書籍中的奧秘是無窮無盡的，你是否也習(xí)慣寫讀后感記錄自己的感受呢，把讀書和思考結(jié)合起來，才會獲益匪淺，所以要寫好讀后感，下面是范文社小編為您分享的童年4讀后感通用7篇，感謝您的參閱。
童年4讀后感篇1
這幾天，我讀完了作家高爾基的《童年》，這本書讓我覺得和高爾基比起來，我們的生活可真是好多了。
高爾基上學(xué)了，可是沒有衣服穿，他便穿上媽媽的內(nèi)衣，外祖母的大衣，這樣一身五顏六色的衣服，引起了同學(xué)們的笑話，還給他起了外號。和高爾基比較，我們現(xiàn)在的生活多美好。衣服是名牌，可現(xiàn)在我們還是身在福中不知福，挑三揀四，不是嫌棄這樣不好，就是那兒不好，高爾基不就是我們的榜樣嗎？
高爾基為了交學(xué)費上學(xué)，只能撿襤褸來換錢。每逢休息時，他就天不亮起床，背上一個大布袋，走街串巷去尋找一些破布賣給廢品加工廠。撿襤褸也得靠運氣，有時運氣好了，能把學(xué)費的錢掙出來，運氣不好時，高爾基上學(xué)的事便沒了著落。如今我們上學(xué)的事也不用操心，相比較，我們有什么理由不珍惜現(xiàn)在的生活呢？又有什么借口不好好學(xué)習(xí)呢？
拾襤褸掙來的錢，便成了高爾基學(xué)費。但是學(xué)校里的孩子不僅不欣賞高爾基的做法，還諷刺他身上有“臭”味，這讓年幼的高爾基對同學(xué)、對學(xué)校產(chǎn)生了厭惡感，不想上學(xué)去了?？墒撬髞戆殉靶Ξ?dāng)成學(xué)習(xí)的動力，他發(fā)奮致力刻苦讀書，終于取得了優(yōu)秀，受到老師的敬重和同學(xué)的喜歡。
高爾基在書中說到：“我們的生活是令人驚奇的，這不僅是因為在我們的生活中，充滿種種畜牲般的壞事的土壤是如此的富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長出鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西，生長著善良的人所用的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的人道的生活終將要蘇醒。
高爾基通過這本書告訴我們應(yīng)該堅忍不拔的頑強生活著，要對美好的生活充滿向往，在陰冷的黑暗中應(yīng)當(dāng)不必害怕，或許從跌倒的地方爬起來，繼續(xù)前進，終會有一天從黑暗中走到光明的小道，并且要把正在沉睡和麻木的民眾喚醒。生活中有黑暗的一面，同時也有光明的一面。只要我們對光明充滿希望，那么黑暗終將過去，美好的未來終將來到。
童年4讀后感篇2
最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完此書，使自己受益匪淺，進一步提升了自己在兒童教育方面的知識，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識架構(gòu)中的錯誤的觀念及錯誤的知識建構(gòu)，得到進一步的修正和完善。下方我將自己讀《童年的秘密》的心得體會，做一整理。
讀完《童年的秘密》一書，我的歸納主要是從四個緯度來進行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展；幼兒的教育原則及環(huán)境；幼兒的心理歧變。
第一：幼兒生理和心理的發(fā)展。
從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時期。在不斷地生長和發(fā)展變化過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個體生理和心理“實體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實踐中，自己堅定地認為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動發(fā)展性和多元智力發(fā)展關(guān)鍵期。
在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動性和用心性來發(fā)展自己，但是，在實際的操作過程中，教師的“主導(dǎo)”作用實際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個過程，包括教學(xué)資料、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的復(fù)制到一個處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。
在閱讀《童年的秘密》一書時，我對蒙臺梭利的觀點十分認同，我認為兒童本身擁有一種探求外界的沖動和本能，這種主動性賦予了兒童用心發(fā)展的生命力，兒童正是透過主動地探索來使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境。由此我認為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中。正因每一個環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會對處于此環(huán)境中的個體提出必須的適應(yīng)要求，也就是每個個體都會針對相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)潛質(zhì)。
當(dāng)然了，此時教師就應(yīng)作為一個外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對兒童的適應(yīng)動力予以持續(xù)和強化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構(gòu)成必須自己能夠憑借主觀能動性他駕馭的潛質(zhì)。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。
