為了將自身讀后的感想記錄，我們都要認真寫好讀后感，當我們看完書受到啟發(fā)之后就要認真寫篇相關(guān)的讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的狹的籠讀后感最新7篇，供大家參考。
狹的籠讀后感篇1
在老師推薦的四本課外書里有許許多多的小故事，小故事里都講了一些善良、狡猾、勇敢的人，把大家逗笑的故事，但這本書講了一段尋找青鳥的旅程，這段路是驚險、刺激、天真的!
在一個小森林里住著一個伐木工，他有兩個孩子大的叫蒂蒂爾小的叫米蒂爾他們的生活異常艱苦他們靠砍樹來掙錢，但是在一個寂靜的夜里仙女蓓麗呂娜來到了蒂蒂爾和米蒂爾的小屋子向他們兩個尋求幫助聽仙女說的話蒂蒂爾勉強同意和仙女一起踏上了尋找青鳥的路程，仙女特意送給蒂蒂爾一頂帶有一個鉆石的一頂帽子當然了仙女送給我們的東西可不是一般的帽子，這個帽子可以穿梭未來回到過去的功能。
讓我最記憶猶新的是他們來到了回憶國的時候走了很久很久看到了許許多多的人走來走去終于看見了死去的奶奶爺爺?shù)募宜麄冏趽u椅上他們慢慢的睜開了眼睛，說看那些孩子們又想我們了他們兩個實在是忍不住了快速地跑到了他們的懷里和爺爺奶奶說說笑笑一眨眼時間快到了他們看見了有一只小鳥，他們問爺爺奶奶能把這只小鳥送給我們好嗎?爺爺回答說好就這樣他們兩個哭著往回走，真想他們呀!他們通過了許許多多的辛苦和折磨雖然沒有找到青鳥但他們也越來越堅強了!
我們也要有思念家人的心，勇敢不怕艱難，喜歡幫助別人的心。
狹的籠讀后感篇2
這個暑假，我讀了一本由曹文軒寫的《山谷中的秘密》，這本書分為兩個章節(jié)，第一個章節(jié)是山谷中的秘密，是這本書的主要內(nèi)容；第二個章節(jié)叫風哥哥，是這本書的次要內(nèi)容。第一個章節(jié)主要講了，有一年，饑餓席卷了這百十戶人家的小山村。一切生命都在變瘦，他們真的好可憐?。坏诙€章節(jié)講了風哥哥變成一陣風，他會給男孩兒表演漫天花雨、會吹拂它的頭發(fā)、會掀起它的衣角，指引道路，讓迷失的孩子找到家。
從中我感受到了現(xiàn)在的生活是十分美好的，我們不會餓肚子，所以我們要珍惜糧食，不能隨便浪費?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，挨餓的滋味是很不好受的。我們還要學(xué)會誠實守信，故事里的小朋友們再餓，也沒有一個人偷柿子，我們要向他們學(xué)習這種精神。其中最感動我的是丘石兒餓暈了，樹魚給的不是柿子，而是活下去的希望，日子的辛苦，是滿樹的柿子給他們帶來的快樂與團結(jié)。
通過這個故事，我明白了在艱苦的環(huán)境里只要有希望有信心，通過堅持不懈的努力，傳遞了與人為善的友誼之情，我們就能夠度過難關(guān)，迎來新的希望。他們守的柿子樹更像是一種精神支柱，也照亮了我們的心田，是我們學(xué)習的榜樣，那一數(shù)的柿子永遠紅彤彤地溫暖在每個孩子的心中。我好喜歡這本書，從中收獲了希望與感動。
狹的籠讀后感篇3
?正面管教》是我最近在閱讀的書籍，它也是排名第一的教育類書籍。作者深入淺出地介紹了許多行之有效的涉及孩子心理、行為、認知、教育等方面的理論，使我能知其所以然地明白書中所介紹的正面管教方法。讀了《正面管教》后，我受益匪淺，不管是對自己孩子的培養(yǎng)還是對學(xué)生的教育，我都從中學(xué)到了不少可操作性的，而且非常有效的方法。我覺得值得我在以后的工作中借鑒的地方主要有以下幾個方面:
第一，正面管教是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法。孩子只有在一種和善而堅定的氣氛中，才能培養(yǎng)出自律，責任感，合作以及自己解決問題的能力，才能學(xué)會使他們受益終身的社會技能和生活技能，才能取得良好的學(xué)業(yè)成績。這是這本書的一個大前提，也是一個宗旨，如果我們能帶著這個前提走在教學(xué)的道路上，相信，我們在對待學(xué)生的問題上，出現(xiàn)再大的問題，都能通過正面管教的方法得到解決或真正的改善，而不是越來越糟。
第二，理解以下四種錯誤目的：1.尋求過度關(guān)注——錯誤觀念：只有在得到老師的關(guān)注時，學(xué)生才有歸屬感。2.尋求權(quán)利——錯誤觀念：只有當學(xué)生自己說了算或至少不能由老師對我發(fā)號施令時，我才有歸屬感。3.報復(fù)——錯誤觀念：學(xué)生得不到歸屬，但他至少能讓老師同樣受到傷害。4.自暴自棄——錯誤觀念：不可能有所歸屬，我放棄。這幾種發(fā)生在學(xué)生中的錯誤目的其實是他們行為不當?shù)恼嬲膬?nèi)在原因,也是他們出現(xiàn)問題的內(nèi)在驅(qū)動力。但作為老師，我們往往只能看到學(xué)生們的負面表象，而看不到表象的實質(zhì)，很多問題也不能從根本上得到解決。其實，這或許就是我們的很多學(xué)生一而再，再而三的犯錯誤的原因。如果我們老師能真正解讀了孩子行為背后的東西，也許許多問題我們處理起來就會容易的多，也會更有效。
第三：自尊。讀了這本書，使我對我們以前常常掛在嘴邊的自尊有了新的認識。我相信，如果我們認為自己能夠給予學(xué)生自尊，實際上就是對孩子的一種傷害。一場“給孩子自尊”的運動延續(xù)至今，內(nèi)容包括我們課堂內(nèi)外經(jīng)常運用的贊揚、快樂小貼紙、笑臉以及孩子做“今天最重要的人”。這些都可以是好玩兒而無害的，只要孩子不認為自己的自尊取決于外在的他人的評價之中。如果出現(xiàn)這種情況，孩子可能就會變成“討好者”或“總是尋求別人的認可”。他們學(xué)會了觀察別人的反應(yīng)來判斷自己行為的對錯，而不是學(xué)會自我評價和內(nèi)省。他們培養(yǎng)出來的是“他尊”，而不是“自尊”。我們能為孩子做的最有益的事情，就是教他們學(xué)會自我評價，而不是讓他們依賴于別人的贊揚或觀點。這一觀點對我在孩子的教育上有很大啟發(fā)。
