大學(xué)551讀后感模板8篇

時(shí)間:2023-04-15 作者:Iraqis 讀后感

讀一本好的書籍就像是在和一位偉人進(jìn)行交流,在讀書之后認(rèn)真的寫讀后感,是能夠幫助我們提高自己的思考能力的,讀后感寫的越多經(jīng)驗(yàn)越豐富,手法更嫻熟,范文社小編今天就為您帶來(lái)了大學(xué)551讀后感模板8篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

大學(xué)551讀后感模板8篇

大學(xué)551讀后感篇1

論語(yǔ)是孔子和他弟子的一本語(yǔ)錄,講述的是孔子與其弟子或一些官員的對(duì)話,是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段:

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有明自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

這段話的意思思是說(shuō):學(xué)完了再去復(fù)習(xí),不讓人開心嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不快樂(lè)嗎?人不知我而我卻不生氣,不是君子嗎?看了這段話,我想到了明朝的劉大夏。

小時(shí)候的劉大夏十分聰明,對(duì)孫子兵法更是情有獨(dú)鐘。看了一遍又一遍,總是愛(ài)不釋手。他告訴別人:“我遵守了孔夫子‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的教誨,十分高興?!眲⒋笙漠?dāng)上官后,他的同窗來(lái)找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席,對(duì)同窗說(shuō):“唉,自我當(dāng)官后,也只有遠(yuǎn)方來(lái)的你讓我如此愉快?。 ?/p>

有一天,劉大夏在路上遇到一個(gè)醉漢,官兵大喝:"劉大人出巡,讓道讓道!”醉漢說(shuō):“什……什么劉……劉大人???”官兵說(shuō):“就是劉大夏劉大人!”醉漢說(shuō):“沒(méi)聽……聽說(shuō)過(guò)……過(guò)這玩……意。”劉大夏見(jiàn)狀說(shuō):“算了算了,繞道走吧。”按照孔夫子的話說(shuō),劉大夏的這種行為就是君子所為。

子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行,今吾于人也,聽其言而觀其行?!?/p>

我們一開始觀察人,正如孔子所說(shuō),聽了他說(shuō)的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語(yǔ)》我才知道,要真正了解一個(gè)人,聽了他說(shuō)的話之后,還要觀察他的行為,這樣才能真正了解一個(gè)人是不是真正的君子。所以,讀了《論語(yǔ)》之后,使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書,讀好書,多讀經(jīng)典著作,才能令我們的思維更敏捷,視野更開闊,做事更合理,才能讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活道路上不斷自勉,少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。

大學(xué)551讀后感篇2

從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來(lái)看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn),通過(guò)心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說(shuō),是一種擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說(shuō)、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是:自然——內(nèi)在——超越。

禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性,是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在?!吧易匀徽?,眾生本性也”。(《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)禪宗認(rèn)為,“自然”就是眾生本性,也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的,也就是內(nèi)在的,是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在,既非外在的神靈所賦予,又非通過(guò)超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的,同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn),人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn),是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的,因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺(jué)悟的,是離開一切現(xiàn)象,有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛,就是見(jiàn)性成佛,就是向自己心性去體認(rèn),識(shí)得自性便成佛道,便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中,涅槃就是生命過(guò)程之中,理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣,禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界,把對(duì)未來(lái)生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn),而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間,不離世間覺(jué)”(《壇經(jīng)》),要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義,實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語(yǔ)錄》卷下)就是提倡心靈溝通,要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯,困則打眠,寒則向火,熱則乘涼”(《密庵語(yǔ)錄》)中體會(huì)禪道,從“青青翠竹,郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味,從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅,在流動(dòng)無(wú)常的生命中體悟禪境,從而實(shí)現(xiàn)生命的超越,精神的自由。

禪宗提倡內(nèi)在超越,這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面,這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。

為了追求解脫,成就佛道,禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙,超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分,又是從自然中分裂出來(lái)的獨(dú)立實(shí)體,向往與自然同樣具有永恒性、無(wú)限性,向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致,生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾,是禪宗的超越對(duì)象,超越目標(biāo)。

人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無(wú)生”思想來(lái)泯滅生死界定,超越生死的時(shí)間界限?!皫谆厣?,幾回死,生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生,于諸榮辱何憂喜?!?《永嘉證道歌》)“無(wú)生”,指一切事物是無(wú)實(shí)體的、空的,由此也是無(wú)生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念,從生滅的現(xiàn)象中看到無(wú)生無(wú)滅的本質(zhì)。生滅是短暫的,無(wú)生無(wú)滅是永恒的,從悠悠生死中了悟無(wú)生,就是在短暫中體認(rèn)永恒,消除短暫與永恒的隔閡。

