讀后感可以成為一個(gè)反思自己成長(zhǎng)和變化的窗口,因?yàn)槲覀兊乃伎紩?huì)隨著時(shí)間的推移而改變,寫讀后感可以激發(fā)我們對(duì)文學(xué)的興趣,讓我們更愿意去探索不同類型的文學(xué)作品,以下是范文社小編精心為您推薦的3000子的讀后感7篇,供大家參考。
3000子的讀后感篇1
三體講述的是在某某期間,一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽(yáng)的反射放大信號(hào)的原理,把太陽(yáng)變成一個(gè)恒星級(jí)的信息發(fā)射器,將地球的信息發(fā)送至外太空,希望收到信息的外星人能前來(lái)拯救黑暗的地球文明或者說(shuō)希望外星文明幫助人類進(jìn)化得更加高階一點(diǎn)。信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲,三體星人由于三個(gè)太陽(yáng)的無(wú)規(guī)則運(yùn)行,已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)百次的文明覆滅和再生,極需要在三體星被太陽(yáng)最后吞沒(méi)以前,找到新的星球延續(xù)文明,而來(lái)自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地,于是,三體星人對(duì)地球的遠(yuǎn)征開(kāi)始了,三體文明與地球文明的戰(zhàn)爭(zhēng)也開(kāi)始了。
這本書(shū)所釋放的信息量非常的大,基于作者強(qiáng)大的物理學(xué)基礎(chǔ),向我們展現(xiàn)了一個(gè)不可思議的外太空世界,多維的世界,微觀的世界,作者的想象力如此豐富,描繪能力如此之強(qiáng),邏輯緊密,文筆出眾,讀來(lái)引人入勝。
三體,帶給我的思考是很多的。今天要分享的,是關(guān)于文明的一些想法。
有了人才有了文明,文明就是人類在追求真、善、美的過(guò)程中所形成的知識(shí)體系。但,一個(gè)文明的價(jià)值觀似乎決定了這個(gè)文明本身的命運(yùn):是走向永盛,還是在繁華后走向覆滅?
地球文明,最具有代表性的體系,就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一,講究的是天時(shí)、地利、人和;西方文明的價(jià)值核心是以人為本,講究的是科學(xué)。人類文明的進(jìn)程,其實(shí)在世界范圍內(nèi)是保持高度的一致性的,東西方幾乎在同一時(shí)間進(jìn)化出各自的文明,如東方孔子出現(xiàn)的時(shí)間就是西方耶穌出現(xiàn)的時(shí)間,我想說(shuō)的是,人類文明的進(jìn)程似乎有一只看不見(jiàn)的手在調(diào)控著,東方與西方,除去非洲與澳洲,當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的高度的時(shí)候,就會(huì)發(fā)生類似的巧合:比如莎士比亞出現(xiàn)的時(shí)代,正是元代散曲盛行的時(shí)期?;蛟S,我也可以這樣理解為,此類如孔子或者耶穌這樣的人,是那個(gè)時(shí)代所需要的,而且是特有的,當(dāng)文明發(fā)展到一定的階段,就會(huì)有這樣的一類人出現(xiàn)。當(dāng)然,是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩,還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì),就不得而知了。也許,時(shí)代的特性能夠造就一個(gè)又一個(gè)適合這個(gè)時(shí)代的偉人來(lái)代表這個(gè)時(shí)代吧,或許,這也就是東西方相同時(shí)間出現(xiàn)類似的神像的原因吧。
扯遠(yuǎn)了,回到文明,可以說(shuō)在文藝復(fù)興之前,東西方文明的發(fā)展歷其實(shí)差異不算非常大,只是文藝復(fù)興之后,兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心,尤其當(dāng)西方商業(yè)社會(huì)的出現(xiàn),蒸汽機(jī)被發(fā)明以后,競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀的出現(xiàn),不可回頭的改變了地球的命運(yùn)。由于競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值觀能帶來(lái)的短期生存優(yōu)勢(shì),于是當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)決定生存時(shí),人類文明不可避免的殊途同歸,一同走向了競(jìng)爭(zhēng)之路,而競(jìng)爭(zhēng)的極致發(fā)展,必然導(dǎo)致自然的失衡,當(dāng)?shù)厍虻淖杂芰β谌祟悓?duì)其所時(shí)做的傷害時(shí),地球不可避免的就進(jìn)入了快速衰變期,我們所在的這個(gè)時(shí)代,就如毀滅前的昌盛。
目前,無(wú)論是東方文明也好,西方文明也好,逐漸都融合成一種文明,這就是地球村文明。對(duì)于地球村的這個(gè)名詞,包含有兩種含義的解釋。一個(gè)是指經(jīng)濟(jì)文化政治的交融,另外一個(gè),是指對(duì)民族多樣性的毀滅。對(duì)經(jīng)濟(jì)文化來(lái)說(shuō),地球村的確實(shí)現(xiàn)了真正的大交融,在政治上,地球村也能夠有效的利用外交磋商來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的矛盾爭(zhēng)論,以和平的方式來(lái)化解雙方的矛盾。只是,在此情況下,必定有一個(gè)暫時(shí)優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀沖擊著地球村內(nèi)的人類,或者說(shuō)有一個(gè)最強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家的文明必定會(huì)希望引領(lǐng)著地球村的發(fā)展。然而,合久必分,當(dāng)經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候,地區(qū)發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應(yīng),周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)崩潰會(huì)來(lái)得更猛更快。只是現(xiàn)在崩潰的不僅僅是局部國(guó)家,有可能是整個(gè)世界,當(dāng)出現(xiàn)此類問(wèn)題的時(shí)候,最好的解決方法也許就是根本上的吞并,甚至不可避免的訴之以戰(zhàn)爭(zhēng)。只是,不知道什么這顆也許會(huì)毀滅人類的定時(shí)炸彈將被引爆。
