王陽明讀后感2024-3000字7篇

時間:2024-02-20 作者:loser 讀后感

讀后感是大家對作品中的人生智慧、道德觀念等方面的思考和領(lǐng)悟的展示,寫好一篇讀后感,可以探討書中結(jié)構(gòu)和敘事方式的意義和效果,深入思考作品的藝術(shù)手法,下面是范文社小編為您分享的王陽明讀后感2024-3000字7篇,感謝您的參閱。

王陽明讀后感2024-3000字7篇

王陽明讀后感2024-3000字篇1

以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容,但都不能堅持閱讀。近期受公司讀書匯影響,以及同事推薦王陽明“心學(xué)”讀物,因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。

當(dāng)打開封面內(nèi)頁,對上面的內(nèi)容感到茫然,因為自己對王陽明的確了解得少。也正因為如此,心中充滿了閱讀的興趣......

王陽明的一生充滿傳奇色彩:五歲才開口說話;幼年聰穎好學(xué),為求“格物致知”,“格”竹子到暈厥;青年流浪游學(xué);中年被政治迫害流放,蠻荒之地頑強活著;后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等,半生講學(xué)傳播心學(xué)思想,直至患肺病走到生命盡頭。

王陽明的心學(xué)思想的形成,是通過他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成,比如小時候“格”竹子;青年時期騎馬嚇退蒙古人,為了研究道教,新婚之夜去道觀請教高人整夜未歸;流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個機緣合適的時間、地點出現(xiàn)有名的“龍場悟道”,對朱熹的“格物致知”有了新解,“格”不是重點,“良知”才是重點,且要“知行合一”。

王陽明的“心即理”、“致良知”思想,是講做事發(fā)乎于心,每個人都有良知,做事要無愧于人、無愧于心,跟隨良知的指引,是王陽明心學(xué)所說的真正的“存天理去人欲”,真正的“煉心”。

試問用“知(良知)行合一”這樣的態(tài)度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢?但當(dāng)我們有了這樣的認知和認同感后,便會多一份信仰,至少可以嘗試去做,努力去做!

當(dāng)整個社會趨同“知行合一”并“事上練”時,我們的全民素質(zhì)、社會風(fēng)氣是否會變得更好呢?

這本書還不能說拜讀完成,但至少從我的角度來講閱讀一本好書,可以洗滌一個人的靈魂認知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己,但至少可以收獲一二并運用到工作及生活中。

王陽明讀后感2024-3000字篇2

梁啟超提出中國歷史上有兩個半圣人,分別是孔子、王陽明和曾國藩,其中曾國藩被稱作半個圣人??鬃幼圆槐卣f,王陽明究竟是何方神圣,讓后世的曾國藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動下,決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽明》。

為什么悟道的是王陽明

王陽明天資聰慧,四歲前就熟讀詩書,立志做圣賢。可命途多舛,理想被殘酷的現(xiàn)實頻頻打臉,經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后,被放逐到偏僻的龍場驛站,竟然淡然了許多,開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想,不斷的追問人生的價值,這是人生的驅(qū)動力。

老王這前半生雖然很想做圣賢,可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想,比如軍事、修仙等等。對于當(dāng)下推崇的程朱理學(xué),所謂的格物致知,始終無法說服自己。只能自己鉆研悟道了。

圣人之道,吾性自足

所謂“圣人之道,吾性自足”,就是我們每個人與生俱來心中就有圣賢之道,因為我們心中與生俱來就有能知是非善惡的“良知”,而做圣賢就是要通過自我努力實現(xiàn)最真實的自我。

我們每個人身上既然都有圣賢的因子,那人人就是平等的,誰都沒有權(quán)力支配誰。只有一個人有權(quán)力,那就是我自己。只有我才能支配我自己,我才是自己的主人!

王陽明讀后感2024-3000字篇3

讀一本好書,可以讓一個人改頭換面,煥然一新。

在“用心讀好書奮斗新時代”讀書活動中,我想向大家推薦一本好書:《知行合一王陽明》。

本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽明的通俗全傳,系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué),對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。

在生活中,我們要始終堅持自己的本心,以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們:我們每一個人原本都有一個自我的靈明,那就是我們的本心,我們每一個人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下,我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力,問心無愧。

在工作中,我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一,就是要理論聯(lián)系實際。這本書告訴我們:時代在改變,社會在發(fā)展,我們不能固守著舊思想,而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),順應(yīng)時代潮流。我們應(yīng)立足工作本身,勤于鉆研,敢于發(fā)現(xiàn),要做到心中有數(shù),心里有底。只有這樣,在開展工作中才能有的放矢,事半功倍。

在人生的道路上,我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們:一個優(yōu)秀的人生不會是一帆風(fēng)順的,只有經(jīng)歷挫折、考驗和磨練的人生,才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神,始終保留著一顆求知探索的真心,去追求真誠、無悔的人生。

