起草一篇讀后感能夠加強人們對書上理論的領會，大家應該都有寫讀后感的經(jīng)歷吧，可以強化同學們對書上人物的分析，下面是范文社小編為您分享的陳子濤故事讀后感5篇，感謝您的參閱。
陳子濤故事讀后感篇1
今年是脫貧攻堅的決戰(zhàn)決勝之年，時間緊任務重。農(nóng)村扶貧工作關系全局，產(chǎn)業(yè)扶貧是脫貧攻堅的基礎和支柱，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關鍵所在和重要抓手。貧困人口依托特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)和持續(xù)增收，才能從根本上保證有效脫貧。為此，因地制宜發(fā)展區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)就不失為一條現(xiàn)實可行之路。以發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)為抓手，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)扶貧道路，以產(chǎn)業(yè)帶動生產(chǎn)，激活貧困戶的內生發(fā)展動力，主動參與脫貧致富工作，可以更快地創(chuàng)造財富、分享財富，讓更多的貧困戶端上就業(yè)的“飯碗”。因地制宜制定適合本地的脫貧方略，引導和扶持發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，是實現(xiàn)由“輸血”救濟到“造血”自救的依托，也是鄉(xiāng)村振興的物質基礎。
陳子濤故事讀后感篇2
文如其人，說得極對，三毛的文字不花哨、不做作、讀來親切極了，像個鄰家姐姐向我訴說那遙遠的故事;三毛的文字又很隨意跳脫、活潑有趣，想來便是個性情中人;三毛的文字處處充滿了情懷和溫暖，我因此知道她內心是如此充滿了愛。
一個女子，為著自己前世的鄉(xiāng)愁，離開熱鬧繁華的大都市，來到這食物匱乏動蕩不安愚昧落后的西撒哈拉，要生活下去的確需要莫大的勇氣，當?shù)氐娜龉宋拿鹘袒潭鹊?，自然有些野蠻暴戾，鄰居們向她討要東西從來都是有借無還，而她依然樂得稱其為“芳鄰”，傾其所有幫助這些可愛又“可恨”的鄰里們，還樂此不疲地當起了當?shù)氐摹拔揍t(yī)”，竟也醫(yī)好了不少人，甚至差點當了接生產(chǎn)婆，這個“副業(yè)”被丈夫荷西叫停后，又偷偷地當起了獸醫(yī)，關鍵是藥到病除，實在是太有才!
在西撒哈拉的沙漠里，人煙稀少，人們也極不友善，更別說對一個陌生臉孔的亞洲人，兩人去沙漠深處探險時，荷西誤入泥潭，越陷越深，路過的撒哈拉威人非但不愿意救人，反而趁人之危心存不軌，看得我心驚膽戰(zhàn)，還好最后脫險，兩人已在沙漠的寒夜中凍得半死，卻又相約明天再來，十足的瀟灑。
我喜歡有生活情趣的人，和這樣的人生活在一起，再苦的生活好似都平添了幾分格調。三毛和荷西的生活中充滿妙語和小插曲，每每看時都忍俊不禁。而從字里行間中，我又能深切地感受對這落后而充滿紛爭動亂的土地和上面的人民，三毛心中感到的苦痛和無奈。一個黑人奴隸的悲慘命運讓我不禁感慨落淚，當?shù)氐娜龉奈匆暺錇槿?，盡管啞奴懂得禮數(shù)、聰明勤勞、知道感恩，但這都擺脫不了生而為奴世代為奴的命運。西屬撒哈拉地區(qū)在摩洛哥、毛利塔尼亞和當?shù)厝龉M成的游擊隊的紛爭中爆炸頻發(fā)，其中還夾雜著撒哈拉威人和西班牙人之間的民族仇恨，三毛親眼目睹了當?shù)氐谋┟駥τ讶说奈耆韬蜌⒑Γ灿H眼見證了美麗沙漠上一幕幕慘劇的發(fā)生……
三毛說，“生命的過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭?！蔽蚁?，撒哈拉的故事，于她而言，既是陽春白雪，也是青菜豆腐，縱有不舍，有一天終將離去，撒哈拉的記憶卻定融入她的體內，永遠無法抹去了。
陳子濤故事讀后感篇3
對于《史記》，魯迅曾贊譽“史家之絕唱，無韻之離騷”。作為中國第一部紀傳體通史的《史記》為何能得到如此高的評價?在暑期讀完“史記二十篇”后，我找到了答案。