個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無(wú)限性的矛盾,也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過(guò)無(wú)限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來(lái)擺脫個(gè)體生命的局限,進(jìn)而消除有限與無(wú)限的矛盾?!靶木趁?,鑒無(wú)礙,廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中,一顆圓光非內(nèi)外?!?同上)這是說(shuō)只要人的心境明凈透徹,就能周遍宇宙萬(wàn)物,從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越,使有限與無(wú)限在個(gè)體心靈中相即圓融。

由生命與萬(wàn)物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無(wú)、是非、善惡、真妄、苦樂(lè)等一系列的差別對(duì)立,是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問(wèn)題。他們繼承道家的思想,通過(guò)直觀宇宙本體(道、無(wú))來(lái)尋求解決問(wèn)題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來(lái)無(wú)一物”(《壇經(jīng)》)、“本來(lái)無(wú)事”以消解矛盾,稱“體諸法如夢(mèng),本來(lái)無(wú)事,心境本寂,非今始空。……既達(dá)本來(lái)無(wú)事,理宜喪己忘情,情忘即絕苦因,方度一切苦厄?!?《禪門師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬(wàn)物如夢(mèng)如幻,一切皆空,做到忘卻情欲,超越自我,也就不存在生命與萬(wàn)物、主體與客體的對(duì)立了。為此,他們特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”的重要性,“念”,指妄念,要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。

從上面的論述,我們可以看到,禪宗是通過(guò)心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇,即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念,擴(kuò)大心的作用,泯滅情欲,排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來(lái)消解人的基本矛盾,排除心靈的緊張,克服人的意識(shí)障礙,從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。

大學(xué)551讀后感篇3

?童年、在人間、我的大學(xué)》是高爾基的自傳體三部曲。她的作品的多反映了勞動(dòng)人民的疾苦,揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我第一次讀他的作品,就被故事中主人公的經(jīng)歷深深地感動(dòng)了。

?童年、在人間、我的大學(xué)》講的是主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程,深刻而生動(dòng)地描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人,這一形象既是作者早年生活的寫照,也是俄國(guó)人民,特別是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)磨練后走向新生活的典型。

阿廖沙幼年時(shí)期父親就去世了,勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖母家度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué),十一歲就走向社會(huì),開始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí),他只身來(lái)到喀山,進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”,在與命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)的最底層。和各個(gè)階段,各種人物接觸,飽嘗了生活的艱辛,從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。

在生活中也有像阿廖沙這樣堅(jiān)強(qiáng)的人。如:海倫凱勒。海倫凱勒是美國(guó)盲聾啞女作家和殘障教育家。1880年6月27日出生于亞拉巴馬州北部一個(gè)叫塔斯喀姆比亞的城鎮(zhèn)。她在19個(gè)月的時(shí)候因猩紅熱奪去了她的視力和聽力,不久,她又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。然而就在這黑暗而又寂寞的世界里,她因?yàn)樗膶?dǎo)師安妮沙利文的努力,使她學(xué)會(huì)讀書和說(shuō)話,并開始和其他人溝通。而且以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于美國(guó)拉德克利夫?qū)W院,成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人,掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家。她走遍美國(guó)和世界各地,為盲人學(xué)校募集資金,把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。她贏得了世界各國(guó)人民的贊揚(yáng),并得到許多國(guó)家政府的嘉獎(jiǎng)。主要作品有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。海倫凱勒一生一共寫了14部著作。《我的生活》是她的處女作。作品一發(fā)表;立即在美國(guó)引起了轟動(dòng),被稱為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”,出版的版本超過(guò)百余種,在世界上產(chǎn)生了巨大的影響。本書由海倫凱勒的《我的生活》《走出黑暗》《老師》三本書以及發(fā)表在美國(guó)《大西洋月刊》上的著名散文《假如給我三天光明》編譯而成,完整系統(tǒng)地介紹了海倫凱勒豐富、生動(dòng)、真實(shí)而偉大的一生。

讀了這本書,我深深地為阿廖沙這種高尚的品質(zhì)所感動(dòng)了。在這里,我要對(duì)大家說(shuō);我們要向故事中的主人公阿廖沙一樣,做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

