讀后感應該具備客觀性和主觀性的結(jié)合，既要展示對書中內(nèi)容的客觀分析，也要表達個人的主觀感受，通過寫讀后感，我們可以分享自己對文學作品的感受和思考，與他人交流并互相啟發(fā)，以下是范文社小編精心為您推薦的論對日戰(zhàn)爭讀后感推薦6篇，供大家參考。
論對日戰(zhàn)爭讀后感篇1
在拜讀過宋先生的《貨幣戰(zhàn)爭》后，不經(jīng)覺得這是一本驚世駭俗的小說，但如果作為學術(shù)著作來來，那么宋先生的論述漏洞百出。因此我希望以此文作為對宋先生貨幣戰(zhàn)爭的批判。
眾所周知，黃金和白銀作為貴金屬，其已探表明儲量可以看作一定值，而人類社會所創(chuàng)造和積累的財富數(shù)量和價格總量卻在不斷的擴張，無論這個價值總額現(xiàn)在是否已經(jīng)超過金銀總量所能承擔的上限，但終有一天這個界限將被打破，到時如果沒有一個能夠不斷增長的貨幣量來與產(chǎn)量相對應，經(jīng)濟將會徹底崩潰！
但是如果僅從數(shù)量角度來分析金銀本位的弊端，難免不足以服人，我的下一個證據(jù)將源自于經(jīng)濟制度本身?？梢韵燃僭O(shè)黃金儲量無限，但短期內(nèi)開采量并不能迅速上漲，而且成本極高。這樣的話，如果實行金本位，在一定時期內(nèi)，勢必造成金銀的高度升值，作為貨幣的金銀一旦升值，那么還有什么人愿意放棄這種既可儲備，又可流通的“絕對財富”，來冒極大的風險，從事回報率并不一定能夠超過金銀升值幅度的投資呢？這也就是所謂的通貨緊縮，它對經(jīng)濟的沖擊不會亞于通貨膨脹，從當前次貸危機的實例中就可見一斑。
同時通貨緊縮也必將挑戰(zhàn)黃金作為貨幣，被賦予的幣值穩(wěn)定的內(nèi)在條件，難道只有貨幣貶值的才可以稱作幣值不穩(wěn)，而貨幣升值就是很好的事情嗎，如果說通貨膨脹可以造成潛在的財富分配，那通貨緊縮將會造成社會大眾的普遍貧困，因為人們手中持有的黃金固然在一定時期內(nèi)可作為絕對財富的象征，具有不斷升高的購買力，但是如果這些購買力不能徐速變成實在的購買行為，那么所有生產(chǎn)將會停止，屆時黃金的購買力可能也會也會逐漸被蠶食。由于黃金開采的技術(shù)限制、成本限制都遠高于信用貨幣的成本，因而開采黃金的必然要求其購買力水平帶到一定程度，黃金這種稀缺程度又勢必刺激了對黃金及霍金抵押貨幣的需求，制約經(jīng)濟發(fā)展，而且這種機制在經(jīng)濟衰退時期將使蕭條的影響進一步擴大、衰退時間進一步延長，從而起到了另一種杠桿的作用，而且還是一種非中性的杠桿。這種黃金貨幣的內(nèi)在機制即便在黃金儲量無限的假設(shè)下也是成立的，其成立原因就是高昂的開采成本和由此產(chǎn)生的稀缺性。其實我也看到宋先生在《貨幣戰(zhàn)爭》的結(jié)尾順便提到了他本人對中國的未來貨幣制度的構(gòu)想，那種令人放心的金本位可能建立嗎？不能！那么原因呢？
依我看來，要探求著這個問題的答案，首先就必須知曉金是如何確立絕對財富的地位的呢？信用，金的地位依舊是靠信用確立的，只不過信用通過金這種形式表現(xiàn)出來，會多少有些特殊，但僅絕非貨幣之王，信用才是！馬克思在其資本論第一卷就介紹了貨幣的發(fā)展史，金之所以確立貨幣的正統(tǒng)地位，是因為所有人都認可金作為交易的媒介，進而獲取了財富的代表著一美稱，而其本質(zhì)與其前任，各種商品無異，這種貨幣的本質(zhì)是建立在普遍認可的基礎(chǔ)上，這就是一種集體信用的表現(xiàn)形式，而之所以選擇黃金這種形式，只是在于其自身的種種特性，其中很重要一點就是在一定的經(jīng)濟發(fā)展階段黃金貨幣能夠保持幣值穩(wěn)定，他的供給量不會快速增長，不會造成嚴重通脹，而這其中就有一個潛臺詞——各種產(chǎn)品的產(chǎn)量也不會過快的增長，那么反觀現(xiàn)在。
這個潛臺詞所要求的前提已經(jīng)不復存在，那么黃金如何來凝聚整個經(jīng)濟社會的信用呢？顯然，黃金已不合時宜，貨幣需要新的載體，于是貨幣所要求的信用找到了債務(wù)這一新形勢。但歸根結(jié)底，貨幣的信用本質(zhì)沒有改變，人們之所以認為債務(wù)貨幣極其容易造成通貨膨脹，是因為現(xiàn)行貨幣是有央行憑借各種發(fā)行并由各國法律賦予信用的，因此它是掌握在當政者的手中，而金貨幣的創(chuàng)造是掌握在自然的手中并有全人類賦予信用的。讓我回到原先的話題上，中國單一實行金本位不能成功的原因。原先的金本位之所以成立正如我剛才所講，是全人類認可授信的結(jié)果，而如今世界范圍內(nèi)的美元本位的確立也是全人類認可授信的.結(jié)果，任何一個主流國家如果不承認基于金的中國元作為世界貨幣，那么即便有金作為支撐，中國元本位制度也不可能在全世界確立，而且如果反對國的經(jīng)濟實力足以在世界貿(mào)易體系和金融體系中激起波瀾的話，那么中國只可能在本國及周邊地區(qū)確立金本位，而欲擴張則決不可能。宋先生不考察金貨幣的由來就妄下評論，頗有偏離實際之嫌！
以上我們從金本位的固有的缺陷以及金貨幣的實質(zhì)兩方面論述了金本位不可能復辟的原因，下面我們可以來對應的具體考察信用本位的優(yōu)勢。