很多研究表明,地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候,民族展現(xiàn)出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富,然而,網(wǎng)絡(luò)與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界,邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕,物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期,多樣性被消滅的最后,整個(gè)世界會(huì)變成大一統(tǒng),一種千人一面的無(wú)趣的大一統(tǒng)。
一如《世界是平的》里所說(shuō),我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不僅僅是同學(xué),而是印度,美國(guó),英國(guó)的同齡人。然而,這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展,并沒(méi)有達(dá)到以前的深度,人類或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì)機(jī)器中的某一部分,現(xiàn)在人類爆發(fā)危機(jī)的方式比以前多很多,而且,解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類自身的恢復(fù)能力。
綜上,人類的文明,目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是其本身的多樣性來(lái)說(shuō),可預(yù)見(jiàn)的都是悲劇收?qǐng)?,只是不知道這個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)的炸彈是由哪里開(kāi)始爆發(fā)。作為東方文化代表的中國(guó),現(xiàn)在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù),由于我們自身對(duì)東方價(jià)值核心的遺失和拋棄,而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類的價(jià)值觀、家庭觀、世界觀,對(duì)于那代表著最高智慧的天人合一,似乎已經(jīng)被人類文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋到腦后了。
如何與環(huán)境和平共處,如何與人和平共處,這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話題。作者通過(guò)《三體》一書(shū),引發(fā)我們對(duì)自身的拷問(wèn)和深思。
當(dāng)然,作者也在《三體》一書(shū)中給我們展示出了另外的一種可能性:靠外太空的外星文明來(lái)拯救人類文明,殊不知,引入的可能是另外的一個(gè)噩夢(mèng)。
回顧自身,相信自己,相信別人,保持樂(lè)觀,畢竟這個(gè)世界遠(yuǎn)沒(méi)有到最壞的情況,做好自己,在自己的能力范圍內(nèi)用好的價(jià)值觀去感染周圍的人,也許就是我力所能及所能做到的拯救人類文明的極致了。
3000子的讀后感篇2
兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目。黛玉倚在竹林中,凄冷的秋風(fēng)揚(yáng)起她的衣裙,弱柳扶風(fēng)般的她一邊流淚,一邊撿起地上的落花,刺目的紅色紗巾被秋風(fēng)撕碎。在與生俱來(lái)的憂愁的臉上,書(shū)寫著風(fēng)花雪月的故事,似在嘆:憔悴花遮憔悴人,花飛人倦易黃昏。一聲杜語(yǔ)春歸盡,寂寞簾攏空月痕。
哭是她表達(dá)感情的唯一方式,傷心了哭,高興了哭,悲哀了也哭。寶玉笑她“一天不哭過(guò)不去”,殊不知,她本就是“欠淚還淚”,本就是閬苑仙葩,兒女情長(zhǎng)淚更長(zhǎng)。
黛玉自幼父母雙亡,寄居在姥姥家,雖有老夫人的疼愛(ài),但終究是寄人籬下。她無(wú)奈“何處有香丘”,她感傷“明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾”,她反抗“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,她空吟“儂今葬花人笑癡,它年葬儂知是誰(shuí)。”黛玉的離去,既是一個(gè)悲劇,對(duì)她而言,也是一種解脫吧!試想若黛玉未去,那嬌弱的她又怎能忍受家破人亡的摧殘?倘若有返魂之香,可以救活黛玉,那《紅樓夢(mèng)》也不會(huì)是今天的《紅樓夢(mèng)》,紅樓夢(mèng)碎也不會(huì)被世人所知曉。
“無(wú)故尋愁覓恨,有時(shí)似傻如狂”,寶玉是個(gè)執(zhí)桍子弟,卻不與世俗沉浮,獨(dú)醒獨(dú)清,也許是偌大的賈府總須一個(gè)叛徒,于是不拘小節(jié)的賈寶玉便成了這叛逆之人?!傲实共煌ㄊ聞?wù),愚頑怕讀文章”,“富貴不知樂(lè)業(yè),貧窮難耐凄涼,可憐辜負(fù)好韶光,于國(guó)于家無(wú)望。”
有人說(shuō)黛玉死得太凄慘,一點(diǎn)也不浪漫。也許人生就像一場(chǎng)數(shù)學(xué)游戲,三角形是具有穩(wěn)定性的,但兩個(gè)三角形的交匯卻具有平行四邊形的不穩(wěn)定性。寶黛都是浪漫之人,只是封建的社會(huì),庸俗的人們一手造成了這個(gè)結(jié)局。曾經(jīng)疑問(wèn)為何黛玉要葬花,今兒個(gè)才通曉,黛玉又豈是尋常之人,這前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者的舉動(dòng),只有癡情如寶黛者方能理解,也只有發(fā)生在寶黛身上才能為世人所理解。
曾經(jīng)為結(jié)局而痛心,質(zhì)問(wèn)紅樓,為何要演繹一場(chǎng)明知結(jié)局卻又無(wú)法停止的悲劇,它最終使人心交瘁,無(wú)言泣血,又憐人世間真情難覓。我仿佛站在紅樓門口,一股凋零破敗漫延開(kāi)來(lái)。封建的權(quán)貴們被不合情理的禮節(jié)鞭打著向名,權(quán)、色、利追逐奮斗,而當(dāng)這一切都破滅時(shí),整個(gè)封建社會(huì)也將無(wú)可救藥地死去。
