觀后感的撰寫讓觀眾在觀看作品后，能夠更深入地思考其對社會(huì)與人性的影響，觀后感使觀眾在作品中看到自己生活的影子與反思，以下是范文社小編精心為您推薦的紀(jì)錄片力量觀后感6篇，供大家參考。
紀(jì)錄片力量觀后感篇1
影片的第一集呈現(xiàn)的思想內(nèi)容是引人入勝的，它能夠深深地鉤住觀眾的心弦，為什么呢？因?yàn)槲覀內(nèi)祟悓仁煜s又陌生的領(lǐng)域常常夾雜著這么一股沖勁。
我們說說劇中的中心臺(tái)詞：“公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路。”對于這樣的解釋我們不難理解，我們可以第一時(shí)間接收到它所要表達(dá)的含義，只是我們真正的了解過“公司”這個(gè)既熟悉卻又陌生的詞語嗎？盡管我們對字面的意思表示明了，但現(xiàn)實(shí)中我們默默的接受著它的給予，甚至也為它付出與貢獻(xiàn)，可我們真正了解它是什么嗎？
如今，人類的衣食住行都已由“公司”一手包辦，我們只需要支付相應(yīng)的報(bào)酬，我們甚至麻木的接受，沒有認(rèn)真的去思考過它存在的原因以及意義，或許這就是普通人的普通人的理由。
在這個(gè)由“公司“引領(lǐng)的五彩繽紛的世界之下，利益已被最大化，那么利益的最大化帶來怎樣的影響呢？我們都知道，任何事物都具有兩面性，這是它的普遍性性質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們深深的感受到了”公司“帶給我們的實(shí)惠，卻也免受不了它邪惡的一面所帶來的創(chuàng)傷。說說20xx年由美國的次貸危機(jī)所引發(fā)的金融危機(jī)，我們就可以身同感受的宣泄與狂怒?？墒聦?shí)上，我們是無法逃離這樣的悲劇的，猶如我們也無法拒絕它帶來的實(shí)惠一般。在欲望成為”公司“的動(dòng)力之時(shí)，我們就該明白欲望也終極成為毀滅性的因素。
“公司“的存在把抽象的概念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)，進(jìn)行運(yùn)營的過程中，它以盈利為最終目的，這是它生存的必然，也是它存在的必要。
哪里有生命，哪里就有需求，哪里有需求，哪里就有供給，而供給的存在為“公司的成立與發(fā)展“提供了舞臺(tái)。各類公司規(guī)模在這個(gè)舞臺(tái)上各領(lǐng)風(fēng)騷，那么”公司“的去向?qū)⑹呛翁帲磥淼陌l(fā)展將是怎樣？或者說”公司“將以怎樣的姿態(tài)繼續(xù)引領(lǐng)整個(gè)世界的風(fēng)向標(biāo)。
顯然，一切問題從來都沒有唯一和不變的答案，這就是萬物存在的魅力之處。
紀(jì)錄片力量觀后感篇2
公司到底是什么?在片中說到公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路。一切問題從來都沒有唯一和不變的答案，這就是觀看本集后帶給我最大的感受，公司就在身邊，它是衣食住行的提供者，在日常生活之中，隨處可見到大大小小的公司，但是真正被大家耳熟能詳?shù)墓久Q確是非常的少，深究其最根本的原因，我們就要開始探討公司成立的意義，以前我們都學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)法，在其中公司的被定義成公司是指一般以營利為目的，從事商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)或某些目的而成立的組織。公司要追求利益的最大化，不僅要看取得經(jīng)濟(jì)利潤，更要關(guān)注獲取利潤的手段以及所帶來的影響。
市場是具有無限性的，但是市場的持久繁榮是需要強(qiáng)有力的規(guī)則來維持的。通過保護(hù)主義、對外征服以及獨(dú)家的壟斷地位，可以賺取大量金錢，公司的雛形開始到現(xiàn)如今我們不難發(fā)現(xiàn)這種發(fā)展不是長久性的。我們最需要的是自由貿(mào)易，也正是因?yàn)槿绱耍簿陀辛藈t0,也就是我們要國家加入的原因吧，公司要想獲取最大利潤就要不斷地去研究市場，分析市場，來不斷的滿足消費(fèi)者對其需求，也許以我自身的只是條件，去分析這些專業(yè)想的東西會(huì)有點(diǎn)片面。