大學(xué)551讀后感篇4

新的一天開始了!當(dāng)太陽(yáng)跳出地平線時(shí),我已手拿紅布準(zhǔn)備好了!紅布把我的眼睛蒙了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),我的眼前一片漆黑。眼睛看不見(jiàn)真痛苦:上樓梯時(shí)險(xiǎn)些從平時(shí)走慣了的樓梯上滾下來(lái);端早飯打碎了碗……這幾個(gè)小時(shí)的經(jīng)歷,讓我體驗(yàn)到了盲人生活的艱辛。我想到了《假如給我三天光明》,我又讀了一遍,才發(fā)覺(jué)海倫.凱勒的自強(qiáng)不息的精神多么可貴!

她雙目失明,雙耳失聰,母親在她長(zhǎng)大一點(diǎn)后便離開了她,一家人十分艱苦地生活,她的父親是家里的頂梁柱,更何況海倫.凱勒還有一個(gè)妹妹,自身的殘疾加上家庭的負(fù)擔(dān),使她更加痛楚,而且在這逆境中,她懂得了與時(shí)間賽跑,與人生斗爭(zhēng),寫完了幾十部作品。真令人敬佩??!

我們每個(gè)人都要向海倫.凱勒學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)她那身殘志堅(jiān),不屈不撓的精神,當(dāng)我們遇到困難時(shí),請(qǐng)千萬(wàn)不要放棄,要學(xué)會(huì)從逆境中走出來(lái),世上沒(méi)有做不成的事,人生的路上也不會(huì)沒(méi)有絆腳石,但只要我們努力奮斗,堅(jiān)持不懈,便可以克服困難,走出黑暗,到達(dá)成功的頂峰。努力,是向成功邁出一步的唯一辦法。努力乃成才之抵!通往成功的道路上一定會(huì)坎坷不平。我們應(yīng)當(dāng)向海倫.凱勒學(xué)習(xí),她是一名殘疾人,而我們這些身體健全的人,她可以做到的事,我們有什么不能做的呢?

世上無(wú)難事,只怕有心人。讓我們都來(lái)做一做“有心人”,從逆境中走出來(lái)吧!

大學(xué)551讀后感篇5

在這個(gè)特殊的假期中,我讀了很多書,其中最喜歡的一本就是古典名著《三國(guó)演義》。在這本書中有許多英雄人物值得敬佩,我最敬佩的人莫過(guò)于蜀國(guó)大將軍趙云。

本書中有一篇故事讓我記憶深刻,那就是《趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡》。在這個(gè)故事中,趙云單槍匹馬沖殺進(jìn)曹操50萬(wàn)大軍中,歷經(jīng)七進(jìn)七出,殺死曹操56名戰(zhàn)將,救出了糜竺、簡(jiǎn)雍、甘夫人等人。最后一次沖進(jìn)敵陣,趙云可謂是精疲力盡、九死一生,終于尋找到自己的少主阿斗,并成功的將他送到了主公劉備的身邊。在這一章節(jié)中,我感受到了趙云英勇獨(dú)特、勇者無(wú)懼的錚錚血性,每當(dāng)讀到此處,我的眼前就好像有一位沙場(chǎng)大將揮舞長(zhǎng)槍迎面沖殺而來(lái),讓我心中激動(dòng)不已。

讀完《三國(guó)演義》這本書,我一次又一次被趙云這種舍身忘我的精神深深地感動(dòng)著,久久不能平靜。像他這種絲毫不顧及自己的安危和生命,在戰(zhàn)場(chǎng)上用全部身心去沖殺,用自己的一腔熱血去保護(hù)蜀國(guó)少主的行為深深地打動(dòng)著我。我想,趙云是不怕死嗎?應(yīng)該不是,因?yàn)槊總€(gè)人都只有一次生命。那為什么趙云能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身的七進(jìn)七出呢?答案應(yīng)該只有一個(gè),那就是勇者無(wú)懼。只要是心中有理想,有信念,為了國(guó)家和民族,真正的英雄一定會(huì)勇往直前,不懼生死。