于是乎,我們仿佛讀懂了寶黛的生命。我們接受了黛玉的離去,接受了寶玉的出家,紅樓夢(mèng)碎,感傷何多?是啊,人去了樓空了巢也傾了,紅樓終究躲不過(guò)吃人的社會(huì),當(dāng)我們回想時(shí),又該怎樣詮釋這股莫名的傷感?只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng),一陣風(fēng)罷了。
,一部含笑的悲劇?!都t樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
每一個(gè)階段讀《紅樓夢(mèng)》,都會(huì)有不同的理解和感受,這一次重讀竟然有了那么多的悲傷和無(wú)奈。
重讀紅樓夢(mèng),放下了青春期的幻想,多了對(duì)人生的思考,那一個(gè)個(gè)女人的人生,無(wú)論走過(guò)歷史長(zhǎng)河的幾百年,依然有我們的性格,我們的影子,我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的人生經(jīng)驗(yàn),喜歡曹雪芹的文筆,歷經(jīng)滄桑,經(jīng)歷繁華與貧窮的人生百味后的深刻,喜歡那其中的每一個(gè)女人,喜歡他們活的淋漓盡致的人生。《紅樓夢(mèng)》在封建歷史上第一次將女子作為主要人物,附上濃墨重彩的一筆,她們不僅擁有美貌、更擁有才華,在經(jīng)歷玉堂金馬到陋室蓬窗的世事沉浮中,表現(xiàn)出了很多值得贊嘆的品質(zhì)。“絳珠仙子”林黛玉敢于追求真愛(ài),雖然超凡脫俗但就是察言觀色間依然接得了地氣,以自尊掩飾小小的自自卑,小心眼中又不失真誠(chéng),確實(shí)就是個(gè)我見(jiàn)猶憐的仙子?!按蠹议|秀”薛寶釵則擁有封建社會(huì)女子最標(biāo)準(zhǔn)的品德,行為豁達(dá)、隨分從時(shí)、罕言寡語(yǔ)、安分隨時(shí),她包容身邊所有人的性格缺陷,以雍容大度的姿態(tài)面對(duì)所有的挫折和挑戰(zhàn)?!坝⑿坶煷髮捄炅俊钡氖废嬖疲闹笨诳?,開(kāi)朗豪爽,“從未將兒女私情略縈心上”,她的曠達(dá)不就是一種出世孤傲,而就是一種入世的情趣,她既無(wú)視高低貴賤,又不拘于男女之別、與人相交、一片本色、無(wú)功利之心。史湘云就是全書(shū)中我最喜歡的女子,沒(méi)有之一,她身為女子卻有男兒的疏朗與開(kāi)闊胸懷,她不為女兒的皮囊所累,當(dāng)她如春風(fēng)般掠過(guò)我的視野時(shí),我滿心都充滿了欽佩和仰慕?!熬弥谩鼻乜汕?,雖然她就是書(shū)中轉(zhuǎn)瞬即逝的一個(gè)女子,但就是從篇幅不多的文字中依然能夠感受她婀娜多姿的風(fēng)采,雖然的命運(yùn)讓人唏噓,但在臨終托夢(mèng)給王熙鳳的言語(yǔ)中,能夠感受到她對(duì)家庭榮衰的深深掛念。
3000子的讀后感篇3
駱駝,祥子。祥子,駱駝。無(wú)論怎樣叫都毫無(wú)違和。文中也這樣寫到,駱駝好像原本就是祥子的姓一樣。是的,祥子和駱駝身上有許多共同的東西,努力,勤苦耐勞,不怨天尤人。但是,社會(huì)會(huì)以同樣的方式回贈(zèng)與你嗎?會(huì)讓你一帆風(fēng)順只需埋頭苦干就可以觸碰勝利的光嗎?
我們都知道答案是:不會(huì)??赐炅诉@本書(shū),覺(jué)得我所處的世界好暗淡,烏云密布,無(wú)論怎樣努力都撥不開(kāi)的那種。但又達(dá)不到極致的黑暗,所以這種氛圍的感受讓我喘不過(guò)氣來(lái)。用幾天的時(shí)間就經(jīng)歷了祥子,虎妞,小福子和劉四爺?shù)囊簧J悄敲炊虝?,又怪太漫長(zhǎng)。
我不知道,真的不知道,活著真的是一件怎樣的事情。是樂(lè)大于苦還是禍福相依才是好嗎?這個(gè)事情無(wú)從探討。至少在祥子他們身上,我覺(jué)得他們的這一世就是來(lái)嘗嘗苦的滋味的,而且這個(gè)苦不只是單方面的。在今天,我們總是高喊夢(mèng)想,自由。那是因?yàn)槲覀兂燥柫撕茸懔舜┡?。滿足基本的需求了,所以我們不再局限于為了生活而生活,我們開(kāi)始有更高更遠(yuǎn)的追求。但是,大多數(shù)人都還是臣服于這個(gè)充斥著各種競(jìng)爭(zhēng)的世界。因?yàn)橐磺械膲?mèng)想自由都是在經(jīng)濟(jì)之上的……今天看了一期奇葩說(shuō),里面蔡康永說(shuō)有一天一個(gè)男生,年輕的,很認(rèn)真問(wèn)他,我的夢(mèng)想是想當(dāng)一個(gè)廢物。問(wèn)他怎么看。這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單也是很消極很惹人看不起的問(wèn)題。但是回過(guò)頭來(lái),這個(gè)是不是也是一個(gè)需要足夠勇氣能力才能做到的呢?所以在這里,我想說(shuō)的是,我不想成為祥子,哪怕他擁有最長(zhǎng)期的初心,一顆懷揣對(duì)夢(mèng)想飽含熱情的心。但我又尊敬祥子,在我看來(lái),你原本應(yīng)該的夢(mèng)想應(yīng)該是耕著父母留下的地,種著春種秋收的莊稼,然后娶一個(gè)賢惠顧家疼你的媳婦然后美滿的生活,但是你沒(méi)有,你擁有了一個(gè)不一樣的夢(mèng)想,一個(gè)走出農(nóng)村的夢(mèng)想,哪怕事業(yè)只是拉車然后買上屬于自己的車。祥子,我也不怪你。我不怪你后來(lái)為了賺更多的錢,開(kāi)始不遵守行業(yè)規(guī)矩,也不怪你后來(lái)成為了一個(gè)自己也不認(rèn)識(shí)的人。文章里說(shuō):你是社會(huì)病胎的產(chǎn)兒,個(gè)人主義的末路者。我只贊成前面一句。因?yàn)闊o(wú)論什么年代,無(wú)論何時(shí)何刻,每個(gè)人都秉持個(gè)人主義。沒(méi)有人在做每一個(gè)行為或思考每一件事情的時(shí)候不是從自己出發(fā)的。絕對(duì)沒(méi)有人。如果有,那你絕對(duì)是虛偽的人,又或者你已經(jīng)是得道修仙的`仙人了,因?yàn)槿藗兛偸沁@樣,做不到的都會(huì)幻想一個(gè)完美或者不是完美就是常人不能擁有的特質(zhì)作為供奉對(duì)象。至少我見(jiàn)到的人都是這樣,喜歡把一切未知與無(wú)奈交于我們以外世界的人或者神。我們可憐的祥子,他只是和我們大多數(shù)一樣,生在一個(gè)身不由己的時(shí)代,至于會(huì)迸發(fā)什么思想其實(shí)也不由得他所能控制。因?yàn)橹辽俅蟀氲南敕ǘ紤?yīng)該歸咎于環(huán)境。他也曾有過(guò)夢(mèng)想,也曾努力奮斗過(guò),也曾善良過(guò),也曾被人善待過(guò)……一個(gè)可愛(ài)的人身上有的他都有過(guò),可是,社會(huì)并不會(huì)因此對(duì)他客氣。好像所有不幸都喜歡他這個(gè)老實(shí)的傻小子。我每次看到他所經(jīng)歷的一次次打擊我心里都在禱告,不要放棄不要放棄,會(huì)好的會(huì)好的,千萬(wàn)要保持現(xiàn)在的這樣一份熱情與可貴的品質(zhì)??墒?,作為一個(gè)置身事外的人,真的有點(diǎn)站著說(shuō)話不腰疼的嫌疑呀。所以……所以,無(wú)論后來(lái)的他成為了怎樣的一個(gè)可恨可惡甚至可殺的人,但依然是我給予最大憐憫心的可愛(ài)的祥子。不是因?yàn)橄樽颖旧矶槎且驗(yàn)樗?jīng)歷之后的結(jié)果而憐憫。