第四，一個行為不當?shù)暮⒆?，是一個喪失信心的孩子。如果我們能夠牢記，在不良行為的背后，是一個僅僅想要有所歸屬并且不知道該怎樣以一種恰當、有效的方式來達到這一目標的孩子，我們對不良行為就會有不同的感覺。而且，仔細審視一下是否是老師的行為招致了孩子相信自己無歸屬或沒有價值，也會有幫助。如果我們能正確認識到孩子的行為是以目的為導(dǎo)向，并意識到孩子行為背后的目的首先是尋求歸屬感和價值感，我們對待孩子的不良行為的態(tài)度就會不同了，我們就不會以為孩子總是在故意搗亂，總是喜歡跟我們對著干，而且也該反省自己的言行，是否忽略了孩子的感受，或者傷害了孩子的感情，才招致孩子缺乏歸屬感和價值感的。
第五，犯錯誤是學(xué)習的好時機。我們自己要學(xué)會、而且也要教孩子學(xué)會把錯誤看做一個讓人興奮的學(xué)習機會當我們把錯誤看作一個學(xué)習機會而不是什么壞事時，為自己的錯誤承擔責任就變得容易多了。正像大多數(shù)成人和孩子一樣，即使我很明白應(yīng)該怎么做，可有時卻不一定能照著去做。
?正面管教》這本書，它不僅僅是培養(yǎng)孩子、教育學(xué)生的指導(dǎo)性書目，還是指引我個人成長的書籍。今后我會反復(fù)讀它，相信它能引領(lǐng)我在生活和工作中都走得更遠。
狹的籠讀后感篇4
因為我特別愛讀說事明理的書，所以我的一個書友為我介紹了一本給人啟示較多的英國哲學(xué)家、教育家羅素的《幸福之路》之書。這是一本尋找豁達的思考方式，尋求有效的解決方案之書。
我今天向各位介紹《幸福之路》是羅素散文中的一本名著，羅素在書中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的結(jié)果，所提供的獲得幸福的小竅門，也是通過他的“閱歷和觀察”獲得的人生經(jīng)驗之談。此書淺顯易懂，讀來趣味性強，而且確實對尋求幸福的人們有啟發(fā)作用。羅素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的眾多男女能夠診斷出自己的癥狀并找出擺脫的方法”。他在該書前半部分論述了人類不幸的諸多原因，后半部分則論述了幸福的諸多原因，從而使讀者能夠?qū)φ諏嵭校@得實際效果。羅素是為了眾生的幸福寫了這本書，所以他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。我只是把通情達理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書?！?/p>
現(xiàn)在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分。前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質(zhì)：他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。這本書主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時也在他的分析中吧，分別是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責備、失意、理想主義的人，他們的特征是認為自己應(yīng)該如何如何，給自己設(shè)計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應(yīng)該是一種生活不適應(yīng)癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地無精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權(quán)在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權(quán)力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應(yīng)該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當范圍內(nèi)的權(quán)勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標時，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。
書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談?wù)勛詈笠徽隆缎腋５娜恕罚驗檫@一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠個人自己。不說外界環(huán)境，他認為涉及一個人本身的范圍以內(nèi)，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應(yīng)該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經(jīng)有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：“你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！蹦菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂。就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠，在我們的.觀念中，在我們的習慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續(xù)自己的幸福之路。
狹的籠讀后感篇5
