通過寫讀后感，我們可以將自己的思考與作品的文化和歷史背景聯(lián)系起來，獲得更深層次的理解，寫讀后感是一個(gè)自我反思的過程，讓我們審視自己的閱讀習(xí)慣和思維方式，以下是范文社小編精心為您推薦的看中國的讀后感最新5篇，供大家參考。
看中國的讀后感篇1
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識(shí)問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會(huì)茫然無措而已。
相對(duì)于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中!到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來好運(yùn)！
看中國的讀后感篇2
這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來!
這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面;在中法戰(zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國抗?fàn)幘瘛?/p>
除了清政府及愛國官兵的抗?fàn)幫猓瑥V大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國運(yùn)動(dòng)：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時(shí)，還承擔(dān)起反對(duì)外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，波及全國，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
這是中國人民的一部探索史。
在近代中國的特殊時(shí)期，中國的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。
看中國的讀后感篇3
1936年6月，埃德加·斯諾穿過國民黨的防線，進(jìn)入華北地區(qū)的紅色區(qū)域，成為了世界上第一個(gè)采訪紅軍的西方記者。作為記者，他想去那是自由地探尋真相。在這片他逐漸了解并熱愛的土地上，他目睹了中國饑荒爆發(fā)和腐敗的人地社會(huì)現(xiàn)象。
要前往西北的蘇區(qū)，他必須穿過蔣介石政權(quán)的重重封所鎖，這段旅程因而險(xiǎn)象環(huán)生。但是斯諾有非常多的問題他想要找到答案——中國共d是一些什么?他們的目標(biāo)是什么?他們真的準(zhǔn)備和蔣介石建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線?他們運(yùn)用的是怎樣的軍事戰(zhàn)術(shù)?沒有任何人確切地知道答案，所以斯諾為了解答他和其他人心中的疑惑，不畏險(xiǎn)阻進(jìn)入了蘇區(qū)。
斯諾為我們展示了一群有血有肉的紅軍戰(zhàn)士和那些偉大仔領(lǐng)袖人物。他描述他們的言談舉止，追溯他們的家庭環(huán)境和青少年時(shí)代，試圖從其出身和他成長經(jīng)歷中，找尋他們成為共d人的原因。通過訪談與對(duì)話，他還搜集到大量有關(guān)長征的第一手資料，并在這個(gè)作品中描述了中國工農(nóng)紅軍長征的經(jīng)過，向全世界全面報(bào)道了這一舉世無雙的軍事壯舉。此外，他還深入紅軍戰(zhàn)和根據(jù)地老百姓之中，對(duì)共d的基本政策、軍事策略、和紅軍戰(zhàn)士們的生活，和陜北根據(jù)地的社會(huì)制度，教育等情況做了廣泛的調(diào)查，讓全世界知道了為什么紅軍沒有任何軍事物資卻能繼續(xù)生存并擴(kuò)大隊(duì)伍。
這正如紅星這個(gè)字其含義：中國共d及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。
看中國的讀后感篇4
先簡單介紹一下這本書——《中國古代寓言故事：有聲注音版》，這本書其實(shí)是一個(gè)系列的其中一本，整個(gè)系列的名字叫：《中國傳統(tǒng)故事系列套裝書（古代寓言。民間民俗。歷史名人。古代神話）有聲注音版（漢竹）》（這是當(dāng)當(dāng)搜索中的），一共是四本書，包括本書古代寓言、還有民間民俗、歷史名人以及古代神話?？梢哉f這一系列對(duì)于給孩子普及中國的傳統(tǒng)文化是一本比較基礎(chǔ)的一套書。本書的主編趙家棟是南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，有過多部著作，所以這本書也是他比較成熟的作品了。
下面來介紹這本書，《中國古代寓言故事：有聲注音版》，先說他的適用年齡，應(yīng)該是6歲以上的寶寶，能夠懂得書中故事的大概意思的。這本書的質(zhì)量可以說是沒的說了，就主要講講內(nèi)容吧。這本書是有拼音注釋的，這對(duì)于剛剛上小學(xué)的孩子來說是很實(shí)用的，可以鍛煉自主學(xué)習(xí)的意識(shí)；接著談?wù)勥@本書內(nèi)容，這里一共有100多個(gè)寓言故事，包括咱們耳熟能詳?shù)目讨矍髣?、狐假虎威、東施效顰還有濫竽充數(shù)等還包括一些我比較陌生的寓言像魯侯養(yǎng)鳥、關(guān)尹子教箭、非其父不生其子等等，不僅擴(kuò)展了孩子的知識(shí)儲(chǔ)備而且對(duì)于我來說也是增長了新的知識(shí)。
再談?wù)勊母袷剑侯}目、注音、寓意點(diǎn)播（這些是比較常規(guī)的）、它比較吸引我的是亮點(diǎn)一是有釋義，對(duì)一些孩子比較不懂的生詞像下里巴人、陽春白雪這樣的都有注釋，另外就是結(jié)合現(xiàn)在二維碼技術(shù)可以邊聽音頻邊看書，或者是在不方便看書的時(shí)候聽音頻，這對(duì)于有時(shí)候開長途車旅游的途中，我就可以打開音頻給孩子播放這里的故事，記載途中不無聊也能增長知識(shí)就算勞逸結(jié)合吧。
總的來說，這本書的設(shè)計(jì)比較合理，內(nèi)容也很滿意，暫時(shí)我沒有什么感到不足的地方，再翻看看其他三本書，在總的做一個(gè)評(píng)價(jià)吧，這本書還是比較推薦的。
看中國的讀后感篇5
《鄉(xiāng)土中國》一書是社會(huì)學(xué)巨擘費(fèi)孝通老先生在二十世紀(jì)四十年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經(jīng)七十余年，但棲它的研究卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，是中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路，書里自對(duì)我國的很的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。
我對(duì)該著作的認(rèn)識(shí)是逐步加深的，我認(rèn)為這部社會(huì)學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點(diǎn)感想：
一是中國人的安土重遷。由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國。整個(gè)中原文化都建立在對(duì)土地深厚的依賴之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個(gè)人都希望擁有屬于自己的房子，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情，我們門會(huì)較抗拒，中國人對(duì)房子有自己的情結(jié)，這也是我們房價(jià)居高不下的一個(gè)社會(huì)除原因。
二是“熟人社會(huì)”，由于鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)，從而著成了一個(gè)生于斯，長于斯的社會(huì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里，周圍的人都是熟悉的，沒有陌生人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。
就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密；越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn)，因此而形成的熟人社會(huì)。關(guān)系近的風(fēng)事好商量，工作開綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義展開和作為。
三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會(huì)。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定，所以中國人不喜歡離婚。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。
以上是我對(duì)《鄉(xiāng)上中國》主要的感受，。
?鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更清醒的認(rèn)識(shí)在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時(shí)，也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問題，