信用本位可以解決貨幣供給量不足對經(jīng)濟增長的阻礙作用，這等于給了經(jīng)濟體更多的選擇，而且信用貨幣的低成本極大的釋放了被凝固在黃金開采上的經(jīng)濟資源。我絕不否認：在信用本位下通貨緊縮的風險并未消除，同時增大了通脹風險。但是信用本位起碼取出掉了金本位制套在經(jīng)濟發(fā)展頭上的最高限額，而且信用本位與金本位同根同源，其之所以令通脹膨脹不斷出現(xiàn)、甚至愈演愈烈，只是具體操作上的問題，而非本質(zhì)上的錯誤，如果不然，復辟金本位也毫無用處。
在此，宋先生在不斷的妖魔化信用貨幣，具體手段是不斷強調(diào)債務(wù)的膨脹和通脹的迅速攀升，我想有必要對具體來對這兩點進行澄清。
論對日戰(zhàn)爭讀后感篇2
?戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否應該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢？難道非要等到失去后才追悔莫及？不，應該從現(xiàn)在開始把握！
我向來是不喜歡看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。
?戰(zhàn)爭與和平》被稱為“世界上最偉大的小說”，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美；同時，小說時代感強烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄羅斯前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當之無愧地是一部“了不起的巨著”！書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描寫了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄羅斯人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。
書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的`追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被刻畫出來，并進行了無情的鞭笞。
我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園！去保衛(wèi)自己的安靜、和平的'生活！
論對日戰(zhàn)爭讀后感篇3
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對時代和人們的悲憫。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。你們準備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問?！爱斎弧！绷硪粋€軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎？但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢？我認為這句話說的一點都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認為，在這時候，談?wù)勥@些美好的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
論對日戰(zhàn)爭讀后感篇4
手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能，當他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“應該平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么？人應該怎樣生活？這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復復、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學吧。每個人的人生哲學都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也？非也？哪里有衡量的標尺呢？
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的'天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
論對日戰(zhàn)爭讀后感篇5
俄羅斯作家列夫。托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭與和平》，被人稱為“世界上最偉大的小說”。這部巨著以兒女情長襯托出法俄戰(zhàn)爭，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個社會領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。