虎妞,書(shū)中對(duì)她的描寫,我完全真的想象不出這一位令人發(fā)指的女子,腦海中倒是映出了水滸中一位好漢的形象。就是長(zhǎng)的雄偉魁梧帶有一絲傻氣與殺氣的魯智深。在前期,我個(gè)人是很不喜歡她的,老覺(jué)得就是因?yàn)樗?,所以毀掉了祥子,毀掉了祥子原本設(shè)想的生活。但是,就算沒(méi)有虎妞,祥子就能順利買上車,然后順利每天拉著車然后結(jié)婚過(guò)上幸福的生活嗎?不一定,至少,虎妞,這一位年紀(jì)稍大長(zhǎng)的不那么討喜甚至帶有潑辣氣味的女人,給這世界上孑然一身的祥子帶來(lái)了一絲的溫暖。她的結(jié)局也不比文中任何一位人慘也不比文中任何一個(gè)人好。因?yàn)?,傷痛與苦難是難以比較衡量的,只是看它給人帶來(lái)的利害程度罷了。
小福子,19歲被父親賣給一位暫時(shí)駐軍在當(dāng)?shù)氐漠?dāng)軍官的人,一出場(chǎng)就是帶著苦難來(lái)的,走的時(shí)候更是帶著不幸與遺憾離去,好像她的人生就本該這樣的,要是突然有點(diǎn)明朗的反而不合乎情理了,又是一個(gè)大悲的人物設(shè)定。好像和祥子有過(guò)沾惹的人都極其不幸??!真的是這樣嗎?不是。產(chǎn)兒,社會(huì)病胎的產(chǎn)兒。
最后,劉四爺,一位闊綽講究"字號(hào)兒"的有著各種江湖經(jīng)歷的大人物,按道理來(lái)說(shuō)他應(yīng)該是最有權(quán)利幸福的人,然而我在文中完全沒(méi)有感受到他所帶給我一絲快樂(lè)的氛圍。一點(diǎn)兒都沒(méi)有。他帶給我的只是表面光亮背后落寞的凄涼。
越發(fā)地。我覺(jué)得我們都在努力地成為祥子,但是我們卻沒(méi)有祥子身上很多美麗的東西,比如對(duì)幸福的向往,對(duì)自身的期許……我們只是在恪守成規(guī)在遵從社會(huì)在我們定下的規(guī)則,就是,買上屬于自己的車,就可以獲得別人投來(lái)的羨慕的神情,便可以從此不再交付人生的租金,就可以每天一份投入十分的付出就可以獲得十分的收獲。殊不知,那十分收獲的幸福離我們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及以往忽略掉累計(jì)的快樂(lè)。
望我們,多留心生活。多留心此后的一點(diǎn)一滴,因?yàn)槊篮镁驮诓贿h(yuǎn)處。
3000子的讀后感篇4
當(dāng)我看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí),第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女,費(fèi)孝通先生寫的這本書(shū),值得我們?nèi)プx。
文章開(kāi)篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說(shuō)明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),而作為農(nóng)民,自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”,因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱呼,從褒義上來(lái)講,它表示的是農(nóng)民淳樸,忠厚,本心做人的性格:從貶義上講,則帶著幾分蔑視,意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。
中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期,自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明,其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開(kāi)土地,自古以來(lái),農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開(kāi)土地,所以,這在一定程度上,限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。
在“文字下鄉(xiāng)”一文中,作者說(shuō)明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里,人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字,字是人與人之間間接接觸的工具,是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以,在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中,“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達(dá)和交流,所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介,要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用,就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下鄉(xiāng)。
?鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況,又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界,具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書(shū)目。
回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》,還原出來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做,日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義已成為新一代中國(guó)社會(huì)的必然發(fā)展方向!