對民眾的影響力僅次于《圣經(jīng)》的小冊子《常識(shí)》，被稱為“企業(yè)家誓言”中也有這這樣一句話:’我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢想，我要?jiǎng)?chuàng)造，我要失敗，我也要成功。但富蘭克林卻告訴大家，掙錢不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個(gè)人命運(yùn)的最好途徑.直到今天，富蘭克林的格言仍然在大家中被傳誦?！皶r(shí)間就是金錢，信用就是金錢”，賺錢永遠(yuǎn)都要通過正確合法的途徑的。在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，面臨著不確定性，這時(shí)候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚，看清未來，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家。真正的企業(yè)家需要去冒險(xiǎn)去創(chuàng)新，學(xué)會(huì)合作，因?yàn)楝F(xiàn)如今的市場很殘酷，這也為我們一些正準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生提出了挑戰(zhàn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)一百年中所發(fā)生的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的三千年。然而，正因?yàn)槿绱耍澜缫膊坏貌煌瑫r(shí)面對與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。我們以前的發(fā)展也讓我們付出了沉痛的代價(jià)，這就要求我們不得不去探討發(fā)展，如何可持續(xù)的發(fā)展。馬克思指出資本主義具有貪婪性，同樣在公司的發(fā)展中。也具有貪婪性，為了最大化攫取利潤，不惜做出一些不雅的行為。這不禁讓我聯(lián)想起前不久發(fā)生的三鹿奶粉事件，此次事件的影響是深遠(yuǎn)的，不僅損害了孩子的健康，而且造成對乳制品企業(yè)連鎖性的商業(yè)性危機(jī)。
所有的公司都是為了賺錢。這可能就是公司的原罪，人們做生意就是為了盡可能為自己賺取最大的利潤。在瞬息萬變的市場競爭中公司的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順德。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是公司必須要面對的，“無人能夠左右變化，唯有走在變化之前。”經(jīng)濟(jì)危機(jī)是市場重新洗牌的過程。每一個(gè)富有創(chuàng)造力的公司，都會(huì)在危機(jī)中尋找商機(jī)。在這種危機(jī)之中，政府也要充分發(fā)揮其職能，也就是著名的凱恩斯主義所提倡。它使于經(jīng)濟(jì)生活的必要作用被重新估量，改變了此前一百多年中只由市場之手調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理論。羅斯?？偨y(tǒng)的在面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)候的救市計(jì)劃，其中就包括加大國家基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，從而拉動(dòng)就業(yè)，減少失業(yè)的措施。而20__年爆發(fā)的全球性金融危機(jī)下，中國所采取的救市計(jì)劃中也有類似的措施。
管理就是效率，管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造并自我消費(fèi)的產(chǎn)品，也是每一個(gè)成功組織的必修學(xué)問。決策如何執(zhí)行分配、制衡和傳承，對每一個(gè)渴望長大、向往永生的公司來說，都是必須跨越的制度門檻。只有時(shí)刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司，才會(huì)擁有自我更新的主動(dòng)意識(shí)，才會(huì)以非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動(dòng)，開辟出嶄新的管理模式。被譽(yù)為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的彼得·德魯克說：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時(shí)效。對任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。