小說描寫的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛?？墒牵痪煤蠓ǘ響?zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場，最終負傷身亡。娜塔沙悲痛欲絕，在別人的勸說下無奈改嫁。此時，在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。俄國有恢復了其樂融融的景象。這本書充分地表現(xiàn)出俄國人民堅強不屈的'精神。
讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠于九泉之下，守護著自己的祖國。娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅強與邪惡作斗爭……這本書真是把那時候的俄國人的思想感情描述的淋漓盡致。
?戰(zhàn)爭與和平》這本書主要寫清了人道主義與博愛精神。作者將“戰(zhàn)爭”與和平兩種生活、兩條線交叉描寫，構(gòu)成一部百科全書式的闊宏詩，《戰(zhàn)爭與和平》的基柱是肯定這次戰(zhàn)爭中俄國人民正義的抵抗行動，贊揚俄國人民在戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出來的愛國熱情和英雄主義。但作品的基調(diào)是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭各方的受難都給予了深切的同情。
和平是怎么來的，是那么多不怕死、不怕難，勇于拼搏的戰(zhàn)士們?yōu)槲覀儾?，用什么去搏?那就是他們的鮮血、他們的生命。
我愿是一名使者，使各國消戰(zhàn)爭，愿是一只和平鴿，帶著和平的飛向四面八方!在我看來作者的一些思想，我還不懂，不過，我知道，我們要擁有一顆心，一顆愛國的心，一顆和平的心。
看完了這本書，我知道了戰(zhàn)爭并不可怕，可怕的是你不敢拼搏，不敢去奪取和平，失敗的不要緊，受傷了也不要緊，重要的是千千萬萬的人對你期望啊。
論對日戰(zhàn)爭讀后感篇6
同學們，我們是年輕的一代，是幸運的一代，是幸福的一代。我們的生活可以說是比蜜還甜。但是，當我們享受美味的漢堡包，興高采烈地迎著朝陽上學時；當我們坐在窗明幾凈的教室里，手捧江蘇省免費教科書，聆聽老師的教誨時；當我們晚飯后，興致勃勃地在網(wǎng)絡(luò)里遨游時……我們是否意識到自己是生活在幸福之中呢？我們不能忘記：這幸福不是天上掉下來的，也不是上帝恩賜的，而是千千萬萬的革命先烈們用生命換來的。
周恩來總理曾說過：“忘記過去就意味著背叛。”同學們，讓我們一起讀讀《抗日戰(zhàn)爭中的元帥將軍》吧！
暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。眼前飛揚著一個個鮮活的面容，歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名：
連克七城，威震晉西北的賀龍；彎弓射日到江南的陳毅；再現(xiàn)水泊梁山英雄神威的羅榮桓；抱病請命上戰(zhàn)場的徐海東；狠挫日本侵略者銳氣的陳庚；敵人拉網(wǎng)我破網(wǎng)的許世友；鐵骨錚錚中華魂的楊靖宇……
山河破碎起英雄。讀著文章，我仿佛也跟著來到了一九三七年，9月6日凌晨，黑云翻滾，細雨蒙蒙。在一片開闊的田野，幾千士兵正翹首以待。這時，劉伯承元帥站了出來，為了民族的存亡，他誓與華北共存亡，并取得了抗戰(zhàn)歷史上最振奮人心的百團大戰(zhàn)的勝利。
碧血丹心昭千古。足智多謀、高瞻遠矚的葉劍英元帥，創(chuàng)辦南岳游擊干部訓練營，宣傳共產(chǎn)黨的抗日主張。他，一生戎馬喧囂，亮劍總在風雨時。他，總是在關(guān)鍵時刻挺身而出，哪里槍聲最激烈，他就趕到哪里指揮，沖鋒在前，毫無懼色。他，拯救了無數(shù)的生命，也改變了一個國家的命運。
浩然正氣蕩沙場。叱咤風云的楊靖宇將軍，小女兒才降生5天，他就離開親人奔赴戰(zhàn)場，從此一去不復返。他指揮部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)松江南北，打了許多勝仗，威名遠揚……后來他被叛徒出賣，遭敵包圍，壯烈犧牲，殘暴的敵人解剖了他的遺體，發(fā)現(xiàn)這位拖著上千之眾在冰天雪地中周旋多日的抗聯(lián)將領(lǐng)，胃里竟然全是草根樹皮和棉絮，沒有一粒糧食。其英雄壯舉，令敵人駭然！連他們都不得不承認他是“頑強的人”，“不愧是一個將才”！這是何等的英烈啊！
不該淡忘的先烈們，我們要永遠銘記于心，弘揚并繼承你們的精神。我們今天的幸福生活，是你們用鮮血和生命澆灌出來的。正如有首歌唱的，“眾手澆開幸?；ā薄?/p>
以上內(nèi)容就是一秘為您提供的9篇《抗日戰(zhàn)爭讀后感》，希望對您的寫作有所幫助。