讀一本好書,就是和偉大的前人交流,和深邃的思想碰撞。閱讀這本書,讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會,讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生,從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人

王陽明讀后感2024-3000字篇4

明武宗,朱厚照,以荒唐而聞名,人人都知道他親近小人,但是,誰又知道他的孤獨。

朱厚照從小喜歡軍事,天資聰慧,但是他知道自己不是個當(dāng)皇帝的料,于是他索性把政務(wù)全部交給別人管,比如內(nèi)閣大臣劉健、李東陽、謝遷等,還有王陽明,這些人為官正直又有才干,朱厚照一點都沒看錯他們。可惜到了史官眼里,皇帝不管政務(wù)全甩手給大臣,這就是不務(wù)正業(yè)。大家都知道他一手養(yǎng)成了“八虎”,可是誰有記得他親手誅殺劉瑾,覆滅“八虎”,他之所以親近劉瑾,是因為劉瑾真正愿意陪他做喜歡的事情,而那些大臣,總是限制著朱厚照,范兒讓他有了逆反心理。朱厚照御駕親征,讓蒙古族30年不敢來犯,又平定寧王,可是大臣卻一直在勸諫。這就是古代帝王家。

朱厚照的孤獨,是心靈上的。

王陽明又何嘗不是孤獨的呢?

從他出生起,父親就讓他死讀書,認為他搗鼓“小技”是不務(wù)正業(yè),扼殺了他的興趣。他青少年時期,同齡人都在追求金榜題名,以獲取高官厚祿。但是王陽明卻早以想開,認為這是小事,即使他又著一手好文筆,即使他可以出口成章,但是他的夢想是:做圣賢!這個理想簡直太大了,老師譏笑他,父親也認為他在吹牛皮,但是只有他自己心里清楚,他是認真的,事實證明,他也做到了。所有人都把圣賢當(dāng)作敬仰的對象,只有他把圣人當(dāng)作目標(biāo):為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!

長大后,他又迷上了軍事,父親罵他敗壞家風(fēng),讓他讀書考狀元,他卻說:“狀元只是風(fēng)光一代,但建功立業(yè)卻能流芳百世,我恐怕不會稀罕狀元”。當(dāng)時所有人都認為他是瘋子,他“格物”失敗后,開始質(zhì)疑朱熹理學(xué),這在當(dāng)時是要被斬首的,可是他依舊堅持自己的想法,最終悟出于朱熹理學(xué)同樣偉大的心學(xué),他靠著知行合一去剿匪,部下都嘲笑他,甚至匪徒都看扁他,但是他依舊平定的江西數(shù)十年巨寇,他一直在通往圣人的道路上,但是所有人都在質(zhì)疑他,沒有人真正理解他,或許這就是高處不勝寒吧。

王陽明的孤獨是思想上的。

……

所有人都是孤獨的,有一種孤獨,身邊添一個可談的人,一條知心的狗,或許就可以消減,有一種孤獨,茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落,人只能各自孤獨面對,素顏修行。

王陽明讀后感2024-3000字篇5

?大學(xué)》:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!?/p>

“三綱”(明明德、親民、止于至善)、“七證”(知、止、定、靜、安、慮、得)、“八目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),乃儒家修煉“內(nèi)圣外王”之境界的心法。

“八目”是達到“三綱”之條目工夫,是人生進修之階梯。

“格物”乃階梯之基也。

然何為“格物”?又“致”何“知”?自古以來各自有說。

劉宗周(明末理學(xué)家)曰:“格物之說,古今聚訟有七十二家?!?/p>

如鄭玄(東漢經(jīng)學(xué)家,著《三禮注》)曰:“格,來也。物,猶事也。其知于善深,則來善物;其知于惡深,則來惡物。言事緣人所好來也。此‘致’或為‘至’?!?/p>

子思(孔子之孫,著《中庸》)曰:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”

朱熹(南宋理學(xué)家,著《大學(xué)章句》)曰:“格物者,格,盡也,須是窮盡事物之理。若是窮得三兩分,便未是格物。須是窮盡得到十分,方是格物?!?/p>

以上說法雖各一,然基本認為“格物”者,乃格心外之物事,從物事上窮理以“致知”。知天理,知圣人之道,知是非善惡。

而王陽明不同,其曰:“天下之物本無可格子者,其格物之功只在身心上做?!庇衷唬骸爸轮裎镎?,致吾心之良知于事事物物也?!庇衷唬骸案裾?,正也。正其不正以歸于正之謂也,正其不正去惡之謂也?!庇衷唬骸盀樯迫菏歉裎??!?/p>

王陽明認為,“格物”者,乃格心中之物,破心中之賊。以此方能“致知”。知天理,知圣人之道,知是非善惡。

雖然都是為了知天理,知圣人之道,知是非善惡。但王陽明認為,從格心外之物事以致知,乃舍本逐末。因為圣人之道,吾性自足,不假外求。人人本具知天理、知圣人之道、知是非善惡之性,是謂良知。然生而為人,良知之“明月”易被情欲之“烏云”所蔽,以致良知無以致用。所以,格物當(dāng)格心中之物,拭“烏云”之蔽,復(fù)“明月”之明。