穿越民族國家的邊界，掃除建立世界市場的障礙，公司自誕生起，就從未停止邁向遠(yuǎn)方的腳步。從跨國公司到全球公司，從爭奪沖突到分享、合作，公司如何將世界連接在一起?又將會(huì)走向哪里?近代以來，任何忽視市場經(jīng)濟(jì)力量，不能發(fā)揮公司組織優(yōu)勢的國家或社會(huì)團(tuán)體都會(huì)逐漸掉隊(duì)，唯有公司推動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力與技術(shù)變革，并解放個(gè)人的創(chuàng)造力，國家才可以登上世界政治舞臺(tái)的中心，人民群眾生活水平才能獲得大幅提高。
自從有了公司，人類很多的新知識(shí)、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。英國思想家培根說道：“知識(shí)就是力量”。而讓知識(shí)真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識(shí)或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新。一般來說大多數(shù)的公司都只關(guān)注未來的發(fā)展。沒有人會(huì)回頭看舊的技術(shù)或模式。只有下一個(gè)產(chǎn)是重點(diǎn)，而非上一個(gè)。在這其中最關(guān)鍵是重新發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘新的市場、讓公司不斷地成長。公司往往帶著他們的遠(yuǎn)見和計(jì)劃闖入一片已經(jīng)穩(wěn)定的領(lǐng)域，并且會(huì)徹底顛覆這片領(lǐng)域，很多原有的公司因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)而破產(chǎn)。這些新的公司成為市場領(lǐng)導(dǎo)者，這就是毀滅性的創(chuàng)造。但這也是典型的市場經(jīng)濟(jì)活力。憑借一個(gè)新技術(shù)、新想法，就能獲得投資開創(chuàng)事業(yè)，這種創(chuàng)新正是風(fēng)險(xiǎn)投資才能讓公司快速成長。
公司帶來了人類歷史上最快速的經(jīng)濟(jì)增長，也將自己發(fā)展成一個(gè)超越社會(huì)控制的權(quán)力組織，引發(fā)了尖銳的社會(huì)矛盾?！秳?chuàng)新先鋒》讓我們看到了日本在二戰(zhàn)后的崛起之路，以及美國對日本崛起的恐慌。自從智力和資本走到一起，人類社會(huì)的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)。在資金、技術(shù)和市場之間，公司架起了一座橋梁。管理科學(xué)給公司帶來了革命性的變化，但是公司說到底也是人的組織，在制度和理性無法到達(dá)之處，惟有文化能夠凝聚人心。文化與公司有著怎樣的淵源?日本公司為何會(huì)成為企業(yè)文化的出生地?當(dāng)?shù)搅?0世紀(jì)90年代之后，美國再次依靠創(chuàng)新、軟件、互聯(lián)網(wǎng)、晶體管等核心技術(shù)成為全球經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，與此同時(shí)，也讓我們看到了創(chuàng)新誕生的先決條件是自由，創(chuàng)新的主體是公司，創(chuàng)新的保證不是技術(shù)而是管理。
哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計(jì)去哪里。這是一個(gè)直到今天都沒有改變的簡單的邏輯。正是因?yàn)槿蚧内厔萑找婕訌?qiáng)，產(chǎn)生出許多國際化的大公司。全球競爭對消費(fèi)者是非常有利的，因?yàn)閬碜匀澜绲纳a(chǎn)者都在競爭，看看誰能把產(chǎn)品賣給無數(shù)的消費(fèi)者，在這個(gè)過程中，產(chǎn)品變得更好，價(jià)格變得更低，所以全球化最大的贏家就是我們這些消費(fèi)者。要在經(jīng)濟(jì)全球化，世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的競技場上長久保持領(lǐng)先者的席位，公司能做到的惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)。因此沒有人能夠斷言，處于矛盾、機(jī)會(huì)、合作、分歧種種復(fù)雜境地中的公司，最終將會(huì)走向哪里。沒有人能夠預(yù)測，在財(cái)富、權(quán)力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少可以被激發(fā)的潛能。