在以前的閱讀過(guò)程中,我也明白像趙云這樣勇者無(wú)懼的英雄,也有很多很多,比如南宋大元帥岳飛,就是一位。岳元帥的勇敢可以說(shuō)家喻戶曉了,他從小就立下報(bào)國(guó)之心,讓母親在背后刺下“精忠報(bào)國(guó)”四字。他還說(shuō):“小小繡花針有何怕,如果連這繡花針之痛都忍受不了,如何到前線保家衛(wèi)國(guó)?”長(zhǎng)大后,他果然不負(fù)母望,成為了歷的大英雄。為了抗擊金國(guó)的侵略,為了自己國(guó)家的統(tǒng)一事業(yè),岳元帥勇者無(wú)懼,一往無(wú)前,他帶領(lǐng)岳家軍一次次打敗后金軍,留下了很多可歌可泣的故事??纯礆v的英雄,再想一想自己,我不禁為自己以前的膽小怯懦汗顏了。我已經(jīng)是一個(gè)五年級(jí)的少先隊(duì)員了,在春節(jié)前回奶奶家的路上,一只小黃狗沖我汪汪叫,我都嚇的一下子撲倒在了媽媽的懷里,直到過(guò)去了好久還沒(méi)有緩過(guò)神來(lái)。還有一次,跟小朋友們進(jìn)行一次障礙跳遠(yuǎn)的時(shí)候,一段不到一米寬的小河溝都讓我望而卻步了,這不正是缺少“勇者無(wú)懼”的精神嗎?

正如茨威格所說(shuō)“勇敢是處于逆境時(shí)的光芒?!笔前。沤裼⑿酆脻h哪一個(gè)不勇敢,任何一位愛(ài)國(guó)者都是勇者無(wú)懼的典范。也只有勇敢的人,才能夠當(dāng)英雄。所以,我以后一定要像趙云一樣,做一個(gè)勇者無(wú)懼的人。

大學(xué)551讀后感篇6

一場(chǎng)暴雪讓狼群又多聚集了幾天,如果沒(méi)有這場(chǎng)雪,狼群的王就是藍(lán)魂兒了。

狼群在饑餓中徘徊。突然在前方出現(xiàn)了一只被肢解的羊,藍(lán)魂兒第一個(gè)沖上前去叼起死羊,哪知這是獵人的陷阱。狼是銅頭鐵腿麻桿腰,巨大的鐵夾夾住了藍(lán)魂兒的腰,鋼鋸都鋸不斷的鐵夾,狼牙哪對(duì)付得了。為了不讓藍(lán)魂兒受到獵人殘忍地殺害和獵狗骯臟的奚落,紫嵐被迫一口咬斷藍(lán)魂兒的喉管,迅如疾風(fēng)快如閃電,使藍(lán)魂兒在被母親安撫的溫馨中,毫無(wú)知覺(jué)地死去了。然后,紫嵐把藍(lán)魂兒咬成兩段,叼走了。

當(dāng)紫嵐把目光落到到雙毛身上時(shí),不由得嘆了口氣。雙毛瘦弱干小,眼里沒(méi)有狼應(yīng)有的冷峻與孤傲。更可怕的是,雙毛在幼年時(shí)被黑仔霸道蹂躪成一副天生奴仆樣。但經(jīng)過(guò)紫嵐的種種“上等食材”喂養(yǎng),雙毛的體魄也可以和黑仔和藍(lán)魂兒媲美,但最難解決的還是:自卑。于是紫嵐想出了一整套訓(xùn)練雙毛的方法。

整個(gè)冬天紫嵐都把這個(gè)家擴(kuò)大成狼群:自己是頭狼,而小母狼媚媚是坐第二把交椅,雙毛就是只低下的狼。每次捕獵,雙毛最疲倦,也嘗不到滋味最好的內(nèi)臟。即使獵物很大,鮮嫩的部分很多,紫嵐和媚媚,寧愿讓食物腐爛也不讓給雙毛。雙毛就在饑餓和忍氣吞聲中熬過(guò)了許久。一次次在屈辱中的雙毛終于爆發(fā)了,母狼紫嵐是斗不過(guò)膘肥體壯的雙毛的。 紫嵐被雙毛弄成了跛腳狼,而雙毛則成了家中的頭狼。

冬天,狼群又聚集了。在做頭狼的甜頭中浸泡過(guò)的雙毛不能再忍氣吞聲,于是向頭狼洛戛發(fā)起了攻擊。

衰老的洛戛斗不過(guò)年輕的`雙毛,勝負(fù)已見(jiàn)分曉。但在最后一刻,洛戛突然仰天悲號(hào)一聲,這一聲充滿了狼王那種盛氣凌人的氣質(zhì),同時(shí)也喚起了雙毛幼年時(shí)的自卑。雙毛被狼王洛嘎咬死了。與其說(shuō)它死在了頭狼手下,還不如說(shuō)死在了自己的自卑手下。

媚媚和卡魯魯產(chǎn)下了五只小狼崽,其中有兩只公狼崽,可惜紫嵐看不到他們成為狼王了——為了后代的生存,紫嵐已和當(dāng)年殺死黑仔的那只金雕同歸于盡!