首先看這二十篇文章的題目，很容易就發(fā)現(xiàn)題目是由人名與“本紀”或“世家”或“列傳”組成。其實上述的“本紀”“世家”“列傳”，還有“表”“書”都是體例，表示不同類型的文章。如此一來，通過題目，我們就能大概了解文章的內容。例如：《商君列傳》，“列傳”是記述帝王諸侯以外的人的生平事跡，所以這篇文章是關于商鞅的生平的。能在閱讀文章前把握文章的大方向，對我們閱讀《史記》猶有意義，只有這樣才能更好地從歷史人物、歷史事件中悟出道理。
閱讀《史記》，就仿佛進行一次時空的穿梭，回到幾千年前體驗一趟歷史之旅。司馬遷用豐富多樣的語言，塑造了一個又一個形象鮮明的歷史人物。同時，司馬遷也是不偏不倚的。正所謂“人無完人”，司馬遷筆下的人物，帝皇將相也好、千古英雄也罷，都有其獨特的優(yōu)點和不可避免的缺點。例如，西楚霸王項羽，雖然他目光短淺、心胸狹窄，最后落得“四面楚歌”的下場，但司馬遷也注意到他所擁有的不可多得的軍事才能。作者的筆墨恰到好處，在敘述歷史事件時也保持著一份難能可貴的理智，沒有因融入個人情感而添油加醋。很多著名的歷史事件于我的眼前再現(xiàn)，牽動著我的思緒與情感，或因一絲失誤而唏噓感嘆，又或因取得成功而興奮不已。正是司馬遷在《史記》中對每一位人物客觀的描述，對每一件歷史事件詳盡的記載，使得包括我在內的廣大讀者在閱讀《史記》時，能得到更加深刻的感受：學習人物的優(yōu)點，領略成功的秘訣;也要以過去的失敗為鑒，吸取前人的經(jīng)驗教訓，避免重蹈覆轍。正所謂“讀史使人明智”，閱讀完這《史記》二十篇后，我仿佛與古人進行了一次深刻的思想交流，確實是受益匪淺啊。
為了能向世人呈現(xiàn)《史記》這部千古名作，作者司馬遷付出的心血，除了他自己，我們都不得而知。據(jù)說《史記》的內容有一半是司馬遷在獄中編寫完成的。我能想象監(jiān)獄中的環(huán)境十分艱辛，而他所受的刑罰也肯定不輕，但回頭看看紙上的文字，條理清晰、詳略得當，還有許多名句、四字詞今人仍在沿用。若不是事先知道，誰又能想到這如此大的反差是真實存在的呢?頓時，我對司馬遷肅然起敬，對他的心血結晶――《史記》用了另一番感受：不僅是一部歷史巨作，也是一部不知融聚多少血汗的典籍。
?史記》的語言、內容、立意都是其成就所在。但我相信，其成就絕不僅限于此，也許我們每讀一次，又會發(fā)現(xiàn)《史記》的另一過人之處，抑或是得到另一感悟。
陳子濤故事讀后感篇4
?圣經(jīng)的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經(jīng)了解了兩本。其中，我們還有古埃及和古羅馬還未了解，《圣經(jīng)的故事》是古羅馬的神話。
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。”后來他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣東西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內有好吃的果實和一些動物。亞當生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀律，違反了將會沒有好的下場。
陳子濤故事讀后感篇5
從田單的故事中，我們更看清了戰(zhàn)爭的殘酷，之前的列傳中的將領主要寫他們從一次又一次的勝利(往往當他們失敗時，基本上其故事就要結束了)，經(jīng)常是以勝利者的角度來看這一場場戰(zhàn)役，難以體會戰(zhàn)敗者的苦難。然而在這一篇里，田單是在齊國亡國之痛中崛起的，他親身經(jīng)歷了作為戰(zhàn)敗國的臣民流離失所東奔西逃的切身之痛，還有，在那一場奔牛之戰(zhàn)中，他不得不使用老弱婦孺投入戰(zhàn)場，其實也反映了當時即墨兵力的窘迫，以及戰(zhàn)爭的殘忍。再還有，雖然是田單為激發(fā)士氣故意誘發(fā)，而齊軍俘虜被燕軍割鼻的慘痛，仍讓人看出戰(zhàn)爭慘不忍睹的一面。
說到這里，田單用兵的“奇”，有的手段很不道德，不能茍同。
另外，從某種意義上說，就象是上海的淪陷成全了“傾城之戀”中白流蘇與范柳原的結合一樣，是齊國的傾覆造就了田單的戰(zhàn)功?；蛘邠Q個說法，時勢造英雄。
關于田單，就是這些了。
這一篇列傳最后還簡單敘述了太史繳之女在莒縣救助齊湣王之子法章，后成為君王后的故事;以及齊國畫邑人王燭寧死不與燕軍合作的故事。
這一篇列傳其實篇幅比較短，不知為何仍然寫了這么長一篇讀后感，也許是田單的經(jīng)歷比較特殊的緣故。還有，田單在齊國復國之后的經(jīng)歷如何，完全沒有交代了
