讀后感可以是一個人獨立思考的機會，也可以是與他人分享的方式，讀后感是一種情感的宣泄，可以讓我們在紙上表達內(nèi)心的感受，以下是范文社小編精心為您推薦的經(jīng)典的書籍讀后感精選6篇，供大家參考。
經(jīng)典的書籍讀后感篇1
我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學術思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語.
不要說造成黃金時代學術典籍遺失的罪魁應是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細致分析之后建議"非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，歷史書籍讀后感。…所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書…"是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學方面的書籍，而秦朝所設為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為.
而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關四百六十于人.這其中大抵是些方術之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列.
因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪.
暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來."始皇帝"這一稱謂，真的是名副其實.
我到是覺得，相對于項羽，贏政到是更能擔當英雄這一稱號，更應該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關羽趙云，都只能當作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實的世界?
經(jīng)典的書籍讀后感篇2
?紅星照耀中國》（《red star over china》），原名《西行漫記》，作為一本真實描述紅色中國的著作，是美國著名記者埃德加·斯諾的不朽名著作品。1936年6月至10月，在中國革命和戰(zhàn)爭最兇猛、最危險的時期，斯諾孤身一人冒險穿越層層封鎖，長途跋涉來到陜甘寧邊區(qū)，尋找紅色中國的故事，對中國西北革命根據(jù)地進行了實地考察，深入紅軍戰(zhàn)士和老百姓當中，口問手寫，對蘇區(qū)軍民生活、地方政治改革、民情風俗習慣等作了廣泛深入的調(diào)查，撰寫了大量通訊報道，成為第一個采訪紅區(qū)的西方記者，并根據(jù)考察所掌握的第一手材料完成了《西行漫記》的寫作。
?紅星照耀中國》不僅在政治意義上取得了極大的成功，而且在報告文學創(chuàng)作的藝術手法上也成為同類作品的典范，人物刻畫、環(huán)境描寫以及敘事的角度幾近出神入化的程度。1937年10 月，《紅星照耀中國》首先在英國出版，一問世便轟動世界，在倫敦出版的頭幾個星期就連續(xù)再版七次，銷售10萬冊以上。該書先后被譯為二十多種文字，幾乎傳遍了全世界。世界輿論普遍認為這是一個杰作，標志著西方對中國的了解進入一個新時代?！都t星照耀中國》中譯本出版后，在中國同樣產(chǎn)生巨大的反響。
斯諾作為一個西方新聞記者，通過親身到中國西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）實地考察采訪，寫成了《紅星照耀中國》報告文學，描繪了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅韌不拔、英勇卓絕的偉大斗爭，以及他們的領袖人物的偉大而平凡的精神風貌，對中國共產(chǎn)黨和中國革命作了客觀評價，并向全世界作了公正報道。《紅星照耀中國》作為根據(jù)當時第一手資料寫成的紀實文學，不僅詳細介紹了紅軍的征戰(zhàn)史，而且從政治、軍事、經(jīng)濟等各方面進行了報道和解釋，從某種角度上講，這既是一本研究黨的歷史、了解領袖們的經(jīng)典資料，是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個角度了解、回顧黨和軍隊的途徑。
經(jīng)典的書籍讀后感篇3
在曹文軒老師為我們搭的“草房子”里，有油麻地濃濃的麥香；在曹文軒老師為我們搭的“草房子”里，有孩子們無慮的童年；在曹文軒老師為我們搭的“草房子”里，有人們至美的心靈……這本書以曹老師自己童年時的經(jīng)歷為素材，化成一個叫做桑桑的男孩。作為校長桑喬的兒子桑桑，他在這片草房子的學校中里不斷的成長著、變化著。
第一章的桑桑，他讓別人把陸鶴的帽子掛到高高的旗桿上，使陸鶴的禿頭盡遭別人的嘲笑；他把碗柜的玻璃敲掉，為他的鴿子做了新家；他扯下了家里的蚊帳，做成魚網(wǎng)去捕魚——是個調(diào)皮至極的男孩。第三章的桑桑，他幫蔣老師和白雀姐送信，得以讓他們的愛情萌芽；他親切的問候秦大奶奶，讓她感到溫暖；他在杜小康潦倒時鼓勵他，使他有了信心——他變得有愛心，樂于助人。第九章的桑桑，他承受了疼痛、喝下了苦藥更體會了絕望和希望的味道——他敢于向病魔挑戰(zhàn)，樂觀的面對疾病。
