讀后感指瀏覽完一本書后把內(nèi)心的領(lǐng)悟利用文字撰寫出來的書面表達(dá)，編輯一篇讀后感能夠加強(qiáng)同學(xué)們對書上內(nèi)容的領(lǐng)會，以下是范文社小編精心為您推薦的關(guān)于水讀后感8篇，供大家參考。
關(guān)于水讀后感篇1
我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，凡不由門進(jìn)入羊棧，而由別處爬進(jìn)去的，便是賊，是強(qiáng)盜。由門進(jìn)入的才是羊的牧人?？撮T的給他開門，羊聽見他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來。當(dāng)他把羊放出來以后，就走在羊前面，羊也跟隨他，因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。(若10：1—4)
耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。
一直以來，我是在一個虔誠，相愛，和諧的農(nóng)村家庭中長大。黃土高原，風(fēng)光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。山峰，行云，白楊，河水，在我幼小的心靈中留下了深深的印象，我很早就萌生了這些全是上帝創(chuàng)造的念頭，覺得我們離上帝很近。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我常常癡癡的呆坐著，聽我母親講述諾亞方舟，講述亞伯拉罕以及他的子孫。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。此時看來，或許就是人的“原罪”吧!
隨著知識的增長，我的信仰開始背離基督，背離上帝。也或許是那個年紀(jì)對濃厚的中國古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至迷上了佛教。我觀《大悲咒》，我也看儒學(xué)經(jīng)典。儒家文化是以倫理為法，以個人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個人正心修身為政治修明之根底。父親也算是個有學(xué)問的人，更是個有修養(yǎng)的人。其格物，致知，正心，誠意。修身，齊家，治國，平天下的內(nèi)涵逐漸融入了我的血液，最重要的是我信奉的“仁愛”。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。
但是，我依舊還是有多的讓人膛目結(jié)舌的疑問。這種疑問，伴我讀高中，直到隨我進(jìn)入大學(xué)。帶著我的《圣經(jīng)》，帶著我那狂熱的宗教情結(jié)。
然而，有人問我信仰什么的時候，我一直迷茫地回答：自己。這么多年，我真的就這樣渾渾噩噩的一路搖擺一路自我仰望的過來了。偶爾，我問我自己，人的智慧可以解決一切問題嗎?
伴著極大的.困惑，我?guī)е业摹妒ソ?jīng)》，走進(jìn)了學(xué)校的團(tuán)契，走進(jìn)了教堂。宣揚(yáng)我們對人相信、感恩、忠誠、親切、真誠、實(shí)在??或者此時應(yīng)該這樣說：
我借著圣靈的感召，明白了在我們一生的事奉生活中，如面臨榮譽(yù)、面臨肢體的夸贊，當(dāng)曉得“即是人前獲譽(yù)，也是我主裁成”。面對上帝托付的圣工，我們當(dāng)一生擁有仆人的謙卑與忠誠。
耶穌說：“我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去?！碑?dāng)我明白上帝的仁慈以及人類的罪惡時，耶穌所布的道，只要細(xì)心的品嘗，便能咂出其中的滋味來。又正如牧師講述的那樣：“心中有主，心中有羊，心中有家?！?/p>
“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父并他兒子耶穌基督相交的。”從亞伯拉罕到約瑟，從摩西到約書亞，從大衛(wèi)到所羅門，從施洗約翰到使徒約翰，無不留下與主親密相交的身影，與主相交是我們得力的所在，是明白主心意的渠道，是得著屬天的能力、權(quán)柄、祝福的途徑。
耶穌基督是善牧，我與善牧交心，樂無憂。