3000子的讀后感篇5
加西亞·馬爾克斯的這本《百年孤獨(dú)》中描述了一個(gè)家族、一個(gè)村落的百年歷程。百年的時(shí)間是漫長(zhǎng)的,幾代人的更迭,每個(gè)人都在這百年的生活中描繪著自己的色彩,從淺到濃,繼而陳舊褪色,直至被人遺忘。同樣,這個(gè)名叫馬孔多的村落的命運(yùn)也如同百年舞臺(tái)上人們一樣,從孤寂到喧囂繁華,繼而被人遺棄,直至在狂風(fēng)中化為烏有。百年的興衰,百年的存亡,相對(duì)而言,這本書(shū)并不算很厚,充實(shí)且精煉,無(wú)累言贅語(yǔ),且時(shí)間的跳轉(zhuǎn)不會(huì)令人顯得過(guò)于突兀。而作者在字里行間展示了非凡的想象力,打破了固有思想的軌跡,跳躍在沉重的現(xiàn)實(shí)中,增添了魔幻色彩,令人贊嘆。
長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的故事發(fā)生在馬孔多,這個(gè)由第一代開(kāi)拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞創(chuàng)建的村落,彌漫著約定成俗的自由風(fēng)氣,它無(wú)需外界政治的幫助、參與,以其公眾認(rèn)可的獨(dú)特方式良好的運(yùn)行,如一個(gè)未加玷污的世外桃源般,簡(jiǎn)單淳樸。而在現(xiàn)實(shí)中,這個(gè)閉塞的村落,卻在兩種期望中改變了原有的步伐。一方面源自村內(nèi)人對(duì)外界文明的探索,他們充滿了開(kāi)拓精神,努力與外界鉤織聯(lián)系,他們通過(guò)河道引入一批異貌女人,他們興奮的迎接火車運(yùn)輸?shù)赖挠|角伸入,他們歡天喜地的接納香蕉公司的進(jìn)駐。另一方面,則是異鄉(xiāng)他人對(duì)這片土地的覬覦,村落舒適的生存環(huán)境,愜意的生活氛圍,以及得天獨(dú)厚的資源吸引著外界的人們,有些人為生活,有些人為政治,而有些人則是為了可怕的利益。最終這個(gè)歷經(jīng)繁華的村落滿目瘡痍,即便有人想要恢復(fù)曾經(jīng)的美好,在興衰的進(jìn)程中也已無(wú)力回天。
故事中的人物都有其獨(dú)特的風(fēng)采,每個(gè)人都是不可復(fù)制、不可替代的。布恩迪亞家族中的眾人,既緊密相連,卻又是遙遙相望隔閡著,彼此的生活雖然相交,但感受與生命軌跡并不交融。他們身上流淌著相似的血脈,深沉的孤獨(dú)感卻充盈在一代又一代交織的生活中。
開(kāi)拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞,雖然能力超群,智慧超然,但與世界的相隔,與科學(xué)的遠(yuǎn)離,讓他對(duì)吉普賽人的偶爾到來(lái)是那么的癡迷。新鮮的事物,新奇的發(fā)明,以及不可思議的科學(xué)信息,是不變的他們認(rèn)識(shí)變化的世界的一種渠道,也是他與外界唯一的聯(lián)系。閉塞是集體的病癥,正因如此,他想要改變,想讓自己天馬行空的想象成為現(xiàn)實(shí),想要利用外界新事物來(lái)改變一成不變的生活,試圖穿越森林去探索文明的觸角,他沉迷于試驗(yàn)、研究、計(jì)算、書(shū)籍,期望與科學(xué)接軌,去認(rèn)識(shí)他們一直存在的奇妙的未知世界。他那不受現(xiàn)實(shí)束縛的想象力、超前的思想、怪異的行為,注定在人群中只能孤芳自賞,無(wú)人了解,最終被視為一個(gè)瘋子,而這并不是因?yàn)樗娴寞偭耍且驗(yàn)樗拇笾腔蹖⑺铝⒂诒?。他絮絮叨叨的語(yǔ)言,只因眾人聽(tīng)不懂而被視為瘋言。同時(shí)孤獨(dú)的并不只是這個(gè)家族的人,而是閉塞的整個(gè)村落,但舍棄孤獨(dú)的代價(jià)卻是沉重的,人為追尋科學(xué)發(fā)明而癡迷瘋癲,最終落得綁縛樹(shù)下了卻一生,而村落也在鐵路香蕉公司的短暫侵襲中面目全非。逃離了孤獨(dú),迎來(lái)了毀滅,人、情、事都不可避免。
烏爾蘇拉,這個(gè)布恩迪亞家族的女主人,也是整個(gè)家族的精神支柱,貫穿了家族興衰的始末。她樸實(shí)、正直、堅(jiān)韌,面對(duì)一代又一代相似卻又不同的布恩迪亞子孫,奉獻(xiàn)著自己。在丈夫布恩迪亞沉迷在虛幻世界的時(shí)候,她用勞動(dòng)養(yǎng)育著后代,在子孫在基準(zhǔn)道路偏移的時(shí)候,及時(shí)將他們引入正途,在兒女長(zhǎng)大時(shí)擴(kuò)建家園、興旺家族,她用柔情溫暖著一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的靈魂,她盡到了一個(gè)妻子,一個(gè)母親應(yīng)盡的義務(wù)。她與鄰友好,熱情好客,讓家園一度成為村里最耀眼的所在,一切按照她規(guī)劃的明天進(jìn)行,直至變化來(lái)臨,一步步走來(lái)的繁榮昌盛還是衰敗。變化有兩個(gè)方面,一方面是家族內(nèi)部成員的外流,何塞·阿爾卡迪奧與麗貝卡的背叛外遷,奧雷里亞諾上校為戰(zhàn)爭(zhēng)流亡在外,阿爾卡迪奧縱權(quán)后的處決,以及奧雷里亞諾們一夕間命喪政治。