不僅桑桑一步一步的成長，油麻地的人都在變化。秦大奶奶從胡攪蠻纏到善解人意，最后成為油麻地人人尊敬的對象；杜小康從倚仗家財?shù)墓掳恋椒彩露伎梢宰约簱敚患汃R從倔強無理到精明能干、孝敬邱二媽。什么讓他們有這樣的變化？沒錯，是油麻地人至美的心靈。
再來看看題目——草房子。這不僅是在說油麻地里桑喬的學校，而且草房子，它本身就是那么原生態(tài)，純自然的東西，它在贊美油麻地里人們的淳樸善良，“根根乳白色的閃閃發(fā)亮的堅韌的茅草，就是它們搭成了草房子”又在贊頌孩子們的朝氣與應有的韌勁。
書中的美，使我驚訝，讓我震撼，又對美充滿了向往。在現(xiàn)在的社會里，至美的心靈幾乎成了一種奢望，我們的心靈是否是美的'、淳樸的？我們到底是在至美的環(huán)境中成長，還是在惡劣的環(huán)境中成長？我們又如何去改變現(xiàn)在的烏煙瘴氣？這是《草房子》給我們的反思：找會遺落在心底里的那份美。
“美的力量絕不亞于思想的力量。一個再深刻的思想都有可能變成常識，只有一個東西是永不衰老的，那就是美?！边@是曹文軒留在最后一頁的話。用肖復興先生的話來說：“《草房子》是一首詩?！痹谖铱磥?，它是一首至美的詩，更是一首發(fā)人深省的詩。
經(jīng)典的書籍讀后感篇4
?史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”合上書，書中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯?！边@個故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂，掠奪美女，根本無心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂，從沒露出一絲笑容。幽王無論如何也不能博得褒姒的一笑，這時，有個叫虢石父的馬屁鬼，出了個餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點起來，讓諸侯都來相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場游戲。褒姒見大家亂哄哄地白忙了一場，果然覺得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過是一場游戲，都不相信。于是，犬戎大隊人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來了》這個故事，那個放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說危險來了，惹得邊上的人們都帶著道具前來相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來一場。到危險真正來臨時，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個謊，這是十分容易的事情，當你后悔時，試圖挽回這一切時，就成了十分困難的事。丟失之時，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時，卻要花個十年八年時間來獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以償。你到鄰家小店去買東西，別人不會賒賬給你。你到別人家做客，別人會時時提防著你。你走在街上時，別人指指點點議論你。
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個人在這個社會中的立身之本。讓誠信之花處處開放，世界變得更美好！
國學經(jīng)典書籍讀后感這段時間，我們把《論語》這本書學完了。還記得拿到這本書的時候，封面非常的.精致，上面還寫著非常大氣的兩個字——論語。剛翻開書頁，就看到了人物介紹。這本書的作者是孔子?？鬃樱湛?，名丘，字仲尼，魯國人，（今山東曲阜），中國古代春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，一生從事傳道，授業(yè)，解惑的師業(yè)，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。俗話說：他有三千弟子，七十二賢人，其中著名的弟子有：顏回，曾子，子路，子貢，管仲……
?論語》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學，政治，經(jīng)濟，藝術等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一。全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿鹕普叨鴱闹?，其不善者改之，這句話的意思是三個人一起走，除了我之外的兩個人一定都有值得我學習的地方。我選他們的優(yōu)點來學習，如果有缺點的話，把它當成一面鏡子，看我有沒有這樣的情況，許果有的話就立刻改正。
?論語》是孔子智慧的精華，書中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會。
經(jīng)典的書籍讀后感篇5
暑假期間，我讀了很多本書。但是，我最喜歡的一本還是勵志書坊中的《枕邊勵志書》。它讓我學會怎么使我們的一生更有意義。面對日趨激烈的競爭，如何面對生活的現(xiàn)狀;經(jīng)濟在飛速發(fā)展，人的物質(zhì)欲望也在不斷膨脹，如何面對物質(zhì)的誘惑。其實，這本書教給我們的就只有一個道理，如何活得幸?？鞓?。