在影片最后講述了石油大王死時(shí)手里拿著一張照片，是小時(shí)候?qū)W校組織拍照的時(shí)候，他本來好好的打扮了一番，很期待這次的拍照，但是到了最后拍照的時(shí)候，卻因?yàn)樗轮岫痪芙^合照，從他死時(shí)候的表現(xiàn)看的出他對這次拍照一直是耿耿于懷，也因?yàn)檫@樣成就了世界上第一個(gè)石油大王，片中也可以看出，在他成為石油大王的過程中他也是不擇手段的，連他的弟弟都無法忍受他離他而去，他一生已經(jīng)如此的輝煌了，不知道到他死的時(shí)候他的成就是否已經(jīng)撫平他內(nèi)心的那一次遺憾。
片中提到的許多巨人都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，相比他們，我們該感到無比的愧疚，我們又是怎樣對待生活的，我們從來都沒珍惜我們現(xiàn)在所擁有的一切，我們總是抱怨社會(huì)的種種不好，而自己又不去努力改變這一切，我們不具任何資格去抱怨我們的生活，我們唯一該做的就是想盡一切辦法來改變這一切，改變你認(rèn)為的種種不公平，改變你的人生。
紀(jì)錄片力量觀后感篇3
?閱讀的力量》，寫的主要目的是幫助孩子們明確有效提升閱讀興趣的因素，提倡“自由自主閱讀”，并且澄清了看漫畫書和言情小說其實(shí)與孩子的偏差行為沒明確的關(guān)聯(lián)，反而可以引導(dǎo)許多人養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。
作為成年人，我們傾向于讀網(wǎng)絡(luò)上的快餐文字，加上圖片佐料更是美味。這種情況下，還有多少人在堅(jiān)持不斷地讀紙質(zhì)書呢？我們要是能了解這種閱讀的力量，對于語文能力的提升是非常有幫助的，作為語文閱讀老師，我認(rèn)同。
“睡前閱讀令人愉快。善于思考的人較愛閱讀。讀的越多的人越?jīng)]有“寫的恐懼”。閱讀能力好的人有更多的自由閱讀。閱讀能力跟不上的學(xué)生被要求寫更多的作業(yè)和練習(xí)，這些都只是更加深閱讀能力的鴻溝。有人念書給他聽時(shí)，即使是大學(xué)生也會(huì)變得較愛看書，及讀較好的書。大聲朗讀對增進(jìn)識(shí)字力有多重功效。在家中或在學(xué)校有人規(guī)律念書給他聽的孩子，閱讀測驗(yàn)和詞匯測驗(yàn)的成績都會(huì)比較好。幾乎所有的孩子都喜歡聽人念故事書。越讀，會(huì)越愛讀。”——種種觀點(diǎn)讓人感嘆??！
他強(qiáng)調(diào)的并不是多寫，主要是要“善于觀察、善于積累、善于思考、善于反思、善于理解他人、善于表達(dá)自己……”，通過閱讀、研究、實(shí)踐，《閱讀的力量》——很好，很強(qiáng)大，值得老師和家長一讀，為了我們的孩子們。
紀(jì)錄片力量觀后感篇4
?公司的力量》是中央電視臺(tái)20xx年度啟動(dòng)攝制的一部大型電視紀(jì)片。是中國第一部深刻探討公司制度的10集大型電視紀(jì)錄片。
公司作為至今為止最有效的經(jīng)濟(jì)組織形式，能擴(kuò)展一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所能掌握和支配的資源、分散商業(yè)活動(dòng)的高風(fēng)險(xiǎn)。公司凝聚了生命個(gè)體，讓它變成強(qiáng)大于任何個(gè)人的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。公司使得血緣、地緣聯(lián)系之外的陌生人之間的合作成為可能。公司作為現(xiàn)代社會(huì)存在的普遍形式，對人類社會(huì)的發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)。對于公司的認(rèn)識(shí)，在看完《公司的力量》之后，我有了一個(gè)更加清晰地認(rèn)識(shí)。
其一、關(guān)于公司產(chǎn)生的目的。
追求利潤最大化是公司成立和運(yùn)行的最大目的。似乎這是公司一個(gè)永遠(yuǎn)避不開的話題，但富蘭克林卻給公司追逐利潤最大化的行為一個(gè)出乎意料的解析，他認(rèn)為“掙錢不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個(gè)人命運(yùn)的最好途徑?！碑?dāng)然，這在一定范圍內(nèi)是正確合理的，但如果公司在追逐利潤最大化過程中做出有害于國家、社會(huì)和個(gè)人健康的行為時(shí)，公司就無法被人們所接受，被人們所譴責(zé)和唾罵。
其二、關(guān)于自由競爭。
