通過讀后感的寫作，我們可以養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，讀后感有助于我們發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)和象征，解讀作者的寫作技巧，下面是范文社小編為您分享的種樹郭橐駝轉(zhuǎn)讀后感6篇，感謝您的參閱。
種樹郭橐駝轉(zhuǎn)讀后感篇1
郭橐駝雖然是一個(gè)種樹之人，但是卻在勤耕細(xì)作之中發(fā)現(xiàn)了萬事的發(fā)展規(guī)律，這和他細(xì)致的觀察和良好的心態(tài)是分不開的。
郭橐駝這個(gè)人，他雖然患有駝背的毛病，脊背弓起，彎腰而行，就好像駱駝一樣，鄉(xiāng)人們都嘲笑他，但是他并沒有因?yàn)檫@個(gè)而放棄自己，看不起自己，反而愉快地接受了外號(hào)。盡管上天給了他那樣的外貌，他也沒有去埋怨，只是順從地接受了現(xiàn)狀，并且調(diào)整了心態(tài)，也接受別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。所以他活的很好，至少他是快樂的?；蛘哒f，因?yàn)樗男男亻_闊，因?yàn)樗男膽B(tài)，他比大多數(shù)人要活得快樂。
人們常說一份耕耘一份收獲，成功總是和付出努力分不開。然而，現(xiàn)實(shí)中汗水固然重要，可往往成敗的關(guān)鍵則是我們的心態(tài)。
成功的關(guān)鍵在于心態(tài)，欲速則不達(dá)。急功近利的結(jié)果只是使自己與目標(biāo)背道而馳。牛頓在劍橋大學(xué)期間，由于鼠疫爆發(fā)，被迫返回家鄉(xiāng)。然而正是他在家鄉(xiāng)的兩年中，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律以及發(fā)明了微積分等重大成果。而之后牛頓卻走向了功名利祿，縱使長時(shí)間埋頭于書籍與實(shí)驗(yàn)室之中，其后的研究也再?zèng)]有之前的輝煌可言。
目標(biāo)固然重要，可是若以一顆浮躁的心去探索未來的希望，則無異于揠苗助長，正如同《種樹郭橐駝傳》中他人種樹的方法。目標(biāo)猶如種樹，需要我們抱以平常之心，自然之心方能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
老子說“道法自然”講究“無為而治”才是治的最高境界。人生的目標(biāo)需要我們以自然平和之心予以對(duì)待，既要避免急功近利也要懂得水到渠成的道理，我們的人生便可到達(dá)天性自然。
種樹郭橐駝轉(zhuǎn)讀后感篇2
重讀《種樹郭橐駝傳》是在琴姐的影響下完成的。昨天晚上，她在辦公室備課。而我也在辦公室看書。她備的課就是《種樹郭橐駝傳》。相比于很多人喜歡利用網(wǎng)絡(luò)備課，我更喜歡用自己看到的直接講給學(xué)生聽?？傆X得網(wǎng)上的資料亂七八糟的，不符合我的胃口——當(dāng)然，這也顯然是一種驕傲自大的心理。這也是影響我班級(jí)管理成效的重要原因。
郭橐駝種樹，總結(jié)四個(gè)字：順天致性。具體來說，可以分為兩個(gè)部分：其一曰其蒔若子。其二曰其置若棄。其蒔若子具體表現(xiàn)為：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其置若棄具體表現(xiàn)為：勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。按照郭橐駝的說法，其種樹無它法，不擾而已。相對(duì)應(yīng)的，“不我若也”。要不然就是在其蒔若子階段不踏實(shí)，要不然就是在其置若棄階段太憂心。最后的結(jié)果就是：雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
將種樹的理論運(yùn)用到“治民、養(yǎng)人”，郭橐駝?dòng)梅疵娣椒▉碚f，官員名義上不斷督促百姓，實(shí)際上耗費(fèi)百姓寶貴的休養(yǎng)和生息的時(shí)間和精力來犒勞官吏。也就是“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。故柳宗元曰：吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。
總結(jié)全文，可以用八個(gè)字概括：精心準(zhǔn)備，順天致性。或者“其蒔若子，其置若棄”。那么對(duì)于我們的教學(xué)應(yīng)該是怎樣的呢？
