstractedneof our feelings in youth, that (so to speak) identifies us with nature, and (our experience being slight and our passions strong) deludes us into a belief of being immortal like it. our short-lives connection with existence we fondly flatter ourselves, is an indissoluble and lasting union-a honeymoon that knows neither coldness, jar, nor separation. as infants smile and sleep, we are rocked in the cradle of our wayward fancies, and lulled into security by the roar of the universe around us0we quaff the cup of life with eager haste without draining it, instead of which it only overflows the more-objects prearound us, filling the mind with their magnitude and with the strong of desires that wait upon them, so that we have no room for the thoughts of death.