耶穌說：“我實(shí)實(shí)在在告訴你們：凡不由門進(jìn)入羊棧，而由別處爬進(jìn)去的，便是賊，是強(qiáng)盜。由門進(jìn)去的才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來。當(dāng)他把羊放出來以后，就走在羊的前面，羊也跟隨他，因?yàn)檎J(rèn)得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，凡而逃避他，因?yàn)檠虿徽J(rèn)得陌生人的聲音?！币d給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們講的是什么。于是，耶穌又對他們說：“我實(shí)實(shí)在在告訴你們：我是羊的門;凡在我以先來的，都是賊和強(qiáng)盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經(jīng)過我進(jìn)來，必得安全;可以進(jìn)，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅;我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。我是善牧：善牧為羊舍掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑——狼就抓住羊，把羊趕散了，因?yàn)槲艺J(rèn)識我的羊，我的羊也認(rèn)識我。正如父認(rèn)識我，我也認(rèn)識父一樣;我并且為羊舍掉我的性命。我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因?yàn)槲疑岬粑业男悦?，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來———這是我由我父所接受的命令?！币d基督，我們的好牧人，他無比的熱愛我們，他是引領(lǐng)羊群進(jìn)入羊棧的好善牧。正如我兒時的記憶，我依偎在他的身邊一樣。此時此刻，我在經(jīng)歷了種種
文化、媒介的極力推崇下來自驕傲的性情后，終于又一次偎依在他的身邊，等待他把我引入羊棧。一種安慰，讓我在他的羊棧內(nèi)找到安息之地。我身感榮幸。
耶穌基督告訴我們，要忍讓、要謙遜，要有愛心，要喜樂;不要追隨陌生人，陌生人只會殺羊，他們是盜賊，是屠夫。耶穌基督給了他的羊群足夠而豐沛的水和草，我們沒有理由不去聽他的聲音，因?yàn)樗强词匮蛉旱纳颇?。他，善牧，為了羊舍棄了自己的生命，卻保住羊群的性命。他是為了我們?nèi)澜邕@些流離失所的群羊而舍棄了自己生命的好善牧。
耶穌說：“我是善牧，我認(rèn)識我的羊，我的羊也認(rèn)識我。正如父認(rèn)識我，我也認(rèn)識父一樣;我并且為羊舍掉我的性命?！币d不僅說了，也做了。
耶穌說：“我還有別的羊，還不屬于這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因?yàn)槲疑岬粑业男悦瑸樵偃』厮鼇恚赫l也不能奪去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它;我有權(quán)舍掉它，我也有權(quán)再取回它來——這是我由我父所接受的命令?！边@是愛與信任，是牧者對羊群的付出、對羊群的愛，乃至犧牲。在我們事奉的人生中，心中有主，心中有羊，心中有家。因?yàn)檠蛉菏侵饕d生命的托付。明白到此，我們必將擁有一個蒙恩的人生，使上帝的名大得榮耀。
漫漫人生路，讓我們擇善而從，祈求主加給我們力量!
關(guān)于水讀后感篇2
高爾基曾經(jīng)說過一句話：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，于是我在暑假中看了一本好書，書名《夏洛的網(wǎng)》。這本書主要講述在朱克曼先生家的谷倉里，住著一群小動物，其中主角小豬威爾伯和夏洛建立了真摯的友誼。然而，威爾伯未來的命運(yùn)是變成熏肉火腿。作為一只豬，威爾伯最大的心愿就是想看到冬天的雪，可卻只能悲哀地接受被做成火腿的命運(yùn)，但好朋友夏洛卻堅(jiān)信它能救小豬。它吐出一根根絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，這讓威爾伯在集市上贏得了特別獎和一個安享天年的未來，它得救了。它終于看到了冬天的第一場雪，而夏洛卻死了，然后，新的生命出生，新的蜘蛛出現(xiàn)。
故事很離奇，可是也沒有脫離現(xiàn)實(shí)。關(guān)于友誼、諾言、死亡，它的真實(shí)超越了現(xiàn)實(shí)。
關(guān)于友誼。威爾伯和夏洛之間的友誼，讓人震撼。無私的友情，不求回報，哪怕獻(xiàn)出生命也不可惜，只為成就朋友的幸福。人的生命里沒有真正的朋友，該是多么的孤獨(dú)，夏洛教會了我們不孤獨(dú)的方式。
關(guān)于諾言。在威爾伯“我不想死啊”的叫聲中，夏洛那一句堅(jiān)定的“你不會死的，我救你”，讓不知誠信的人自卑。為了這個承諾，夏洛把一生的精力都投入進(jìn)去，直到死亡。在現(xiàn)實(shí)中我們已經(jīng)找不到這樣的真誠和努力，很多人的承諾會在現(xiàn)實(shí)面前煙消云散。蜘蛛夏洛教會我們堅(jiān)持的美、堅(jiān)守的一生。
關(guān)于死亡。對于夏洛來說，死亡不是一個可悲的結(jié)束，在這樣的死亡中，它死的很有價值，所以它得到了永生。善良的一生，有意義的一生，就是永恒。
夏洛用蜘蛛絲編織了一張愛的大網(wǎng)，這網(wǎng)救了威爾伯的生命，更激起你我心中無盡的愛與溫情?！断穆宓木W(wǎng)》是一本令人一生難忘的經(jīng)典，無論是大人，還是孩子都干讀一讀。