高二年級(jí)（2013級(jí)）總共有班級(jí)25個(gè)。其中以管理嚴(yán)格著稱的班級(jí)有g(shù)405和g502。班規(guī)嚴(yán)肅，仿如軍營。兩個(gè)班的成績也相當(dāng)不錯(cuò)。這是通過外在的力量進(jìn)行約束取得的效果。令行禁止，若動(dòng)若靜。以管理松散著稱的班級(jí)有g(shù)106和g205 。頗有無為而治，隨從自然之態(tài)。但是成績卻有差別，g106班成績屢屢前茅。同樣是體育生眾多，卻風(fēng)平浪靜。而g205則是成績屢次墊底。班級(jí)紀(jì)律也屢亮紅燈。同時(shí)，在班級(jí)事務(wù)的處理上，g106班學(xué)生自如灑脫，積極主動(dòng)；g205班學(xué)生則缺少些主動(dòng)。更有甚者，即使叫了，也容易出現(xiàn)消極怠工的現(xiàn)象。
如是看來，柳宗元的理論是否就此破產(chǎn)？非也！養(yǎng)樹兩部分：其蒔若子和其置若棄。在沒有做到其蒔若子的情況下，也就無從談得上其置若棄。在其蒔若子的基礎(chǔ)上，是否真正實(shí)現(xiàn)了其置若棄呢？
分析g205的情況，優(yōu)秀的人才自然不少。田雨、譚亮、曾榮飛、肖銳等等皆是一時(shí)之選。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，沒有做到“欲”后面的內(nèi)容，這種惰性就會(huì)成為破壞力，影響人才力量的發(fā)揮。而筆者一直以來，并未找到真正合適的方法。故此，在其蒔若子部分，已然失分。
正因?yàn)樵谄渖P若子部分失分，我又貿(mào)然力圖實(shí)行“其置若棄”，于是就容易出現(xiàn)所謂“甩手掌柜”的情況。而班級(jí)管理那么瑣碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在這種情況下，就出現(xiàn)了現(xiàn)在這種“四不像”的狀態(tài)。
那么如何解決這個(gè)問題呢？必須在源頭入手，也就是“其蒔若子”部分著手。問題來了，如何做才是“其蒔若子”？把所有的學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來對(duì)待。嚴(yán)格說，我確實(shí)將所有人都當(dāng)做弟弟妹妹在對(duì)待。至于如何當(dāng)孩子對(duì)待，還真是不知道。畢竟我也只是個(gè)未婚人士。如果一定要進(jìn)行猜想，無非是要“愛護(hù)”他們。那么何謂“愛護(hù)”呢？會(huì)不會(huì)過猶不及，成為了“非其置若棄”呢？充滿了茫然與無措。
郭橐駝給了我們一個(gè)樣板，讓我們看到了一個(gè)方向。但是具體的路徑還在摸索之中。柳宗元得到了養(yǎng)人術(shù)，我卻還沒有得到治班術(shù)。
種樹郭橐駝轉(zhuǎn)讀后感篇3
愛迪生說，良好的個(gè)性勝于卓越的才智。由此可見教育對(duì)于一個(gè)人的重要性。韓嬰說，賢母使子賢也，父母是天然的教師，他們對(duì)兒童尤其是幼兒的影響最大。其次就是學(xué)校教育了，學(xué)校教育要使青少年學(xué)會(huì)更好地融入群體與社會(huì)當(dāng)中；要使青少年獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力、熱情是必備的基礎(chǔ)；要使青少年在紛雜的事物中學(xué)會(huì)選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；使他們具有獨(dú)立健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使青少年擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；要使青少年學(xué)會(huì)清醒而客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上恰當(dāng)?shù)奈恢茫B(yǎng)成時(shí)時(shí)自我反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使青少年逐漸懂得自己所承擔(dān)的責(zé)任，包括對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類和對(duì)后代的責(zé)任。
但在有些時(shí)候，雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。因此有一個(gè)正確的教育觀念是十分重要的。
