在書頁間,我們探尋知識,也品味讀后感,通過讀后感,我們可以更加深刻地理解人類情感的多樣性和復(fù)雜性,以下是范文社小編精心為您推薦的生于憂患,死于安樂讀后感8篇,供大家參考。
生于憂患,死于安樂讀后感篇1
在課前,老師告訴我們曾經(jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說的:“生于憂患,死于安樂。”
“ 生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明,當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路。
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂 ”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,“日日過年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結(jié)果一敗涂地。
生于憂患,死于安樂讀后感篇2
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!边@句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說:“要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長期在憂患中集結(jié)力量,讓自我更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會成功,就是因?yàn)樗影菜嘉#袘n患意識,才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝?!本影菜嘉?,思則有備,有備無患。“僅有存在憂患意識,才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的`領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事,但正是因?yàn)樗晒α?,他富裕了,他就很享受此刻的榮華富貴,根本沒憂患意識。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動出擊,陳勝豪無防備,就因兵敗而失敗了。俗話說:”人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!瓣悇俨]有憂患意識,也沒有看到近憂,所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗本游!埃运堋彼嘉!啊?/p>
俗話說:”天有測風(fēng)云,人有旦夕禍福?!罢l也不明白將來會發(fā)生什么,僅有處處存在憂患意識,防范于未然,才能有備無患,最終走向成功。憂患意識在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患,死于安樂讀后感篇3
每當(dāng)我讀到孟子所寫的《生于憂患,死于安樂》時(shí),我總感覺有一股力量從我的心底升出來,讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能?!边@說明,一個(gè)人要想有成就,必須得經(jīng)歷磨難,激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動力,努力后才會有巨大的成功!但是,如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里,則會消磨人的志氣,使自己終日安逸享樂,最終一事無成。
走過歷史長廊,有多少偉人登上輝煌的頂峰,而又有多少人沉迷酒色,導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢?三國的劉備、劉禪就是很好的例子,劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下,打出了一片天下,做了蜀國國君,成為一代豪杰,然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無能之人,就是因?yàn)樗?,才讓蜀國國力衰微,慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場面,卻終告失敗。最后,蜀國滅亡。
即使不說歷史,反觀我們身邊也不乏這樣的實(shí)例。那些生活在城市的孩子,大多有著良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件,本可以立志成名有所作為,但他們卻整日消沉,沒有向上之心,長大后之后碌碌無為,成為平庸之輩。為什么?
是因?yàn)樗麄冏杂讻]有經(jīng)歷挫折,沒經(jīng)過生活的'磨練,成了溫室里的花朵,而那些生活貧窮,家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反,他們奮發(fā)向上,勤思進(jìn)取,抓住一切機(jī)會學(xué)習(xí),到后來考上好大學(xué),找到理想的工作,在自己為自己創(chuàng)造的平臺上施展手腳,揚(yáng)名天下,為什么?因?yàn)樗麄冏杂锥嗄ルy,為了維持生活只能自己努力,心智過早成熟,成了一棵頑強(qiáng)的小樹苗,長大后自然成了一棵參天大樹。而我作為幸福孩子卻也無奮斗之心,想來便慚愧不已??!
那么,讓我們從現(xiàn)在開始做起吧!自己經(jīng)歷一切,自己奮斗吧!相信自己,我們一定能活出精彩人生!
生于憂患,死于安樂讀后感篇4
?生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對,有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難,其實(shí)就是驚動人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自己所不俱備的'才能。因?yàn)椋挥胁粩嗟挠龅嚼щy,才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會讓自己更成熟,更明白如何去面對種種困難。
這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還可以,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識,而且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲,但是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自己努力思考解決的,他會收獲很多意外的知識,這才是真正的學(xué)習(xí),只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處,才能把知識撐握的更牢固,更扎實(shí)。
無論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒有磨難,就不會有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的美好上,要不斷的礪練自己,才能讓已有的成為永恒,并使自己收獲更多的果實(shí)。
生于憂患,死于安樂讀后感篇5
最近讀了《生于憂患,死于安樂》,感受頗深。
孟子說應(yīng)“生于憂患、死于安樂”,并列舉了百里奚,孫叔敖等人為仕的事例,說明了擔(dān)當(dāng)重任,必先磨練;有憂患意識,逆境磨練;努力奮進(jìn),方能成功的道理。
讀完后深有感觸,正所謂逆境出人才、亂世出英雄,只有在逆境中成長,才能磨練意志,提高能力,成就自我,獲得成功。
人不在逆境中磨練,怎能獲得成功?想漢朝開國元勛韓信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦,怎能成就大漢王朝?憶張良,如不受那老者‘無禮傲慢’之氣,不在家園滅亡的'逆境中奮起,何能飽讀詩書、通曉兵法,為劉邦統(tǒng)一天下出謀劃策,成就四百年偉業(yè)?話司馬遷,父亡身傷,為正義直言不諱,卻招殺生之禍,而其視減刑為奇恥大辱!若不是意志堅(jiān)強(qiáng),信念堅(jiān)定,奮發(fā)上進(jìn),何來史家之絕唱《史記》?
再說外國偉人林肯,多次敗選,不灰心、不氣餒,逆境中奮起,堅(jiān)定目標(biāo),終成美國總統(tǒng)。交響樂之王貝多芬深受耳疾之?dāng)_,且疼愛的侄子桀驁不馴,其如無堅(jiān)強(qiáng)意志、奮起拼搏,與命運(yùn)斗爭,何來鋼琴之絕音?
正是‘生于憂患,死于安樂’‘逆境中奮起’成就了他們。
風(fēng)雨過后是彩虹,暴風(fēng)雨前總寧靜。不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能綻開生命之花?不在逆境中磨練,何來成功之喜悅?不在逆境中奮起,更待何時(shí)?風(fēng)雨過后見彩虹,只有堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)才能成功!
逆境出人才!只有在逆境中奮進(jìn),經(jīng)得起磨練、吃得起苦,才能獲得真正的成功!
生于憂患,死于安樂讀后感篇6
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?!?/p>
讀后心得:安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
?生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門長見識,唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會失去對外界的抵抗,對生活真諦的領(lǐng)悟,最后會像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)?壓力能使人絕處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
生于憂患,死于安樂讀后感篇7
生存與死亡,這是平時(shí)人們并不注意的問題,因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患,死于安樂》這篇課文,使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理,同時(shí)也啟示我們,憂患可以使我們生存和發(fā)展,不會被歷史所淘汰,可以立足于世界。
古代如此,現(xiàn)代也是如此,真理是永不會改變的。新的世紀(jì),新的時(shí)代,我們的社會是安定的,世界也是和平的`,但是世界上沒有一個(gè)國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了,只有反抗,不能成為亡國奴,不然則會成為奴隸,而使人民受更大的危害,所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的,因?yàn)閲沂侨嗣竦?。如果一個(gè)國家只會享受和平,當(dāng)他滅亡時(shí),他才會明白這真理!
從大到小,國家是這樣,個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天,人外有人,則一定會被社會淘汰,但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患,而時(shí)刻憂患,就一定可以困于心,衡于慮,而后作的。
從古致今,從大到小,生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的,這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián),從古到今,從大到小憂患與安樂都會成為一個(gè)真理,什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理,不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
生于憂患,死于安樂讀后感篇8
生于憂患,死于安樂 有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說的:“生于憂患,死于安樂?!?人生旅途中,逆境催人警醒,激人奮進(jìn),而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志,使人耽于安樂,盡享舒適,常常一事無成。
有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色,自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。 “生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明,當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路。 但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,“日日過年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”這句話老。
險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結(jié)果一敗涂地。