第二：幼兒教育的原則及環(huán)境。
蒙臺梭利認為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應(yīng)開始于兒童誕生之時，同時，幼兒教育就應(yīng)遵循以下兩個原則：一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內(nèi)心需要的活動（蒙臺梭利稱之為“工作”）時，他們就能聚精會神的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為到達其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對于一些天才兒童這種發(fā)展會超越幾個年齡發(fā)展階段。
之因此強調(diào)這一點，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會驅(qū)使著兒童不斷周圍的事物發(fā)生了解的興趣，由此教育者，不就應(yīng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會獲得更多的感興趣的事物，兒童透過對一個個感興趣的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會為兒童今后的發(fā)展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構(gòu)成的個體潛質(zhì)，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對兒童的綜合潛質(zhì)的提高是會有幫忙的。
總之，教師要盡可多的為兒童帶給能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會根據(jù)自己的興趣和心理需要來選取所要感知的事物。因此，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選取。
第三：幼兒心理歧變的分析。
幼兒在發(fā)展過程中，如果遇到了一個充滿敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐懼、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。
因此，一個幼兒有可能同時擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者務(wù)必及早的發(fā)現(xiàn)這些問題，同時要及時的運用各種有針對性的手段和措施，較及時，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當(dāng)然了，對于這些心理歧變，由于復(fù)合的形式不一樣，也就要求教育者應(yīng)用不一樣的解決方案。因此要求教育者，要在實踐中充分的積累各個方面解決問題的經(jīng)驗與手段，以便豐富自己的理論知識和實踐潛質(zhì)。
第四：成人與兒童沖突的克服。
在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長采取了各種手段和方法，但這并不意味著兒童必須能夠發(fā)展的很好，正因成人只是從他的角度出發(fā)來認為兒童就應(yīng)怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會更好。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫忙來發(fā)展。當(dāng)然，家長也不期望自己的付出會給孩子的發(fā)展其副作用，只是正因他們的無意識行為會影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。
以上便是我讀《童年的秘密》的感悟。
童年4讀后感篇3
?童年的秘密》，闡述了揭開兒童成長奧秘的革命性觀念，是一個最富愛心的教育家對兒童發(fā)育與成長特征的最生動刻畫。正如蒙臺梭利所言：“兒童只有在一個與他年齡相適合的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密?！彼J為，一個兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到了成年人的壓抑，是社會賦予了成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)力決定兒童的教育和發(fā)展。在這本書中，蒙臺梭利博士詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視和抑制，提出了兒童發(fā)育中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動的著作。
在與兒童打交道的過程中，成人會慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀點，成年人把兒童看做是心靈里空無一物、有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西而已。
我們也許可以說，成年人把自己看作是兒童的造物主，他們只站在自己的立場來判斷兒童的行為是否正確。他們把自己當(dāng)作標(biāo)尺來衡量兒童的善與惡，他們認為自己是完美無缺的，兒童必須以他們?yōu)闃影鍋硭茉?。兒童任何舉動偏離成人的方式，就會被認為是邪惡的，必須馬上予以糾正。