學(xué)習(xí)了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》后讓我印象最深的話就是，“順木之天，以致其性”。傳記里講了一個(gè)叫郭橐駝的人，種樹本領(lǐng)優(yōu)于常人。人們贊嘆他能把樹種得這樣高大茂盛，而他認(rèn)為自己的種植方法很簡(jiǎn)單，就是“能順木之天以致其性焉爾”，順應(yīng)樹木的天性，使它得以實(shí)現(xiàn)自身的習(xí)性，就能茂盛發(fā)展。
讓每個(gè)人主動(dòng)發(fā)揮出自身的潛力特質(zhì)、自覺開發(fā)出自己的興趣能力?！绊樐局?，以致其性”，如果再把這培植樹木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“順其自然”，就是能“因材施教”。
學(xué)習(xí)完這篇文章后我腦海里第一個(gè)浮現(xiàn)的人就是豐子愷。豐子愷愛子女眾所周知，他一生有三子四女，許多漫畫作品就是以他的子女作為描繪的對(duì)象，兒童們?yōu)樗穆嬜髌诽峁┝怂麄兝斫獾氖澜?，這些畫風(fēng)幽默的作品，實(shí)則也探討了放在如今也仍然值得人們深思的教育問題。他的漫畫《某種教育》讓人看了覺得十分的諷刺，一個(gè)模子里做教育，制定一套優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，老師們就像糕點(diǎn)師傅一樣，努力把每個(gè)孩子往“優(yōu)秀”的模版里套，這樣才是“完美的作品”。
但這真的是我們作為父母想要給到孩子的教育嗎？
一個(gè)好的教育者應(yīng)該用用50種方法去教育一個(gè)孩子，而不是用一種方法教育50個(gè)孩子。
有遠(yuǎn)見的父母和教育者都應(yīng)該明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰認(rèn)識(shí)其不同特性，因性施肥澆水，因材施教，才能開出最嬌艷的花朵，結(jié)出最甜美的果實(shí)。
愛子之心，人皆有之。我們都是把自己最好的都給到孩子，但若是硬把一個(gè)孩子往不適合的模子套和培養(yǎng)，對(duì)孩子到底是磨礪還是痛苦。
對(duì)于教育者也是一樣的，豐子愷的漫畫《某種教師》照本宣科，老師講課猶如錄制唱片，循環(huán)播放。不像講課，倒像背書，也不管學(xué)生聽不聽，老師完成教學(xué)任務(wù)，講完走人。
課本是死的，但講課的老師是活的。老師不是說書先生，而是孩子求學(xué)之路上的引路人。人們?nèi)缃瘾@取知識(shí)的途徑越來多，老師也早已不只是單純給孩子輸入知識(shí)的角色，更重要的是在浩瀚無垠的知識(shí)宇宙中為孩子指明方向，架起橋梁。
“我相信一個(gè)人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社會(huì)、國家、世界，一定溫暖、和平而幸福?！必S子愷作為一位父親所發(fā)出的最深最真的呼吁，他反對(duì)家長和老師按照成人的觀念去干預(yù)孩子，把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
豐子愷先生用這種風(fēng)趣幽默的漫畫形式生動(dòng)刻畫了不合適的教育對(duì)孩子們的影響，揭露一直延續(xù)至今的教育痛點(diǎn)問題，發(fā)人深省。從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無能之輩，無論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實(shí)情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
一個(gè)精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應(yīng)樹木的天性，來實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性，這一點(diǎn)當(dāng)真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它的生死，自然會(huì)有它自身的生長長勢(shì)。栽種時(shí)就像對(duì)子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念了，隨它生長去。只有如此它的天性得到保全繼而才會(huì)更好的成長?？偟膩碚f，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導(dǎo)致樹死亡，溺愛亦會(huì)有損于樹的正常生長。正所謂雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關(guān)，但究其內(nèi)里，又如此類似。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時(shí)下有心人思之，以為鑒戒。