“無論是誰，如果成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也包括他自己。”在市場經(jīng)濟(jì)過程中，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，自由是人類全面和諧發(fā)展的基本條件，如果一個(gè)人被限制了自由，他就不可能有發(fā)展的機(jī)會(huì)和條件。對于一個(gè)公司的發(fā)展也是如此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，任何的壟斷和貿(mào)易保護(hù)都無益于市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，更扼殺了公司良性發(fā)展的權(quán)利，對于一個(gè)公司來說，自由競爭是公司發(fā)展的條件和動(dòng)力，只有自由的競爭環(huán)境，才有公司的更好發(fā)展。
其三、關(guān)于公司的管理問題。
在公司的發(fā)展壯大過程中，公司的管理體制問題是公司可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)不可忽視的問題，在公司管理過程中，所有權(quán)與管理權(quán)、所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離能夠?qū)崿F(xiàn)公司更好發(fā)展。職業(yè)經(jīng)理人的出現(xiàn)給我們一個(gè)重要的啟示，“別讓現(xiàn)任者指代繼承人，否則，你得到的將是二等復(fù)制品”，在不斷變化的市場環(huán)境中，需要一個(gè)能夠有敏銳的市場眼光的人來經(jīng)營一個(gè)公司，善于捕捉市場機(jī)遇，搶抓市場，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
其四、關(guān)于企業(yè)文化。
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的重要的內(nèi)在因素，企業(yè)文化從根本上決定了一個(gè)公司發(fā)展的方向。公司的發(fā)展需要公司每一個(gè)員工的努力工作，人心比什么都重要，我們要以共同的價(jià)值觀凝聚人心，這就是企業(yè)文化。
其五、關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展。
在公司的發(fā)展過程中，有一個(gè)問題我們不容忽視，那就是創(chuàng)新問題。一個(gè)公司沒有創(chuàng)新，不敢創(chuàng)新，那它將在市場競爭的洪流中被無情地淘汰。公司要想法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要想在競爭激烈的市場環(huán)境中取得勝利，它就必須投入必要的資金進(jìn)行科學(xué)研究，開發(fā)新技術(shù)，新產(chǎn)品，只有這樣，公司才能不斷發(fā)展壯大。
紀(jì)錄片力量觀后感篇5
“企業(yè)家誓言”：“我是不會(huì)選擇做一個(gè)普通人的。如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人。我尋找機(jī)會(huì)，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。我要做有意義的冒險(xiǎn)。我要夢想，我要?jiǎng)?chuàng)造，我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對這個(gè)世界，自豪地說：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了?！?/p>
企業(yè)家的精神到底是什么呢？他應(yīng)有的特質(zhì)是什么？
加斯說：一個(gè)企業(yè)家要對公司未來心懷憧憬并且付諸實(shí)踐，而且要能夠把資源重新組合。北京大學(xué)光華管理學(xué)院張?jiān)洪L說：市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，面臨著不確定性，這時(shí)候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚看清未來，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家，更有人說企業(yè)家需要冒險(xiǎn)精神！
而在今天，一個(gè)合格的企業(yè)家，除了上述所言要帶領(lǐng)大家賺錢，要有整合能力和冒險(xiǎn)精神外，更重要的是要有使命感和正確的道德價(jià)值觀！
近年來，民營企業(yè)數(shù)量在不斷增加，但隨之而來問題也逐年攀升。地溝油和毒奶粉等食品安全問題、煤礦坍塌和爆炸等安全生產(chǎn)問題，重新考查著我們對于民營企業(yè)和企業(yè)家的認(rèn)識(shí)！