大學(xué)551讀后感篇7

進(jìn)入大學(xué),相比比以前有了更多的課余時(shí)間,然而看書的時(shí)間還相對(duì)減少了。即使拿起教科書以外的書來(lái)翻閱,也很少看什么有營(yíng)養(yǎng)的書。對(duì)于大學(xué)生適合讀什么書,自己也感覺(jué)很迷茫,最近有人介紹《讀大學(xué),究竟讀什么》一書。雖然書中許多觀點(diǎn)與現(xiàn)在人們的思維背道而馳,讓許多人難以接受,但我不得不說(shuō)它是一本值得一讀的書。這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題,例如:戀愛(ài),人際交往,兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。

“愛(ài)情是永恒的”這一直是文人騷客津津樂(lè)道的話題,而此書也涉及到了這一方面。書中有這樣一句話:“花開堪折方須折”,“愛(ài)情是不期而至的,可以期待,但不可以制造,越是寂寞,越要警惕愛(ài)情,花開堪折方須折,莫讓鮮花敗殘枝”這其中一句詩(shī):“有花堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝”,可以說(shuō)這兩者是處于相對(duì)位置的。每一次不管是課堂之上,還是課堂之外,往往同學(xué)們都對(duì)此討論的很激烈。大學(xué)戀愛(ài)真的是可以“快餐式”來(lái)形容,他們可以認(rèn)識(shí)幾天就拍拖,也可以相處幾天就結(jié)束。我想這是可以理解的,因?yàn)榛ゲ涣私獾娜嗽跄芟嗵庨L(zhǎng)久呢。我想說(shuō)的是:戀愛(ài)不是寂寞的借口。

其中書上談到的逃課問(wèn)題,作者是這樣說(shuō)的,“什么課都不逃,跟什么課都逃掉沒(méi)什么兩樣。讀大學(xué),關(guān)鍵是學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法;逃課沒(méi)有錯(cuò),但是不要逃錯(cuò)課;英語(yǔ)角絕對(duì)不是學(xué)英語(yǔ)的地方,為了英語(yǔ)丟了專業(yè),那就舍本逐末了。書中提出了更雷人的觀點(diǎn):不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生。當(dāng)我看到這個(gè)部分的時(shí)候,就開始思考:難道我一直以來(lái)堅(jiān)持的原則(不逃課、不遲到)都是錯(cuò)誤的嗎?同時(shí),作者講到要注意逃課的策略,要逃課,但是不要逃錯(cuò)課。同時(shí),不但要逃課,而且要讓老師給高分。很多大學(xué)課程唯一的作用就是浪費(fèi)青春,一定要自主性地學(xué)習(xí),不要讓老師牽著你的鼻子走。

更重要的是我們?cè)诖髮W(xué)要注重學(xué)習(xí)的方法,也就是思維模式,我們經(jīng)過(guò)了十多年的學(xué)習(xí),一些知識(shí)可能會(huì)隨著時(shí)代的變遷而過(guò)時(shí),但是思維方法,分析能力我們是掌握在自己的手中了。這就是要求我們要走出一個(gè)誤區(qū),不要一直追求成績(jī)的高低,讀死書即使在每年期末都拿到獎(jiǎng)學(xué)金,即使每次考試都是全班第一名,以后在用人單位卻平凡至極。

學(xué)習(xí)的過(guò)程中,要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題,分析問(wèn)題,培養(yǎng)邏輯思維能力培養(yǎng)系統(tǒng)分析的能力,當(dāng)然要有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。應(yīng)該培養(yǎng)自己觀察力,洞察力,社會(huì)發(fā)展到今天,可以說(shuō)已經(jīng)是知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代了,我們僅僅學(xué)習(xí)別人的知識(shí),那樣只會(huì)永遠(yuǎn)走在別人的后面,永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的事業(yè)。換句話說(shuō),創(chuàng)新很關(guān)鍵,我們要培養(yǎng)創(chuàng)新能力,當(dāng)然這應(yīng)該是建立在觀察力的基礎(chǔ)上的,平時(shí)就要多想問(wèn)題,一些細(xì)微的小事里面也許蘊(yùn)藏著大的道理與智慧,學(xué)會(huì)見(jiàn)微知著。