給我記憶最深的一個故事還是--成功背后就是重復枯燥的事。它講的是一個全國著名推銷大師即將告別他的推銷生涯，應協(xié)會和社會各界的邀請，他將在城市中最大的體育館，進行告別職業(yè)生涯的演說。那天，會場中沒有空位，人們都在熱切地，焦急地等待著那位偉大的推銷員作精彩的演講。大幕緩緩拉開，舞臺中央吊著一個巨大的鐵球，就為著這一個鐵球，臺上搭起了高大的鐵架。那位老者在觀眾們熱烈的掌聲中走了出來，站在鐵架的一邊。他讓觀眾中兩位力氣比較大的青年上場，用大錘敲那個鐵球，直到把那個鐵球敲動為止。其中一個年輕人搶著拿起鐵錘，拉開架式，使盡全身力氣，朝鐵球砸去，一聲震耳欲聾的響聲之后，鐵球連動都沒動，他又接二連三地砸向鐵球，很快，就累得氣喘吁吁。另一個人也不甘示弱，掄起大錘，把鐵球打得叮當響，可是這個鐵球連動也沒動!這時老者走到鐵球旁邊，從兜里掏出一個小錘，然后認真地，面對著那個巨大的鐵球，"咚"地敲了一下，又停頓了一下，再敲了一下，又停頓了一會兒。人們都很驚奇。這樣持續(xù)不停，十分鐘過去了，二十分鐘過去了，老人仍然用小錘執(zhí)著地不停地工作著。有的人見老者的工作無聊透頂，就憤然離去，留下來的人好像也喊累了，會場漸漸地安靜了下來。四十分鐘后，坐在前排的.一位婦女尖叫一聲："球動了!"剎那間，會場立即鴉雀無聲，人們都聚精會神地看著那個鐵球，那球以很小的幅度擺動了起來，不仔細看很難發(fā)覺。老人依舊一小錘，一小錘地敲著，人們都看到那被老人敲動的鐵球擺動了起來，鐵球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，它拉動著那個鐵架子"咣咣"作響。這聲音震憾著在場的每一個人。場上爆發(fā)出一陣陣熱烈的掌聲，掌聲中老人轉(zhuǎn)過身來，把小錘揣進兜里，老人開口講話了，他只說了一句："在成功的道路上，你沒有耐心去等待成功的到來，那么你只好用一生的耐心去面對失敗。"這使我知道，成功都要經(jīng)歷很多的挫折、坎坷，都要日復一日從事著單調(diào)乏味的工作。如果沒有耐心做下去，沒有持之以恒的精神，那么你只好用一生的耐心去面對失敗。繩鋸木斷，水滴石穿，不論做什么事，只要有耐心堅持下去，就一定能成功。
這讓我想起了這個假期媽媽給我培養(yǎng)語感的事。媽媽每天都讓我聽英語名著，雖說是名著，聽兩三次也就煩了，之后每當媽媽給我放英語名著時我都吵著嚷著換成中文，可是我拗不過媽媽，只好硬著頭皮聽英語名著。漸漸地，我已經(jīng)習慣了，不管媽媽放還是不放，我都跟平常一樣做事，沒有一點影響，媽媽放的英語名著，基本上就是耳旁風，注意的時候也就是熏熏耳朵，一個假期過去了，英語名著我也聽了八九部了，每一部聽的也有十幾遍。接著，我又開始讀它配套的書，每本書都讀得比較輕松，語調(diào)也跟盤中著名播音員的差不了多少，差不多都是一個模子刻出來的。我每天也跟老人一樣，重復著單調(diào)的工作，但是，卻比老人好得多，老人只是拿錘子不停地敲球，我還能換著法兒地聽英語名著。沒有老人那么乏味，老人的工作那樣無聊，但他都沒有"罷工"，我天天在家里聽英語的小學生，又怎么能半途而廢呢?
經(jīng)典的書籍讀后感篇6
“國學經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！比缈鬃诱J為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
通過這一段時間的學習，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
作為一名光榮的人民教師，在教學中，我們要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動!
在實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學生心目中有沒有一個完整的定位?有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。學習《國學經(jīng)典》有以下感悟：
首先，學習國學經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
再次，《國學經(jīng)典》讓我學會感恩、子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學習《國學經(jīng)典》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
?國學經(jīng)典》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
閱讀《國學經(jīng)典》，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的《國學經(jīng)典》始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學貴力行，圣賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。誦讀《國學經(jīng)典》潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。誦讀《國學經(jīng)典》弘揚中華文化建設中華文化共有的精神家園以民族精神修煉人格借圣賢思想啟蒙智慧用文化經(jīng)典涵養(yǎng)生命。有圣賢藏于心篤于行德必向善學必精進功自然成。在今后的工作生活中，我會堅持不斷地閱讀《國學經(jīng)典》，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