再一次翻動那泛黃的紙張，平凡，這個詞語又跳躍在眼前，多么樸素的字眼，被路遙先生用來定義一個苦命的年代。我不禁沉思，在他生命的尾聲為我們送上《平凡的世界》這本書，必是有他的深意的：一個平凡的人，也會有不平凡的人生。在這個寒假，我懷著難以抑制的激動心情，再次沉浸在平凡人的奮斗歲月中……
“就在這時候，在空曠的院壩北頭，走過來一個瘦高的青年人。他胳膊窩里夾著一只碗，縮著脖子在泥地里蹣跚而行……”孫少平，那個躲在角落里獨自啃著焦黑的高粱面饃的高中生，極度自尊和貧困使他敏感而又小心翼翼，雖然食不果腹，衣難遮體，但仍不甘心平庸。摯友田曉霞啟發(fā)他：“你不平凡，你是一個有另外世界的人。”他深刻的理解了：一個人，只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花，即便是凋謝，也是壯麗的凋謝。
因此，在哥哥少安開辦磚廠使家里的光景好轉(zhuǎn)后，少平毅然決然的離開了家鄉(xiāng)，因為他在少年時代看多了家人的疾病，貧苦，眼淚，嘆息和無助。他放棄了當小隊會計多拿工分的機會，發(fā)誓要改變像父輩們面朝黃土背朝天的命運，他渴望擁有不一樣的人生。一個偶然的機會，少平當了煤礦工人，這工作雖然艱苦，但少平慶幸終于找到了屬于自己的人生道路，他也實現(xiàn)了自己的理想——考上煤炭技術(shù)學(xué)校。
是的，窮，并不可怕，窮，并不代表不富有。雖然少平窮，他也因此自卑，因此哭泣，但他最終也因此強大。他的不甘心，不僅實現(xiàn)了自己的理想，更給了自己人生一個滿意的答復(fù)，不讓生命抱有遺憾。路遙先生曾說過，生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，它也會給人自身注入一種強大的力量。一個平凡的人，只要心中有目標，并敢于去為之奮斗努力，不但會享受到溫暖的太陽，溫柔的風，也會有理想的生活，奮斗的喜悅！
“曉霞，我應(yīng)該是那個坐在火車上的人”“我遲早要搭上火車，去遠方的世界看看。”我耳邊又回蕩起孫少平那充滿激情的話語。是的，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方，這就是一個平凡者奮斗的宣言！
狹的籠讀后感篇6
如余秋雨所說，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規(guī)律不會改。
打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。
再不然，設(shè)法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國離家，也會“忽觀睨夫舊鄉(xiāng)”，舍不得走。
所以屈原一定會死。
屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時會想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又說“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什么都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識半個字的好。）他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢化詩化的，而后者才是民族生存強大的基礎(chǔ)。試想作為一國最上層最優(yōu)秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢？從社會角度看，真是自私脆弱的表現(xiàn)。
所以屈原又不該死。
對屈原的崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統(tǒng)文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰能在歌頌傳統(tǒng)文化的同時，向我們指明傳統(tǒng)文人的人格弱點？誰能在教授學(xué)生的同時，說明性格孤傲自閉的壞處？誰能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，找到一個中間點，認識它、理解它、愛它？
屈原的死，既是一種精神，更是一個錯誤。
他的形象是美的；芳澤雜糅時，昭質(zhì)未虧。“且由他，娥眉謠諑，古今同忌！……身世悠悠何足問，冷笑置之而已！”
字里行間，手指撫弄那時飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時候已經(jīng)淚下。
狹的籠讀后感篇7
走在回家的路上，我欣賞著五彩繽紛、形態(tài)各異的云彩。我不禁想起了有這著作時間簡史的“宇宙之王”霍金，此時，我能欣賞到這美妙的景色，他呢？此時，他也許正在一件有著高高天花板的舒適小屋里靜靜地思考著宇宙的命運。
他21歲便患上了能導(dǎo)致肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，不久便完全癱瘓，已癱瘓的霍金由做了穿氣管手術(shù)，被剝奪了說話的功能。
一次學(xué)術(shù)報告結(jié)束的時候，一位女記者問霍金，覺不覺得命運讓他失去的太多？霍金告訴她，他的手指還能活動……他還有一顆感恩的心。此時，大廳里掌聲雷動。
霍金讓人們的心靈震顫。對臺來說，僅僅有他現(xiàn)在所擁有的就很可貴，他很滿足。我們比他幸運的多，我們不僅有健全的肢體，還具備完整的五官，然而，我們天天都在使用它們又有誰珍惜它們？似乎每個人都認為能夠使用它們是天經(jīng)地義的。
再仔細一想，我很幸福。
我們能在教室里學(xué)習，而那些山區(qū)的孩子呢？同樣在一個教室里學(xué)習，為什么有人優(yōu)秀，又有人不及格呢？上天給了我們學(xué)習的機會，有人卻一再讓老師、家長失望。我以后一定要好好學(xué)習，回報他們。
不知不覺間，到家了。我去做作業(yè)了，拜拜!