另一方面,當(dāng)烏爾蘇拉的女主影響力逐漸被費(fèi)爾南達(dá)替代,敞開(kāi)的大門開(kāi)始常年緊閉,民主自由的家庭氛圍變得越來(lái)越教條,就像自由派上校的一句戲言一樣,打倒了保守派,卻回到了貴族的生活,這讓為數(shù)不多的后代紛紛逃離了這個(gè)家。費(fèi)爾南達(dá)這個(gè)沒(méi)落貴族之女,從小被當(dāng)做公主養(yǎng)大的女人,成為了繼烏爾蘇拉之后的第二個(gè)女主人,用自己的生活習(xí)慣強(qiáng)制影響著其他家庭成員,她對(duì)這個(gè)家族的影響和烏爾蘇拉同樣重要,但影響卻是完全相反的,烏爾蘇拉用淳樸的熱情招攬著人氣,而費(fèi)爾南達(dá)的一扇門,空留一幢冷冷清清的大房舍,沒(méi)了人氣的滋養(yǎng),雜草的蔓延,螞蟻的侵襲,無(wú)力阻擋。
梅爾基亞德斯,是對(duì)這個(gè)家族影響甚深的吉卜賽人,是一個(gè)文明的傳播者,將世上最新的發(fā)明帶進(jìn)這個(gè)村落,同樣他本人也是一個(gè)傳奇,他的死亡與重生,甚至永生。他在失眠癥不可救藥侵襲這個(gè)村莊的時(shí)候來(lái)到這里,解救了他們,他留下了對(duì)這個(gè)家族的預(yù)言書(shū)卷等待后人解密,他創(chuàng)造了一間神秘的小屋,讓其置于時(shí)間之外,定格的時(shí)間下,屋內(nèi)的所有東西不會(huì)蒙塵,連房屋本身勢(shì)不可擋的腐朽、敗落也不能撼動(dòng)。梅爾基亞德斯像個(gè)幽靈一般寄居在此,陪伴著每一個(gè)來(lái)到這里的布恩迪亞家族的人。這是一個(gè)知識(shí)的海洋,智慧的殿堂,也是未來(lái)的鏡像。他鍥而不舍的引導(dǎo)著布恩迪亞后代破譯羊皮卷書(shū),去揭開(kāi)家族的全部面紗。雖然這個(gè)家族的成員陸續(xù)在這智慧的邊緣徘徊,卻總是被各種事情打斷,或是突如其來(lái)的感情,或是突發(fā)奇想的事業(yè),終究未能觸及最終的答案。最后卻是家族外系子奧雷里亞諾·布恩迪亞在封閉的生活中,從那個(gè)神秘房間里得到了常人難以企及的智慧,終于解讀了這個(gè)家族的秘密。若說(shuō)家族秘密對(duì)這個(gè)外系子而言似乎也沒(méi)那么重要,他所關(guān)心的只不過(guò)是自己不清不楚的身份與所要面對(duì)的命運(yùn)罷了。而現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)沿著既定的命運(yùn),在被解密的那一刻相交,羊皮卷灰飛煙滅,整個(gè)村落也化為烏有。
3000子的讀后感篇6
?石頭記》,即原《紅樓夢(mèng)》的書(shū)名,說(shuō)的就是刻在那塊補(bǔ)天頑石上的文字。
石頭是與寶玉寸步不離的,那么《石頭記》就是以賈寶玉為出發(fā)點(diǎn)記敘而成的。然而《紅樓夢(mèng)》這個(gè)題目,相比起原題來(lái)說(shuō)更有味道。紅樓,我想從字面可以有兩種詮釋。它可以指即指寶玉所居怡紅院;也可以解釋為金陵十二釵的居所,因?yàn)榧t在古時(shí)多指女性,紅顏薄命,南柯一夢(mèng),這樣也可以更加突出本書(shū)特色,就是注重對(duì)于基本沒(méi)有社會(huì)地位的女性的刻畫。
由此可以連想到第五回“寶玉神游太虛境,警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”。對(duì)于全書(shū)來(lái)說(shuō),想必起到的是“一滴水珠折射太陽(yáng)的光輝”的效果。他將警幻仙姑的教誨置于腦后,光被“醉以美酒,沁以仙茗”,與可卿柔情繾倦,沉迷于幻境之風(fēng)光,卻終墜入虎狼迷津。這就是對(duì)于寶玉一生的影射。
在本回中更值一提的是《紅樓夢(mèng)》曲詞。本身詞韻凄婉,文本還描寫寶玉“聽(tīng)了此曲,散漫無(wú)稽,未見(jiàn)得好處”,更是凄涼,讓人不由自主的為寶玉的天真、寶玉的執(zhí)迷不悟感到痛心。十多首曲詞每曲都是悲哀傷感,與大觀園之中人人尋歡作樂(lè),繁榮富麗的景象產(chǎn)生極強(qiáng)的反差。我將結(jié)合第五回的紅樓夢(mèng)曲、紅樓夢(mèng)判詞和自己讀本書(shū)的感悟,對(duì)于金陵十二釵中的多位女子進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。因?yàn)榧t樓夢(mèng)判詞丁老師在課堂上分析的已經(jīng)比較透徹了,我主要來(lái)講講判曲、寶玉和這些薄命女子的生平。
這一曲“悲金悼玉”的紅樓夢(mèng)曲,想必是曹雪芹對(duì)于金陵十二釵和賈寶玉憐惜之情最直白、露骨的表現(xiàn),因?yàn)樵谌珪?shū)中作者很難找到機(jī)會(huì)將自己的情感完完整整地穿插在情節(jié)中。而在這里我們可以具體的感受到作者的悲嘆。
“都道是金玉良緣,俺只念木石前盟??諏?duì)著,山中高士晶瑩雪;終不忘,世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信:縱然是齊眉舉案,到底意難平?!?/p>
“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒。怎禁得秋流到冬盡,春流到夏!”