種樹郭橐駝轉(zhuǎn)讀后感篇4
?種樹郭橐駝傳》是唐代著名散文家，“唐宋八大家”之一柳宗元所著的一篇流傳千古的散文。歷代各種古文選本多選入此文。
橐（tuó）駝即駱駝，“郭橐駝，不知始何名，病僂，窿然伏行，故鄉(xiāng)人號(hào)之駝”。主人公姓郭，原名不詳，因?yàn)樯眢w殘疾，背駝得很厲害，眾人就以“郭橐駝”稱呼其人。
郭橐駝的絕技在于善于種樹，“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃?！狈彩墙?jīng)他之手栽種或是移植的樹，不但都能成活，而且長得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得既早又多。
個(gè)中訣竅何在？郭橐駝給出的答案貌似十分簡(jiǎn)單?！伴荫劮悄苁鼓緣矍益芤?，能順木之天以致其性焉爾”。強(qiáng)調(diào)自己并非高人一等，成功的秘訣首先在于順應(yīng)植物生長的客觀規(guī)律。但也不是“無為而治。“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)、勿慮，去不復(fù)顧”。只要在栽種或移植的過程中，保持樹根的舒展，把土培得平整，搗得嚴(yán)實(shí)，移栽時(shí)盡量保留樹木原來所生長的土壤。做好這些基礎(chǔ)工作后，不必再多動(dòng)，不必再焦慮，該干啥就干啥去，等著到時(shí)候枝繁葉茂，花果飄香吧。
郭橐駝也指出了其它植樹者的問題所在?！八舱邉t不然，根拳而土易。其培之也，若不過焉則不然。”一類人做事潦草敷衍，違背樹木的本性，沒有創(chuàng)造好的環(huán)境和條件。另一類人“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，……甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，……雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。焦慮多動(dòng)、急于求成，時(shí)不時(shí)摳摳樹皮，搖搖樹根，觀察長勢(shì)，考察指導(dǎo)，反而扼殺生機(jī)、適得其反。
大道至簡(jiǎn)。郭橐駝這番種樹的道理，無論對(duì)于個(gè)人還是組織都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。人才培養(yǎng)、子女教育、組織管理、政策制訂都要尊重客觀規(guī)律，既不可撒手不管，聽之任之也不可關(guān)心太過、急功近利。為政者、管理者重在做好“舒本培土”的基礎(chǔ)工作，切忌好高騖遠(yuǎn)，朝令夕改。中國足協(xié)此前對(duì)于職業(yè)聯(lián)賽、青訓(xùn)的一些做法，就可以說是和郭橐駝的種樹之道背道而馳，因而鬧出了不少笑話。“十年樹木、百年樹人”，教育和種樹更是有相通之處。
教育主管部門如果不是在教育投資、師資培養(yǎng)、教材編寫、教法改進(jìn)、質(zhì)量提升這些根本性的基礎(chǔ)性的工作上下工夫，而是整天在中考、高考考幾門，算幾分等細(xì)枝末節(jié)上忙于炫技、頻頻“改革”、急功近利、撈取政績。視人才培養(yǎng)和選拔若兒戲，令教師、家長和學(xué)子無所適從。和那些“他植者”有何異哉？古往今來的某些為政者、管理者違背客觀規(guī)律，沒定力，瞎折騰，舍本逐末，花樣百出。和那些“他植者”又有何異哉？
本文首段有一處貌似閑筆，卻是神來之筆。盡管被鄉(xiāng)人以“橐駝”二字稱呼，然而，“駝聞之曰：‘甚善，名我固當(dāng)?！蛏崞涿嘧灾^橐駝云”。面對(duì)鄉(xiāng)人以自己的生理缺陷取的不無嘲諷之意的綽號(hào)，主人公不但不以為忤，反而稱贊取得恰當(dāng)，甚至拋棄自己本名，改以“橐駝”的外號(hào)自稱。吳小如先生評(píng)價(jià)說，柳宗元不著痕跡地描寫出了這位勞動(dòng)者的“善良”性格。這豈止是善良，這分明是內(nèi)心強(qiáng)大??！面對(duì)別人的取笑，不慍不怒，欣然接受，勇于自嘲，大智若愚。有這樣胸襟的人，和那些太“把自己當(dāng)根蔥”，自視過高的人比起來，必定少一分焦慮，多一分淡定；少一分浮躁，多一分實(shí)干；才會(huì)有“功成不必在我”的抱負(fù)。成事之道，不在技巧，而在本性。