成人與兒童之間的矛盾所產(chǎn)生的后果，幾乎會無限地擴展，這種情形就像把石子扔進平靜的湖里所泛出的層層漣漪一樣。正如通過對水的漣漪的觀察能使人們發(fā)現(xiàn)引起水波動的原因一樣，心理分析學(xué)家和醫(yī)生也能追蹤到身體和心理疾病的根源。
童年4讀后感篇4
想必大家都知道《童年》這本書吧。它是俄國高爾基寫的，用第一人稱敘述的，主人公是阿遼什卡。全文講述了阿遼什卡從三歲至11歲這一時期的艱苦童年生活，從“我”的母親投奔“外公”家寫起，到“外公”叫“我”去人間結(jié)束，生動的再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代的生活。這本書里刻畫了，許多有個性的人物，快樂的“小次岡”，熱情的“好事情”。勇敢正直的阿遼什卡，善良樂觀的“外婆”，自私殘暴的“外公”，貪婪的“舅舅們”。
阿遼什卡的父親是一個正直善良的人，他在外公家中最親的人那就是“外婆”了，阿遼什卡的童年經(jīng)歷了長，常被外公毒打的疼痛，每當(dāng)讀到這是我的眼淚從臉龐流了下來。因為他們的家里比較窮，所以阿遼什卡撿破爛賣錢。告訴我們要珍惜錢，不要浪費它。
本文敘述了阿遼什卡從小心地善良，是非分明，敢愛敢恨，他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活，將他的鍛煉成長為一個剛強，有力想有作為的人。他不畏艱難阻險，即使在窮途末中也要笑著去面對困難的精神品質(zhì)，深深的激勵著我，讓我學(xué)會了笑對人生、笑對困難。
給我印象最深的是阿遼什卡的外婆，因為她心慈心軟，聰明能干，熱愛生活，對事情都很忍讓。她如一盞燈照亮了阿遼什卡，那獨自、孤涼的心。
童年4讀后感篇5
?童年的秘密》一書是著名意大利蒙臺梭利于1936年7月第五屆蒙臺梭利會議在英國牛津舉行之際出版的，該書是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀。最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完此書，使自己受益匪淺，進一步提升了自己在兒童教育方面的知識，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識架構(gòu)中的錯誤的觀念及錯誤的知識建構(gòu)，得到進一步的修正和完善。下方我將自己讀《童年的秘密》的心得體會，做一整理。
讀完《童年的秘密》一書，我的歸納主要是從四個緯度來進行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展；幼兒的教育原則及環(huán)境；幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時期。在不斷地生長和發(fā)展變化過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個體生理和心理“實體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實踐中，自己堅定地認為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動發(fā)展性和多元智力發(fā)展關(guān)鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動性和用心性來發(fā)展自己，但是，在實際的操作過程中，教師的“主導(dǎo)”作用實際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個過程，包括教學(xué)資料、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的復(fù)制到一個處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的秘密》一書時，我對蒙臺梭利的觀點十分認同，我認為兒童本身擁有一種探求外界的沖動和本能，這種主動性賦予了兒童用心發(fā)展的生命力，兒童正是透過主
動地探索來使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，正因每一個環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會對處于此環(huán)境中的個體提出必須的適應(yīng)要求，也就是每個個體都會針對相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)潛質(zhì)，當(dāng)然了，此時教師就應(yīng)作為一個外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對兒童的適應(yīng)動力予以持續(xù)和強化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構(gòu)成必須自己能夠憑借主觀能動性他駕馭的潛質(zhì)。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。第二：幼兒教育的原則及環(huán)境。蒙臺梭利認為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應(yīng)開始于兒童誕生之時，同時，幼兒教育就應(yīng)遵循以下兩個原則：一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內(nèi)心需要的活動（蒙臺梭利稱之為“工作”）時，他們就能聚精會神的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為到達其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對于一些天才兒童這種發(fā)展會超越幾個年齡發(fā)展階段。之因此強調(diào)這一點，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會驅(qū)使著兒童不斷周圍的事