大學(xué)中的各種證書到社會(huì)后也不近有用,過(guò)四六級(jí),計(jì)算機(jī)三級(jí),也許還有許多類似的證書。當(dāng)然,過(guò)四六級(jí)是當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代所需,抑或說(shuō)是必須,但是其他的東西我們能記住多少呢?或許到了社會(huì)都會(huì)忘記。四六級(jí)證書只是一個(gè)敲門磚吧,口語(yǔ)應(yīng)該比書面的東西更重要。計(jì)算機(jī),當(dāng)今社會(huì),應(yīng)經(jīng)把它稱作是第三只手了把。

大學(xué)里面還有個(gè)關(guān)注的就是做兼職,找一份業(yè)余的工作也是不錯(cuò)的選擇,不但能鍛煉自己,而且可以為家里減輕一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),也可以積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn),為以后步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

讀大學(xué),就是在讀人生,找準(zhǔn)自己的方向,培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)問(wèn)題的能力,正確地分析問(wèn)題,解決問(wèn)題。大學(xué),更需要豐富思想,將思想根植于現(xiàn)實(shí),做一個(gè)思想深刻的人。

我看了這本書后很是感觸,將我這個(gè)幻想青年拉回了現(xiàn)實(shí),我們都是成年人了不要再停留在那幼稚的年代,我們應(yīng)該感受到壓力還有責(zé)任。來(lái)自社會(huì)的壓力,還有一份家的責(zé)任。大學(xué)生讀什么究竟讀什么,除了專業(yè)技能,還有各個(gè)方面就是讓你適應(yīng)在社會(huì)中如何更快的轉(zhuǎn)換角色。

讀大學(xué)要掌握學(xué)習(xí)能力,思維的方法,系統(tǒng)的邏輯思維才是真正重要的。至于大學(xué)里的愛(ài)情,有沒(méi)有無(wú)所謂的,因?yàn)槲覀冞€年輕,有些事情還不懂怎樣理智的去處理,尚且愛(ài)情是等待來(lái)的,不是計(jì)劃制造就能成功的。大學(xué),看似美好的時(shí)光,其實(shí)也就不過(guò)如此吧,不過(guò)一定比工作以后要好,所以還是要好好珍惜即將逝去的大學(xué)生活。作文

大學(xué)551讀后感篇8

暑假,按時(shí)完成作業(yè)的同時(shí)讀了馬克西姆·高爾基的《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書。這是作者的自傳三部曲,講述了主人公阿廖沙從童年到青年時(shí)代的生活經(jīng)歷及其心路歷程,透徹而生動(dòng)地描繪了俄國(guó)19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。我很喜歡這本精典著作。

這本書太好看了!語(yǔ)言豐富多彩,情景描寫活龍活現(xiàn)。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的,經(jīng)濟(jì)的極度貧困家庭矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖,嚴(yán)厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開之后也漸漸改變了對(duì)他的態(tài)度……在這種情況下,阿廖沙仍然堅(jiān)持克服困難努力學(xué)習(xí),讀書學(xué)習(xí)是他的快樂(lè)。

讀這本書后,讓我增長(zhǎng)了許多豐富的知識(shí),在增長(zhǎng)知識(shí)的過(guò)程中讓我學(xué)習(xí)到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛(ài),頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。他愛(ài)抄記詩(shī)歌,好詞好句也感染了我,讓我更加的愛(ài)讀書。這就是我的收獲。

苦難是人生的老師。正悲慘凄涼的童年生活,使阿廖沙過(guò)早體驗(yàn)到世態(tài)的冷暖炎涼,也使他感受到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。這部自傳體作品成就了馬克西姆。高爾基終于成為俄國(guó)近代作家。這本書也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的第一個(gè)偉大代表,是我們小學(xué)四年級(jí)小學(xué)生的必讀課外書籍。

阿廖沙的精神深深感動(dòng)了我。今天的我們有著良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生存環(huán)境,父母的關(guān)愛(ài),老師的諄諄教誨,衣食無(wú)憂的生活,與阿廖沙當(dāng)時(shí)的環(huán)境有著天壤之別,我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?

這本書非常不錯(cuò)!歌德說(shuō)過(guò):“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話。”讀書真好!在獲取知識(shí)的同時(shí),我們的精神也得到了升華。