人是企業(yè)的根本，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人！強(qiáng)烈的使命感和正確的價(jià)值觀決定著發(fā)展道路的長短。只有對社會(huì)有利，為人民謀福的企業(yè)，才能走得更遠(yuǎn)，也只有這樣的企業(yè)才能基業(yè)長青！
紀(jì)錄片力量觀后感篇6
?公司的力量》不是一部介紹各大公司發(fā)展歷史的紀(jì)錄片，不是一部介紹公司內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、管理方法的紀(jì)錄片。在觀看了紀(jì)錄片《公司的力量(七)》后，我不得不感慨日本在二戰(zhàn)后期使本土經(jīng)濟(jì)得到飛躍的速度是如此之快。在日本公司的崛起，使日本的經(jīng)濟(jì)曾躍居世界重要地位，也動(dòng)搖了日本在之前所崇尚的“官尊民卑和重士輕商”的思想。
?公司的力量(七)》在世界現(xiàn)代化進(jìn)程的'背景下，梳理近代以來日本國內(nèi)的“公司”的起源、發(fā)展、演變、創(chuàng)新的歷史脈絡(luò)，探討其與經(jīng)濟(jì)制度、思想文化、科技創(chuàng)造、社會(huì)生活乃至精神生活等諸多層面相互之間的推動(dòng)和影響。而又以松下、夏普、豐田等多家公司的經(jīng)營方式和理念的提出和比較總結(jié)，使我們看到了日本促使公司在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)蓬勃發(fā)展的主要因素。其根本宗旨在于：以公司為載體來觀察市場經(jīng)濟(jì)，思索國家發(fā)展提高的路徑。
解說詞里提到“人們發(fā)現(xiàn)，公司歸根到底是人的組織，在制度和理性之外要想調(diào)動(dòng)人、激勵(lì)人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效益和利益的新來源，僅有那些善于汲取先進(jìn)文化并創(chuàng)造出自我獨(dú)特新文化的公司，才可能成為時(shí)代的佼佼者?！倍谶@點(diǎn)上，我們能夠看到，僅有不斷的學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)驗(yàn)，可是也要避免拿來主義，所謂的我們要堅(jiān)持“實(shí)事求是”原則，將理論聯(lián)系實(shí)際。而在紀(jì)錄片里提到的極力主張引入新文化的福澤諭吉，就并非一個(gè)簡單的拿來主義者，“福澤最重要的思想是盡管西洋的東西得到了很好的介紹和接納，可是在應(yīng)用的時(shí)候，如果不把日本人的精神和需求、日本社會(huì)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)風(fēng)氣以及社會(huì)自身的特點(diǎn)作為根本，只是把西洋的東西借來使用是不行的。”日本在吸收了美國公司成功的經(jīng)驗(yàn)和管理模式以后，使之適應(yīng)了本國的發(fā)展，以來強(qiáng)身。
思想對于一個(gè)民族的提高是站在一個(gè)不可逾越的高度的，在紀(jì)錄片當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，在一位前來觀察的英國記者在報(bào)告中寫道：“日本人十分懶惰，這么懶惰的國家，經(jīng)濟(jì)是不會(huì)發(fā)展的!”這讓日本人很氣憤，因?yàn)樗麄円幌蛘J(rèn)為自我很勤勞。而正是這個(gè)外國的記者的評(píng)論，我們補(bǔ)課否認(rèn)的是在某個(gè)層面上對日本民族思想上所帶來的刺激。而當(dāng)日本的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)ッ绹鴮W(xué)習(xí)后所得到的經(jīng)驗(yàn)在日本公司得到應(yīng)用，這種現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時(shí)間觀念，所以日本人在工作上更是注重效率并且十分忌諱遲到的。