種樹郭橐駝轉(zhuǎn)讀后感篇5
郭橐駝把種樹做行業(yè)，凡是長安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營生的.人，都爭(zhēng)先地請(qǐng)他來奉養(yǎng)。看郭橐駝種的樹，時(shí)常有遷徙的，卻沒有不活的，并且碩大茂盛，早生果實(shí)，又是繁多。別的種樹人，雖是照樣的仿著他做，沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹木不死，并且繁茂；不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊；它的筑護(hù)要密；既然種好了，不要?jiǎng)铀?，不要慮它，離開了不要再時(shí)時(shí)的回顧；種的時(shí)候很謹(jǐn)慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過不去妨害它的生長罷了，不是教它早生果實(shí)并且繁多的。
別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲，泥土不舊；這培植的時(shí)候不是太過，就是不及；即使不是這樣的人，便又因愛它太殷勤，憂它太過分，朝看夜摸；已經(jīng)離開了，還要回來再看；更厲害的人竟掐破它的樹皮，來驗(yàn)它的死活，搖它的樹根，來看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠(yuǎn)離了。雖說愛它，其實(shí)害它；雖說憂它，其實(shí)與它為敵；所以不能及我。我又哪里有別的能力呢？”
我聽見種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝轉(zhuǎn)讀后感篇6
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是高一上學(xué)期的一篇文言文。文章主要寫了郭橐駝的種樹之道，并由此引申到“做官養(yǎng)人”之道，這兩者有一些共性，作者希望通過這篇文章來警示做官人要正確的“養(yǎng)人”。
初看文章題目，讓人覺得這是一篇寫人的傳記，而通讀全文后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，文章的深意不在寫郭橐駝種樹本領(lǐng)如何的高明，而是由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?，可見文章的真正的目的是：接借事說事，要說的其實(shí)是為官的“養(yǎng)人之道”。
文中先說種樹的“他值者”“雖曰愛之，其實(shí)害之，雖曰憂之，其實(shí)仇之”，再寫官人的：“長人者好飯煩其令”。其實(shí)要說的就是官人就如他植者一樣“勤慮害樹”。同時(shí)郭橐駝的“順木之天以致其性”又與作者理想的“順民之性以養(yǎng)民”相呼應(yīng)，體現(xiàn)出作者對(duì)官吏“繁政擾民”的批判。
文章先以種樹的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，再用養(yǎng)民的當(dāng)與不當(dāng)做類比，為了就是說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，從中可以看出了作者“委婉含蓄”的寫作手法，與《捕蛇者說》有許多類似之處。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有與官吏相類似之處。比如：有很多父母一味地逼迫自己的孩子，無時(shí)無刻都緊盯著孩子，讓孩子在自己鋪好的道路上走，盡量讓他不遇到一點(diǎn)挫折，其實(shí)這就和他植者的逆木之本性，勤慮害樹一樣。我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待事物的發(fā)展規(guī)律，一些父母心意上雖然是為了孩子好，可有時(shí)也要放開雙手，讓孩子去創(chuàng)造自己的一片藍(lán)天。
我覺得柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所闡述的道理現(xiàn)在乃至將來都對(duì)育人治民有啟示意義。