是為“格物”,是為“致(良)知”。

以此踏上人生進修之階梯,以致誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……

王陽明讀后感2024-3000字篇6

無善無惡心之體,有善有惡意之動,

知善知惡是良知,為善去惡是格物。

——王陽明

終于完整的讀完度陰山先生的《知行合一 王陽明》,更加發(fā)覺自己的無知和淺??!也對王陽明心學(xué)有了更深的感悟,對知行合一有了更正確的理解。

知行合一的“知”不是“知道”,而是“良知”,是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知,復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰,致勝決斷,了然于心。

“行”不單單指行動,而更指要聽從良知的指引,祛除私欲,不斷用心地在“事上練”!專心在良知上下功夫,用良知去做事,你就能獲得幸福,成為心靈的圣人。

王陽明先生還說,“一念發(fā)動處即是行”,所以,良知中本就包含行,這就是“知行合一”。

王陽明提倡知行合一,古人也曾提出過“知行”,但卻是分開提出的,之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王陽明的知行合一則認為,當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了,我們就會去喝水,當(dāng)我們餓了,我們就會去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo),光明自己的良知才會有光明的前途。

看了這本書,自己內(nèi)心真的收到了極大的觸動。以前會因為一些小事而自己折磨自己,并且會鉆牛角尖,會為一點小事而斤斤計較。如果王陽明在世的話,他一定會對我說:這一切都是你的私欲在作祟,你需要的只是光明你的良知,你的這些私欲就會被控制,而你自己也會活的更加自在。

光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進的,不可一蹴而就。在光明良知的路程中,我們應(yīng)該學(xué)會聽從第一感覺,這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音,它會指導(dǎo)你走向正確的道路。

我所理解的心學(xué):不可固執(zhí)自己的成見,不要過度考慮外界的各種評價,要敢于尊崇內(nèi)心良知的指引,要敢于改變自己,敢于提出質(zhì)疑,敢于付諸行動。如果知行不合一,再多的知也托不起一個完整的人,人生道路上有苦難不怕,怕的是苦難到來時將自己打倒,未爬起來就先認輸。

這本書通過講述王陽明先生的輝煌傳奇,為我們剖析了知行合一的無邊威力,讓心震撼,讓心清明,值得反復(fù)研讀。

王陽明讀后感2024-3000字篇7

1.初遇王陽明

第一次聽說王陽明是在高中政治課上,講他對人說“你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”課本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花,花都客觀存在。作為一個堅定的唯物主義者,我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。

2.再遇王陽明

第二次遇見王陽明,是看暢銷書《明朝那些事兒》,作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個封建王朝,以洪武帝為代表,明朝的英雄好漢層出不窮,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載,能在這個英雄榜上排第一,王陽明絕對不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個頭銜隨便拿出一個都可以名垂千古,沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客,我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實踐者,在一個200多年不斷紛爭的政治帝國面前,徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng),耳目一新,敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏,做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國啟蒙思想的發(fā)端。

3.知行合一王陽明

所以,接下來就看了這本《知行合一王陽明》,從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對于我來說,讀心學(xué)的感受就是從心所欲,去傾聽自己內(nèi)心的聲音,不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右,真正的去修煉自己的心,知道什么是善惡,能夠去惡從善,能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài),也就是直覺。通過知行合一,不斷充實自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的,人有兩個系統(tǒng):

(1)系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng);

(2)系統(tǒng)2是邏輯,理性的間接系統(tǒng)。

王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1,并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉,讓系統(tǒng)1不斷銳化,變得更為理智,生命也會變得更加從容和睿智,能為一個偉大的理想而堅守。

正如王陽明所說,我們從出生開始,就能分辨好壞,但在漫長的學(xué)習(xí)與社會的磨礪中,模糊了善惡之間的距離,正如韓寒所言:“成人世界沒有對錯,只有利弊?!蔽覀兙褪窃谶@樣的理念下,迷失自我,失去力量,慢慢都被磨平了,變成了無趣的”社畜“。

4.陽明與三毛

王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛,她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行,性格又古怪,感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫,讀書,沉浸在自己的世界中,尋找著自己的方向,偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠,找到了自己的故鄉(xiāng),心歸屬的地方,也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向,素履所往,這就是心的力量。

5.堅持初心

王陽明的心學(xué),有點唯心也有點禪修的意味,但不同的是,他不是出世的修行,而是儒家入世的實踐,不斷通過實踐來磨練自己的內(nèi)心,來堅守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音,但心學(xué)卻要順其自然,讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強大的自己,更加堅定自己內(nèi)心的聲音,堅定自己的夢想,做自己的主人。