關(guān)于水讀后感篇3
提起《愛彌兒》，這本書是一本教育名著，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的很多教育觀點(diǎn)對現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力，細(xì)細(xì)品味起來，對其中的三個觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享：
第一個觀點(diǎn)：應(yīng)該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。
開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張應(yīng)從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物，包括孩子。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識技能強(qiáng)教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通過生活和實(shí)踐的切身體會，通過感官的感受去獲得自己的知識和經(jīng)驗(yàn)。
盧梭提到，每一個學(xué)生，在他身上都有三種不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產(chǎn)生意義，這是我們要思考的一個問題。
第二個觀點(diǎn)：。怎樣對待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點(diǎn)效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去;他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。因?yàn)椋⒆觽兪歉鶕?jù)信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓(xùn)斥他，孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會很鎮(zhèn)靜，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。再比如：當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時候，因?yàn)槟貌坏?，使勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手里去，又或者在命令你拿給他，作為成人又會怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成為一個獨(dú)立的人。
第三個觀點(diǎn)：孩子在幼年教育時，孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對于這個觀點(diǎn)，我深感同意，
回想自己十幾年的求學(xué)生涯，學(xué)了那么多的知識，其中只有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師?！白x萬卷書，不如行萬里路”，書讀得再多，那也只是脫離自然、社會的文字游戲，當(dāng)我們的老師拿著教科書，坐在教室前面，說著“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告訴孩子，或者走出教室，走進(jìn)大自然，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。
愛彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對象，但是愛彌兒是幸福的，因?yàn)樗幸粋€懂他的“教育者”，作為教師要更多的解讀孩子，順應(yīng)孩子的自然發(fā)展，孩子發(fā)展就在教育者的一念之間。教育者們不妨來讀讀這本書，只有讀過這本書，你就會對教育有新的體會與感悟。從這本書中尋找教育的真諦，哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的。我想每個人在讀這本書都會有自己的想法和見地，而我的讀后筆記只能代表我自己的個人觀點(diǎn)，希望能與你產(chǎn)生共鳴。
關(guān)于水讀后感篇4
之前讀過龍應(yīng)臺先生的書，自己對龍應(yīng)臺先生的印象，停留在以筆為劍的女戰(zhàn)士身上?？傄娖淅潇o而鞭辟入里的分析，淡然卻毫不動搖的骨氣，卻未曾想見《孩子你慢慢來》帶來的是一種寧靜淡雅的閱讀感受，在她醉心于人母的溫婉中，仿佛自己也洗去一身硝煙。這種對母子生活常態(tài)的描述，使閱讀者和作品之間形成一種溫柔的張力。在書里，我們看不到作者試圖對讀者的說教或者尋求共鳴，而是以最樸實(shí)細(xì)膩的描述來展現(xiàn)他們母子的生活點(diǎn)滴，這種描述本身就是意義。這樣直接干凈的表達(dá)，引領(lǐng)讀者在觸摸到生活的同時展開關(guān)于人生諸多議題的思考。
