舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。讀書的好處超出我們的想象，它可以增長我們的知識，豐富我們的閱歷，充實我們的生活，還能夠結(jié)交志同道合的好朋友。讀完《沉默的大多數(shù)》你有什么感受呢？以下是范文社小編和大家分享的關(guān)于沉默的大多數(shù)讀后感優(yōu)秀范文5篇，以供參考，希望對您有幫助。
沉默的大多數(shù)讀后感1
在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡單介紹，他的特立獨行令時人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認了一只豬做兄弟，這是在當時多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達成了不要孩子的共識，一生無子。這可是一個有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨行著實令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個各種誘惑四伏的時代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個老古董，但我還沒有足以強大的力量把他踢了，我在等待，在充實自己中等待。
在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個理論——多重信仰論和欲望極空論。
書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個時代并不缺少工具。到了這個紛繁復雜的時代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個方面各有一個信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要創(chuàng)造價值，而且要學會享受生活，快樂地創(chuàng)造價值，有益的效用應(yīng)該會更大。這樣做的，另一個好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點”，就會向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會失去它原有的價值和意義，這在過去的時間里，是能夠找到答案的。
欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們在生活中經(jīng)歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時候我們卻又不愿意承認，因為它與人性相違背，而且它會阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個欲望達成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學會克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負自己走過一次人生路。
以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價值。
沉默的大多數(shù)讀后感2
王小波說：“享受自己的生活對任何人來說都是頭等重要的事?！?
對我這種遠未進入不惑境界的人而言，每次讀王小波，都要被他一再地顛覆。
仔細想來，真正顛覆我的，并不是他說的那些有趣的話兒，而是隱藏在語言背后的那種生活態(tài)度。
小波說：“享受自己的生活對任何人來說都是頭等重要的事?！?
就我個人而言，有時間閱讀自己喜歡的書籍，安靜地觀察周遭的一切，在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)表些許個人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由于養(yǎng)家(饣胡)口的壓力和粗放的時間管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。
嗟乎，長此以往，人將不人！
考察小波短暫的一生，可以發(fā)現(xiàn)，有一些不可抗拒的力量無情地將其生命掐頭去尾地奪去了。若非如此，誰知道這家伙還會帶給我們怎樣的驚喜呢。這使我們得到一個教訓：時間是知識分子最寶貴的資源。
逝者長已矣，來者猶可追！今天的知識分子，一定要做好兩件事：一是將工作和學習控制在身體可以承受的范圍內(nèi)，盡可能延長生命本身；二是要將時間牢牢掌握在自己手里，無論如何都不要輕易地花費在那些虛頭八腦的事情上。
附錄：王小波不會同意李銀河老師換夫的一個證據(jù)
前一段時間李銀河老師大談?chuàng)Qqi，引起了廣泛的討論。我想，如果小波活著的話，自己一定不會換qi，也一定不會同意李銀河老師換夫。證據(jù)如下：
“一般來說，亂性是社會里的負面現(xiàn)象，是一種既不安定又有危險性的生活方式。一個有理性的人總能相信，這種生活方式并不可取?！?
——摘自《有關(guān)同性戀的倫理問題》(《沉默的大多數(shù)》，王小波著，第242頁)
沉默的大多數(shù)讀后感3
《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于1996年《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社發(fā)行。據(jù)說這是收錄他的雜文最全的一本。其實就我個人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復雜的事態(tài)。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語權(quán)下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
可是，王小波逝去22年了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認，我也屬于沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說?！?
在時隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來越發(fā)達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自己，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對著電腦向不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。
越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀最偉大的發(fā)明是計算機，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優(yōu)缺點無限的放大了。讀后感·在當今社會，人類似乎可以更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認為新奇的事情，然后，對著不相識甚至沒見過的人大加評論，這樣的“真相”似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯，王小波深切的體會到了什么是自由，并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。
沉默的大多數(shù)讀后感4
作者認為，有一種弱勢群體，叫作沉默的大多數(shù)。他們之所以弱勢，是因為他們說不出自己想說的話，而是在被迫上繳話語稅。
我初看這個題目，想到的是英語或語文課上需要有人舉手發(fā)言時，全班都成了“沉默的大多數(shù)”，讀過作者的詮釋，才發(fā)現(xiàn)我這個例子舉的不好，畢竟我們是因不想說不想說的話而沉默的，不過不幸被點名的人確實在繳話語稅。
所以說，我本人其實很少真正地成為沉默的大多數(shù)，或者身在其中而不知，但是對于繳稅這類事情經(jīng)歷的太多了。作者坦言中學只上過一年，因此情有可原，若是讓我把話語稅推而廣之，別的不提，一定要狠狠提一下“寫作業(yè)”稅。
其實，沉默之意，不僅在于語言，更在于行動，真正沉默的大多數(shù)不僅說不出想說的話，也做不了想做的事；而繳稅之意，則是被迫做不想做的事?？吹贸鰜?，如果一個人既沉默又繳稅，那么他的生活就顛倒了，作者總是提到的便是這些人。我想我比他們好些，不必沉默，但還是有很多稅要繳的，五十步笑百步吧。
要是總?cè)プ鲞`心的事，據(jù)作者從弗洛伊德那里聽來的，人們會變成受虐狂，轉(zhuǎn)而去愛這些違心的事。我很懷疑，我們寫作業(yè)方面是不是受虐狂。就我個人而言，若是我一天不寫作業(yè)就會覺得自己很空虛。盡管我不是這樣，但我相信有很多受虐狂是會對劉浩軒、黃子明之流咬牙切齒的。
作者最擔心的，是有一種思想成為每個人必須遵守的道德體系，進而被人利用，成為惡毒的武器。這是一個思想上的統(tǒng)一化，作者最為痛恨，對于古代、近代與現(xiàn)代的各種道德體系，作者見一個批一個，甚是精彩。作者推崇的是“須知參差多態(tài)，才是幸福本源?！边@里，我便有一個疑惑：如果參差多太也包含殺人越貨、坑蒙拐騙，它還能是幸福本源嗎？我猜有人會回答我參差多態(tài)與混沌無序是有區(qū)別的，那么我很想知道區(qū)別在哪里。
作者還發(fā)現(xiàn)，有人能把一種思想轉(zhuǎn)化成為工具，甚是無恥，而且危害無窮，我不僅有體會，甚至有些心得，你瞧，我不也拿王小波的話作掩護，替不寫作業(yè)找借口嘛。正確理解一個思想很難，誤解卻經(jīng)常發(fā)生，而刻意曲解以求為我所用則是再容易不過了。
沉默的大多數(shù)讀后感5
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時期（文革），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。龍應(yīng)臺女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化可以傳播等等?！?
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說出了特別的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，可以說他很有觀察力也很詼諧。
