讀書(shū)對(duì)于我們而言好處是非常多的，可以幫住我們更好的“駕馭文字”寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感，讀后感其實(shí)也是議論文的一種，不妨靜下心來(lái)讀幾本好書(shū)，以下是范文社小編精心為您推薦的說(shuō)隸讀后感推薦5篇，供大家參考。
說(shuō)隸讀后感篇1
教學(xué)目的
一、了解《詩(shī)經(jīng)》常識(shí)：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。
二、學(xué)習(xí)兩首詩(shī)中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。
三、體會(huì)兩首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。
教學(xué)設(shè)想
一、學(xué)詩(shī)重在熟讀背誦，一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。
二、兩首詩(shī)表現(xiàn)手法同中有異，可作比較式講解。
教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
學(xué)習(xí)《伐檀》，重點(diǎn)體味古代奴隸們?cè)趯?duì)奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問(wèn)和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入 新課
高二時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)詩(shī)歌單元，從形式看，除了毛澤東同志的《詩(shī)二首》外，其余的都是新詩(shī)。新詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。新詩(shī)反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情，形式上采用白話(huà)，打破了舊體格律的束縛，自由靈活，易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫(xiě)給《詩(shī)刊》主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩(shī)，因?yàn)樾略?shī)是從舊詩(shī)發(fā)展來(lái)的。我國(guó)古典詩(shī)歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，星漢燦爛，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，唐詩(shī)、宋詞、元曲，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。
現(xiàn)在，我們就從我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》學(xué)起，先學(xué)第1首：《伐檀》（板書(shū)）
二、疏通課文。
1.《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介。
(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)代通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。（板書(shū)）漢代以后儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
(2)《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書(shū)）“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，即指當(dāng)時(shí)15個(gè)王國(guó)的詩(shī)歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩(shī)經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂(lè)曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”?！把拧焙汀绊灐?，都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂(lè)歌。
(3)《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。（板書(shū)）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫(xiě)他種事物以引起下面的正題。
說(shuō)隸讀后感篇2
這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專(zhuān)著，自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》以來(lái)，涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專(zhuān)家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見(jiàn)。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū)。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象。
?詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的'《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚(yú)鷹，胡先生認(rèn)為魚(yú)鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。
?周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書(shū)有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過(guò)。大約在公元前520xx年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
?召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車(chē)》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的，而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。
?詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤(rùn)的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(zhǎng)，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區(qū)分和解釋。
說(shuō)隸讀后感篇3
最近，我讀了美國(guó)兒童文學(xué)作品《小公主薩拉》這一本書(shū)。書(shū)中小公主讓我非常喜愛(ài)，也深受感動(dòng)。
這本書(shū)講的是一位名叫薩拉?？唆?shù)男∨⒃趯W(xué)校經(jīng)歷的事。她的父親是一位富有的英國(guó)紳士。因母親去世過(guò)早，薩拉和父親相依為命。薩拉高雅美麗，學(xué)識(shí)豐富，在貴族學(xué)校里過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，還得到了“小公主”的稱(chēng)號(hào)。
但是，隨著父親的離世，薩拉從“公主”變成了“小女傭”，受盡磨難。然而，她一直保持著一顆樂(lè)觀向上的心，積極的面對(duì)著慘淡的人生和一無(wú)所有的痛苦……
小公主薩拉自強(qiáng)不息的形象深深地刻在我的心里。讓我明白了富有時(shí)要和藹待人，扶貧濟(jì)困；貧困時(shí)要積極樂(lè)觀，不卑不亢。無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，都要始終保持著一顆樂(lè)觀向上的心！
說(shuō)隸讀后感篇4
一次很偶然的機(jī)會(huì)在網(wǎng)上看到了這本書(shū)，覺(jué)得很開(kāi)心，自己能讀到這樣的小說(shuō)。作者他構(gòu)造出了一個(gè)魔幻綺麗的世界，塑造了很多有著鮮明個(gè)性的人物，也描繪出了他們心中永恒的追求。
幻城中人們總是追逐著自己想要守護(hù)、想要愛(ài)的東西，卻總是發(fā)現(xiàn)顛倒了，弄錯(cuò)了，錯(cuò)過(guò)了，沒(méi)有時(shí)間可以等待了。巧妙的將每個(gè)人的關(guān)系緊緊地聯(lián)系在一起，但總會(huì)有人死，覺(jué)得很凄涼不過(guò)，我欣賞這樣的人生，因?yàn)樗麄冊(cè)鞓?lè)過(guò)、痛苦過(guò)、失望過(guò)、期待過(guò)的燦爛人生?？ㄋ鞲?zhuān)兄赖牟唤庵墸旱谝皇?，卡索是一個(gè)被囚禁的巫師，釋是用頭撞開(kāi)捆綁卡索的鎖鏈的霰雪鳥(niǎo)，可最后他們被卷入波濤洶涌的大海，卡索得到了自由卻失去了生命；第二世，他們成了皇子兄弟，用各自的方式熱愛(ài)彼此，釋為了卡索的自由殺了很多人，連卡索最喜歡的人，卻最終死在卡索的手上，但卻還依然地希望他能得到自由，真正的自由?？ㄋ鲃t繼續(xù)被身份所禁錮；第三世，釋成為了自己最渴望成為的人——靈力強(qiáng)大得足以使卡索獲得自由的人——火族的王子，可惜他已經(jīng)忘記了自己前世的身份，當(dāng)他帶領(lǐng)大軍攻到冰城宮殿中，見(jiàn)到自殺的卡索躺在一片白色的血泊中，才晃過(guò)神來(lái)想起自己就是那個(gè)為了哥哥可以舍棄一切的釋。最可憐的是淵祭，沒(méi)有人跟他溝通，沒(méi)有人了解他，他是孤獨(dú)的同時(shí)也是寂寞的。地位越高，權(quán)位越大人心就會(huì)越高傲冰冷。
看起來(lái)故事很凄美，凄涼中夾著一絲幽美，幽美中帶著一絲痛楚，很喜歡這篇虛幻的美麗小說(shuō)，喜歡那里面的偉大親情。突然覺(jué)得自己應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的親人，跟朋友，因?yàn)樗麄兪强少F的，可愛(ài)的。我不想像卡索一樣，失去自己珍惜的人。一本好書(shū)可以給人前所未有的感受，也可以改變一個(gè)人。
說(shuō)隸讀后感篇5
溫了一遍《老人與?！?，平添了幾分感慨，對(duì)人生的真諦多了些追問(wèn)。
整個(gè)故事敘述的就是關(guān)于一個(gè)遭遇命運(yùn)捉弄的古巴老漁民-圣地亞哥的故事，故事中還有關(guān)愛(ài)他的一個(gè)男孩。
老漁民年輕過(guò)，愛(ài)過(guò)、出眾過(guò)、幸運(yùn)過(guò)，歲月帶走了主人公飽滿(mǎn)健碩的肌膚，卻無(wú)法帶走他英武的體格，帶不走他內(nèi)心的高貴，更帶不走他的勇猛頑強(qiáng)。鎮(zhèn)上小男孩對(duì)他的深情和關(guān)愛(ài)，這人間寶貴的真情是老漁夫挑戰(zhàn)生命極限生存下來(lái)的精神支柱。
交上背運(yùn)的老漁民在近海一直無(wú)法捕到魚(yú)，于是他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和判斷，決定勇敢地獨(dú)自一人去更遠(yuǎn)的海域捕魚(yú)。歷經(jīng)了常人無(wú)法容忍的千難萬(wàn)險(xiǎn)，老漁民不斷地挑戰(zhàn)自己身心的極限，終于捕獲了一條巨大的登多索鯊-他有生以來(lái)見(jiàn)過(guò)最大的一條。
他這么喜愛(ài)這條魚(yú)，覺(jué)得他們之間有那么多的相像。它是靠吃活魚(yú)維持生命。它不是食腐動(dòng)物，也不像有些鯊魚(yú)那樣，只知道游來(lái)游去滿(mǎn)足食欲。它是美麗而崇高的，見(jiàn)什么都不怕。這些話(huà)勾勒出老漁夫所欣賞的為人準(zhǔn)則：光明、磊落、英勇和高貴。
正如老漁民所想的：每樣?xùn)|西都?xì)⑺绖e的東西，不過(guò)方式不同罷了。捕魚(yú)養(yǎng)活了老漁民，同樣也快把他害死了?，F(xiàn)在，我們?nèi)祟?lèi)大量地開(kāi)發(fā)自然資源，假若我們不帶著對(duì)自然的愛(ài)任意開(kāi)采，結(jié)果會(huì)不會(huì)也害死我們?nèi)祟?lèi)自己呢？
老漁民的所作所為不正代表了人類(lèi)在自然界的行為嗎？他所思所想也不正是我們?nèi)祟?lèi)精神經(jīng)常所至的嗎？
雖然，最后人們能看到的只是那登多索鯊魚(yú)的大尾巴直豎在小船船梢的后邊，魚(yú)赤露的脊骨像一條白線，還有帶著突出的長(zhǎng)嘴的黑糊糊的腦袋，而在這頭尾之間卻一無(wú)所有。但是，人們?nèi)阅苋绱苏媲械馗惺艿竭@條魚(yú)的偉岸和捕魚(yú)者的力量，令明者震撼！
一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗老人最后說(shuō)的這句話(huà)富含哲理。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)我可以被摧毀，但我不能被征服。這些不能被打敗的是勇氣，這些不能被征服的是高貴。更令人深省的是：那男孩使得老人活得下來(lái)！愛(ài)是人類(lèi)生存下去動(dòng)力！