只所以說日本的公司在二戰(zhàn)后期得到了飛躍的發(fā)展，是吸取了百家的精髓的，他們是個(gè)好學(xué)的民族，日本人不僅僅在美國公司中學(xué)習(xí)到成功的經(jīng)驗(yàn)用來結(jié)日本公司的實(shí)際，福澤諭吉還借用了《勸學(xué)》“天不生人上之人，也不生人下之人”。用來教會(huì)日本人的第一件事就是人人都是平等的。僅有這樣，才能激發(fā)人們對工作的熱情，對一個(gè)國家的職責(zé)感更得以增強(qiáng)，如解說詞中所說的“一個(gè)國家在多大程度上，解放了每一個(gè)國民，決定了它在人類提高歷程中的位置和高度，而這一點(diǎn)，將深深地鐫刻進(jìn)本國公司的文化中，成為其最核心的競爭優(yōu)勢!”使得日本在公司的發(fā)展歷程中，我們能夠看到，日本人不會(huì)說自我是單個(gè)的個(gè)人，當(dāng)你問到時(shí)，他們會(huì)很榮幸的告訴你，我是“松下人”、“東芝人”、“豐田人”等，無可厚非的是，日本人受到武士道的傳統(tǒng)思想影響，將其武士道精神融入到了現(xiàn)代公司之中，使得日本人都有一種為國家而努力的使命感。將個(gè)人的工作結(jié)合到公司之中，再上升為團(tuán)體主義精神，為國家的努力，這種職責(zé)感往往會(huì)使得民眾的內(nèi)心更加的強(qiáng)大，從而激發(fā)了日本人在公司的建設(shè)中的潛力。
在紀(jì)錄片當(dāng)中，我們能夠看到日本公司的崛起，是發(fā)展在“明治維新”這樣一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景之下的，而“明治維新”所提出的政策和思想引導(dǎo)在日本公司的發(fā)展上也起到了舉足輕重的作用。自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意識(shí)到：思想解放是國家提高的根本。明治維新也在必須的程度上確保了人的權(quán)利的平等和自由。猶如解說詞中提到“美國學(xué)者傅高義認(rèn)為，在日本對應(yīng)當(dāng)為團(tuán)體利益攜手合作的認(rèn)同，仍然保留在所有的公司之中。這個(gè)社會(huì)所有的組織與個(gè)人都擁有國家的目的而造成共同努力的渴望?！彼栽谌毡镜墓纠?，我們能夠看到的是，公司不是股東的，也不是經(jīng)營者的，而是公司職員的，整個(gè)公司就像是職員的家，給職員有一種歸屬感，這是日本企業(yè)文化最大的特點(diǎn)。
著眼于世界的發(fā)展，不僅僅只看到自我公司的利益，所謂的在公司的建設(shè)上，還需要有獨(dú)到的眼光，就是企業(yè)的人都要明白社會(huì)所需而去滿足社會(huì)的需求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅僅只著眼于當(dāng)前的利益。讓松下幸之助受益匪淺的“三方得利”之說，意思是說，做買賣要讓買方得利、賣方得利、還要社會(huì)得利，掙錢不是重要的，重要的是能持續(xù)地掙錢。也能夠給我看到這也是一種可持續(xù)發(fā)展的的延伸，僅有不斷的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)，才能得到更持久的獲利。而松下幸之助在之后公司的發(fā)展，也吸收了美國五天制的作息制度，讓那個(gè)員工們更好的得到了勞逸結(jié)合，日本公司首先關(guān)注人，他們認(rèn)為管理要以人為本，而不是以數(shù)量為本，或者以利潤為本，他們激發(fā)員工的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，他們傾聽顧客的聲音，不斷考量自我的價(jià)值，是否有利于股東、有利于社會(huì)、有利于創(chuàng)造更加完美的世界。
日本企業(yè)的文化，就是在政治制度的引導(dǎo)下，在思想學(xué)家的思想指引下，以人為本打造企業(yè)自身的模式。就像明治維新時(shí)期一樣，這位優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者總是善用自我所長，創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)。豐田汽車的生產(chǎn)線上，有一根異常的拉繩，被稱為“安東繩”。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就能夠拉動(dòng)繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品注入下一道工序。而這也看出了日本人做事更嚴(yán)謹(jǐn)，更注重細(xì)節(jié)。
吸收別人優(yōu)秀的精髓，結(jié)合到自身的發(fā)展中去，公司更需要以人為本，以創(chuàng)新的精神為引導(dǎo)，把握經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和趨向，打造自身的企業(yè)文化。無論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動(dòng)起自身文化中激發(fā)個(gè)潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競爭!