這里的雪與林所指非常明確:薛寶釵與林黛玉。我們都知道寶玉對(duì)黛玉傾心,而這首詩(shī)中,“雪”暗指“薛”,金也指的是寶釵;“林”即是黛玉。從詩(shī)中可以做出判斷,寶玉最后并沒(méi)有和自己所愛(ài)的人白頭到老,而是落得個(gè)“到底意難平”的結(jié)局。詩(shī)中“齊眉舉案”原本的意思是吃飯的時(shí)候把托盤舉得跟眉毛一樣高,表示夫妻之間相敬如賓。這側(cè)面的描述即出寶玉的寶玉卻始終惦記著“世外仙姝寂寞林”,從中可以看出他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng),也可以看出他對(duì)圓滿的一種渴望和追求。
縱然這種忠誠(chéng)是值得欽佩的,但是生活中不如意之事都會(huì)有。寶釵何嘗不是一個(gè)完美的女子?看來(lái)即便是經(jīng)歷了大起大落,寶玉也不能做到那好了歌中所說(shuō)的“好便是了,了便是好”,因?yàn)樗冀K執(zhí)著于黛玉而忽視了身邊一個(gè)同樣優(yōu)秀并一心為他好的女人??v使他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)是值得讀者們贊嘆的,可是紅樓夢(mèng)里的少爺小姐們從未品嘗過(guò)生活真正的味道,因?yàn)樯磉叺囊磺鞋嵤露伎梢宰屜氯藗內(nèi)ソ鉀Q。終日為生計(jì)奔波的是別人,只會(huì)吟詩(shī)作畫的是他們。他們,包括寶玉,把生活和愛(ài)情過(guò)于理想化了,一點(diǎn)不圓滿就終日惦記著,終生悲嘆著,枉自蹉跎。也包括生性敏感多疑的黛玉。
這讓我想起20××年一部很紅的電影《社交網(wǎng)絡(luò)》,是以facebook創(chuàng)始人的經(jīng)歷進(jìn)行改編的。主角是一個(gè)沉默寡言的天才小伙子,因?yàn)榕训姆质侄鴤膽嵟?,發(fā)泄性的創(chuàng)建網(wǎng)站,另整個(gè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)幾近崩潰。在這過(guò)程總他的才能被人意外發(fā)覺(jué)。而在經(jīng)歷是非糾葛、朋友背叛的過(guò)程中他也越來(lái)越富有,最后成為了世界上最年輕的億萬(wàn)富翁之一。在影片快要結(jié)束時(shí),鏡頭對(duì)準(zhǔn)了打開(kāi)facebook的男主角,找到當(dāng)初分手的女孩的主頁(yè),猶猶豫豫加了她為好友,再坐在電腦前一遍一遍刷新頁(yè)面……對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)他幾乎擁有了一切。名氣,財(cái)富青春……卻無(wú)法挽回一個(gè)女孩的心。生活就是由各種缺憾所組成的,完美的人生本身就是不存在的。
此外,還有許許多多的因素令寶黛二人的情感、令《紅樓夢(mèng)》成為了一部徹頭徹尾的悲劇。別看一座大觀園“天上人間諸景備”,繁華與享樂(lè)都只是表象。倘若抽去像鳳姐這樣支持家族的骨干,大觀園整個(gè)內(nèi)里就像被蛀空了一樣不堪一擊的。下人們是勾心斗角,公子少爺是尋歡作樂(lè),而其余的人也過(guò)著天仙一般的生活。當(dāng)災(zāi)難不幸地降臨,又有幾個(gè)人能自我保全呢?說(shuō)他們是可憐人也好,說(shuō)他們可恨也好。其中寶黛二人是最為無(wú)辜純潔的,脫離世俗的,他們的愛(ài)情是最悲哀的犧牲品。他們是被物質(zhì)光鮮亮麗的表象蒙蔽了的,就像書(shū)中提到寶玉對(duì)銀兩這樣的東西都沒(méi)什么概念,面對(duì)生活的悲劇、求黛玉不得的痛苦怎能自我合理地調(diào)解呢?在本書(shū)第五十七回中,黛玉的丫鬟紫鵑“試忙玉”,說(shuō)黛玉將回家去,害的寶玉失魂落魄,傷心落淚。這的確是寶玉對(duì)黛玉深情款款的體現(xiàn),但是在了解到時(shí)代背景,包括大觀園里暗里的爭(zhēng)斗,不難發(fā)現(xiàn),這段情感是單純的,盲目的,過(guò)于理想化的,也是不切實(shí)際的“水中月,鏡中花”。寶玉的執(zhí)迷不悟的確是給本書(shū)的悲劇色彩添上了濃厚的一筆。
“一帆風(fēng)雨路三千,把骨肉家園,齊來(lái)拋閃??挚迵p殘年。告爹娘,休把兒懸念:自古窮通皆有定,離合豈無(wú)緣?從今分兩地,各自保平安。奴去也,莫牽連。”
想必《紅樓夢(mèng)》中最能體現(xiàn)賈探春心機(jī)抱負(fù)的就是她對(duì)趙姨娘,也就是自己的母親,所說(shuō)的一句“誰(shuí)是我舅舅?我舅舅早升九省檢點(diǎn)了?!北臼勤w姨娘的兄弟死了,想問(wèn)探春討些下葬的銀子。而探春不僅不給,話語(yǔ)中還透露出她才是主子,并想把自己的庶出身份撇的干干凈凈的意思。在二十七回中,她甚至將自己的親生母親的想法評(píng)價(jià)為“不過(guò)是那陰微鄙賤的見(jiàn)識(shí)”……在以“孝”為至高美德的古代,這些豈不是徹徹底底暴露了一個(gè)沒(méi)有管教、不懂尊重的丫頭的形象嗎?而我們?cè)賮?lái)看賈環(huán),發(fā)現(xiàn)這對(duì)姐弟還真是有不少的相似之處。心中的不平衡感促使他故意弄翻燭臺(tái),燙傷寶玉,在與丫鬟玩樂(lè)吃虧了時(shí)還大哭:“都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的!”可見(jiàn),在當(dāng)時(shí)這已經(jīng)發(fā)展成為一種風(fēng)氣了吧。用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看他們固然是不懂得知恩圖報(bào)、是忘本的,而從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)探春對(duì)王夫人是敬愛(ài)有加。王夫人是賈政的正室,所以也可以算是她半個(gè)母親了吧!而一向心高氣傲的探春也一定不會(huì)甘于自己庶出的地位而會(huì)去努力爭(zhēng)取的。這是探春挺可愛(ài)的一面。
在《紅樓夢(mèng)》第五十六回中探春難得擔(dān)當(dāng)了一回管理者的角色,也是辦事利落,精明強(qiáng)干,掌握著主動(dòng)權(quán),在七十四回中更是痛痛快快的給了王善保家的一個(gè)巴掌,表現(xiàn)出了自己應(yīng)有的骨氣。就是這樣一位女子獲得了“紅玫瑰”的稱號(hào),美麗動(dòng)人而渾身帶刺??上В@朵玫瑰卻也未能躲過(guò)命運(yùn)的捉弄。這一曲“分骨肉”描寫的就是探春離別時(shí)的肝腸寸斷。唉,誰(shuí)知道這朵玫瑰是否已在風(fēng)雨之中凋零了呢!