物發(fā)生了解的興趣，由此教育者，不就應(yīng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會獲得更多的感興趣的事物，兒童透過對一個個感興趣的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會為兒童今后的發(fā)展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構(gòu)成的個體潛質(zhì)，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對兒童的綜合潛質(zhì)的提高是會有幫忙的?？傊?，教師要盡可多的為兒童帶給能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會根據(jù)自己的興趣和心理需要來選取所要感知的事物。因此，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選取。第三：幼兒心理歧變的分析。幼兒在發(fā)展過程中，如果遇到了一個充滿敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導(dǎo)與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權(quán)力欲、自卑感、恐懼、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。因此，一個幼兒有可能同時擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者務(wù)必及早的發(fā)現(xiàn)這些問
題，同時要及時的運用各種有針對性的手段和措施，較及時，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當(dāng)然了，對于這些心理歧變，由于復(fù)合的形式不一樣，也就要求教育者應(yīng)用不一樣的解決方案。因此要求教育者，要在實踐中充分的積累各個方面解決問題的經(jīng)驗與手段，以便豐富自己的理論知識和實踐潛質(zhì)。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長采取了各種手段和方法，但這并不意味著兒童必須能夠發(fā)展的很好，正因成人只是從他的角度出發(fā)來認為兒童就應(yīng)怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會更好。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫忙來發(fā)展。當(dāng)然，家長也不期望自己的付出會給孩子的發(fā)展其副作用，只是正因他們的無意識行為會影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。
以上便是我讀《童年的秘密》的心得體會。
童年4讀后感篇6
?童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著，對幼兒之謎進行了十分有益的探索和解答。蒙臺梭利列舉了大量在我們生活中常見的例子，詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征。在讀書過程中，蒙臺梭利對成人進行控訴，在她的論證中，我讀著感到一種愧疚感。確實，直到我們現(xiàn)在生活中，都仍然出現(xiàn)著像書中列舉的錯誤的教育孩子的行為。通過讀此書，讓我反省了日常生活中與兒童的錯誤交流方式，這也對我將來從事教育事業(yè)有一定的警醒作用。
通過讀這本書，讓我了解到兒童并不是一個無意識的個體，相反，兒童有著巨大的精神世界，這種精神世界甚至不允許成人去打擾，一旦打擾，兒童則會朝著與自己個性相反的方向發(fā)展。大人都自以為是地按照自己的意志行事，不會去考慮兒童的感受，這樣就會違背兒童的心理愿望。兒童有自己的秩序模式，成人一旦打亂了這種秩序模式，對兒童則會造成影響。
在此書中，作者列舉了大量例子來支撐她的論點。蒙臺梭利認為兒童天生具有秩序感，成人不應(yīng)以自己的意志去打亂這種秩序。如一個例子，一個小女孩在旅游時睡在一個有欄桿的兒童小床內(nèi)，當(dāng)她回到公寓內(nèi)只能和大人睡在大床上時，她便哭鬧，怎么哄也不停。直到最后拿兩個枕頭圍成一個直角成為她記憶中的欄桿時，她才安心地睡覺，不再哭鬧。這是因為之前有欄桿的兒童小床給了她支撐感和安全感，一旦這種秩序被打亂，兒童便變得焦慮。一件東西放錯了地方就嚴(yán)重地打亂了這個小孩關(guān)于一些東西應(yīng)該如何安放的記憶模式。而往往成人不理解兒童，不明白兒童哭鬧的原因，則認為兒童是沒有緣由地“發(fā)脾氣”，對兒童進行訓(xùn)斥。這類似的例子在我們生活中很常見。發(fā)展兒童個性的關(guān)鍵在于他自身，如果他有一種發(fā)展的進程和必須服從的規(guī)律，那肯定存在著一種微妙的力量，成人不合時宜的干預(yù)會阻撓這種力量的秘密發(fā)揮。
兒童和成人具有兩種不同的智力視野，這不僅僅是一個程度的問題，一個從小逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟮膯栴}。蒙臺梭利用大量例子證明兒童比成人更具有觀察力，成人往往會忽視一些無關(guān)重要的小細節(jié)，而兒童卻是對這些小細節(jié)有著不一樣的敏感。在教師教學(xué)中，教師要時刻注意自己的言行舉止，一個細微的動作都在學(xué)生的視線范圍內(nèi)，正如學(xué)生都帶著老師的影子，學(xué)生對老師有一種極強的模仿能力。老師寫字的姿勢，做事的方式，對人講話的態(tài)度等都在無形中影響著學(xué)生。