“將那三春看破,桃紅柳綠待如何?把這韶華打滅,覓那清淡天和。說(shuō)什么,天上天桃盛,云中杏蕊多,到頭來(lái)誰(shuí)把秋捱過(guò)?則看那,白楊村里人嗚咽,青楓林下鬼吟哦。更兼著,連天衰草遮墳?zāi)?。這的是,昨貧今富人勞碌,春榮秋謝花折磨、似這般,生關(guān)死劫誰(shuí)能躲?
聞?wù)f道,西方寶樹(shù)喚婆婆,上結(jié)著長(zhǎng)生果。”
這寫惜春的“虛花悟”同她幾位姐姐不同之處就在于,這其中也不能說(shuō)是有悲劇。因?yàn)橄Т骸皩⒛侨嚎雌啤保耆艞壛巳唤憬阍?jīng)經(jīng)歷過(guò)的繁華生活,而只求自己的一片清凈。從書(shū)中看,探春這個(gè)人就是請(qǐng)冷清冷的個(gè)性,待人接物也提不起什么大興致來(lái)。相比起她的三位姐姐來(lái)說(shuō)她的存在感是相對(duì)低的,因?yàn)樗静涣?xí)慣成為人群的中心,只是一個(gè)人默默的呆在旁邊看著罷了。她也很少出席詩(shī)社的活動(dòng),在父親賈敬的葬禮上也幾乎不露面。在抄大觀園的那一回中,她冷冷地說(shuō):“我只能保住自己就夠了。以后你們有事,好歹別累我?!边@樣一位冷漠厭世的姑娘,最終是的到了西方極樂(lè)世界的召喚,也說(shuō)不出是幸還是不幸。
幾位女子,一段繁華,成一場(chǎng)魂?duì)繅?mèng)索的紅樓夢(mèng)。
3000子的讀后感篇7
風(fēng)吹向空寂的海面,一個(gè)孤獨(dú)的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個(gè)大戰(zhàn)后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚(yú),他已經(jīng)費(fèi)下了自己近乎所有的力氣。而今,他帶著自己捕獲的大魚(yú)航行回家,他希望運(yùn)氣的眷顧,可那些不斷襲來(lái)的鯊魚(yú)卻讓這個(gè)老人在疲累中一次又一次的奮力作戰(zhàn)。他什么也顧不得了,他只是想保住他的魚(yú),哪怕剩下的再少。
海明威讓這個(gè)老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的.武器刺進(jìn)鯊魚(yú)的頭顱。即使最終的結(jié)果仍是只剩下那十八英老人與海》是現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)作家海明威創(chuàng)作于92年的一部中篇小說(shuō),也是作者生前發(fā)表的最后一部小說(shuō)。
小說(shuō)描寫了一位老漁夫在海上捕魚(yú),經(jīng)過(guò)了8天,他還沒(méi)有捕到一條魚(yú),大家都說(shuō)他運(yùn)氣不好,不吉利,等到第8天,他決定去漁夫們從未去過(guò)的深海去打魚(yú),以證明自己的能力和勇氣。在海上,老人發(fā)現(xiàn)了一條很大的馬林魚(yú),它克服了重重困難,經(jīng)過(guò)艱難的搏斗,終于在第三天早晨,把魚(yú)叉刺進(jìn)了馬林魚(yú)的心臟。在返回的途中,老人與到了鯊魚(yú)的五次襲擊,他用魚(yú)叉、船槳和刀子勇敢反擊。當(dāng)他駕駛小船回到港口時(shí),馬林魚(yú)只剩下一幅巨大的白骨架。
?老人與?!返膬?nèi)容很簡(jiǎn)單,海明威選用了簡(jiǎn)單的詞匯,簡(jiǎn)單的句型結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)單的句間邏輯關(guān)系,顯示出一種樸素的尊嚴(yán)?!耙粋€(gè)人可以被消滅,可你就是打不敗他”。初讀起來(lái)十分簡(jiǎn)單明了,但是細(xì)究下去,會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單的故事具有難以窮盡的內(nèi)涵,具有極其獨(dú)特的表現(xiàn)手法。下面談點(diǎn)自己的粗淺認(rèn)識(shí):