蒙臺梭利說，成人應(yīng)該努力了解兒童的需要，這樣他就可以給兒童提供一個適宜的環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開創(chuàng)一個教育的新紀(jì)元，它將帶給人類真正的幫助。如果兒童要發(fā)展他的個性，成人必須控制自己，領(lǐng)會兒童的表示，而且，成人應(yīng)該把這當(dāng)作是一種特殊的事，使自己能理解和追隨兒童。這讓我想到在教師職業(yè)上，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為主體地位，尊重學(xué)生的選擇。老師可以跟著學(xué)生走，而不是學(xué)生完全跟著老師走。例如讀書，教師并不一定要求所有學(xué)生都按著老師的標(biāo)準(zhǔn)讀書，學(xué)生可以按照自己喜歡的方式讀，挑自己喜歡的句子讀。在學(xué)生做實驗中，老師不應(yīng)該代替學(xué)生的操作，老師應(yīng)該起到引導(dǎo)的作用，在一旁加以指導(dǎo)。注重學(xué)生接受知識的節(jié)奏，學(xué)生接受知識的速度慢，老師應(yīng)該保持足夠的耐心和寬容，讓學(xué)生在他自己的節(jié)奏中掌握知識，老師過分的干預(yù)只會讓學(xué)生感到壓力，打擊學(xué)生自信心。
在教學(xué)中，要注重加強學(xué)生的自我實踐能力。學(xué)生實踐得來的知識比教師苦口婆心叮囑的知識點要來的深刻。學(xué)生在實踐中得到了體驗的快樂，即使發(fā)生了錯誤，也不能妨礙他們這種快樂的心情，他們在錯誤中將成長的更快。
蒙臺梭利在書中還講到現(xiàn)在在我們社會中更加明顯的溺愛問題。蒙臺梭利認為，家庭財富應(yīng)該給兒童幸福，而不是一個奢侈的環(huán)境。現(xiàn)在“小皇帝”“小公主”很多，上大學(xué)了還不會洗自己衣服，不會打掃衛(wèi)生，甚至要父母陪讀等現(xiàn)象。孩子在父母的溺愛下，逃避現(xiàn)實，所有事都由父母代勞，導(dǎo)致的是抗挫折能力的降低，自我生存能力的薄弱。
在書中，蒙臺梭利還提到，不僅是成人對兒童擁有愛，兒童對成人也擁有愛，只是這種愛常被成人無意識地打斷。如一個兒童早晨醒來，會去父母的房間叫父母起床，這是出于兒童對父母的愛，其意是說“新的一天已經(jīng)來了，快起床享受?！钡浅扇藭砸痪洹岸颊f不要早早進來我房間吵我”傷害了兒童。兒童行為受到打壓，便朝著成人阻止的方向、成人的意愿發(fā)展。在這一個發(fā)展過程中，逐漸消失了兒童本來的愛與個性。教師要充分理解學(xué)生，善于與學(xué)生溝通。例如學(xué)生幫教師擦黑板，主動幫老師撿粉筆等，這些都是學(xué)生出于對老師的愛，這種愛的表達有時得不到老師的回應(yīng)，則會打擊學(xué)生。甚至老師不理解學(xué)生“愛”的表達，錯怪學(xué)生。學(xué)生有時對教師表達愛的方式不盡相同，教師要擅于傾聽學(xué)生，關(guān)注學(xué)生。
?童年的秘密》不僅是對我們師范生有深刻的教育意義，同時也是父母的育兒經(jīng)典。我覺得每個人都應(yīng)該讀讀這本書，在書中探索兒童的奧秘。
童年4讀后感篇7
童年，是美好的夢;童年，是理想的港灣;童年，是記憶里最為美好的一頁……
童年，對我們每個人來說都是美好的，但是，對世界文學(xué)巨人高爾基來說，卻是另一番感受……
前一段時間我讀完了蘇聯(lián)作家高爾基的文學(xué)著作《童年》，內(nèi)心十分感動。他小時候，媽媽把他寄養(yǎng)在外祖父家中。在這樣彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，外祖父十分暴躁，兩個舅舅也不斷地爭吵、斗毆。
好在他還有外祖母和其他一些正能量的伙伴。因為他們，幼小的高爾基的童年，留下的不只是當(dāng)時社會的丑惡，還有生活的勇氣和信心。
就在這種艱險、恐怖的生活環(huán)境中，他默默地忍受著，默默地在那種污濁的環(huán)境中掙扎著生存。然而，他依然堅強的走了過來，成為了一名舉世聞名的大作家，為人類留下了一部又一部的文學(xué)名著，流傳千古。
正因如此，我心里對高爾基油然而生一股敬佩感。
在現(xiàn)在的現(xiàn)實生活中，許多人就如同那一株株枯萎的桃花心木一般，無法在不確定中生活，無法經(jīng)得起生活的考驗，無法深入“地下”，無法學(xué)會把美好生活的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為成長的巨大力量。
我們的童年，很多人都沒有煩惱和痛苦，從來不用考慮衣食住行，不需要為生活而去奔波，衣來伸手，飯來張口，過著無憂無慮的幸福生活。不僅如此，有的人整天只活在別人的庇佑下，變得越來越懦弱，遇到一點困難就想退縮，遇到一點點苦累就想逃避，就想走捷徑……在這種環(huán)境下長大的孩子，如如同沒有經(jīng)歷風(fēng)雨的小樹苗，遇到狂風(fēng)暴雨，一吹就倒，一蹶不振。
我們應(yīng)該清楚且明白，人生沒有任何捷徑可走，該面對的始終都要面對。自立、自律、自強，是成才的第一步，不能自立，也就沒有未來，不能自律，時間就如同流水一樣白白流失，不能自強，就沒有自己的主見和立場。我們要知道，沒有經(jīng)過任何的風(fēng)吹雨打，暫時的成功是不會長久的。
時光，一觸即去，眨眼間我也從童年到了青少年。讓我們一起奮斗拼搏，不再依賴別人，靠自己的力量，在生活中鍛煉出一顆獨立自主的心，深深扎根，茁壯成長吧!
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，遇到再大的困難和挫折決不低頭，做一個積極、樂觀、向上，充滿信心和勇氣的人!