讀《孩子你慢慢來》我想到了“熱愛”。這種愛的熱情，不止是一位母親對孩子與生俱來的感性，也是每個生命對世間萬物的好奇和感情。
書里寫道，每天早上去幼兒園的路上，媽媽要給華安作向?qū)Ы榻B這個世界?！澳锹飞希部床煌昴?這家院子里站著棵蘋果樹，那家墻腳爬著株葡萄藤。拄拐杖的老太婆在花園新翻的土床上放了一只陶做的兔子、兩只雪白的鴨子、一頂雨傘似的大香菇，香菇傘底下還坐著一只綠皮丑青蛙——這些，你說華安會放過嗎?”借由孩子的眼光，作者向我們展示了一個新奇的世界。
我們常常漏掉的美好事物，對于孩子而言，一切都是這么充滿生機(jī)和樂趣。我們很少充滿熱情的去感受世界、發(fā)現(xiàn)美麗，卻總是惱怒憤恨于外部世界帶來的諸多壓力和惡劣。赤子之心，不僅是對情懷的熱衷，更是對世界萬物的熱愛。只有真正理解明白事物來源和存在的人，才能積極經(jīng)營自己的人生，把握住存在的美好。龍應(yīng)臺先生曾寫過：思想需要經(jīng)驗(yàn)的累積，靈感需要感受的沉淀，最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧靜透徹的觀照。我想正是這樣一種對生活的熱愛，才能讓她在寧靜的觀察后沉淀，才能讓她在一片浮躁的土壤上，開出了不一樣的花朵。也正是這樣一種熱愛，讓她能在經(jīng)營生命的延續(xù)時，從容不迫，娓娓道來。
關(guān)于水讀后感篇5
當(dāng)我讀完了美國著名作家斯賓塞。約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》一書，書中內(nèi)容比我想象的要振奮人心。我被兩只老鼠感動了，震撼了。
?誰動了我的奶酪》講的是兩個小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動策略?，F(xiàn)實(shí)中的我們是像嗅嗅和匆匆那樣看到變化，迅速開始行動?還是像哼哼那樣害怕變化，否認(rèn)并且拒絕變化?或者是像唧唧那樣看到變化后能夠及時地調(diào)整自己去適應(yīng)變化?其實(shí)，對于任何一個人來說，生活和學(xué)習(xí)中有太多的變化，變化無時無處不在發(fā)生，如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對變化時，我們會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待變化，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。我們無須拒絕變化，我們完全可以迎接變化，接受變化，擁抱變化，享受變化。變化會讓我們的人生更精彩。當(dāng)然最重要的是我們要有敏銳的洞察力，去發(fā)現(xiàn)變化。
從另一方面來說，“奶酪”不僅是一種吃的東西，它更代表著我們通過艱辛努力而獲得的美好成果?！澳汤摇笔且粋€夢想，一種機(jī)遇，一次奮斗，也是我們?nèi)松膭恿?。我們該如何把握和爭取?我們常常向往著孟郊的`“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風(fēng)”的傷懷。我們經(jīng)常期待著“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的高傲與博大，卻難以體會“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的堅(jiān)貞。作為這種對比，我們就需要把握今天，把握機(jī)會，學(xué)會細(xì)心觀察和精心準(zhǔn)備，不要等手中的“奶酪”變壞變無，才在無可奈何之中驚羨別人的擁有。
變化是永恒的。盡管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認(rèn)變化，怨天尤人的人在，但像唧唧一樣及時調(diào)整自己去適應(yīng)變化的人也越來越多了。這是時代和社會的發(fā)展所致。原有的“奶酪”總有一天會消耗，我們該如何面對?卡奈基在“人性的弱點(diǎn)”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心。我們也不要被記憶中的“奶酪”阻止了我們前進(jìn)的腳步，那結(jié)果只會是“白頭宮女話玄宗”一樣的無奈和一廂情愿的神往。我們需要的是發(fā)現(xiàn)適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機(jī)而動，尋找新的“奶酪”。生活并不會遵從某個人的愿望，改變隨時會降臨，但只要積極地面對改變，生活會讓你發(fā)現(xiàn)更好的奶酪，不管我們是否意識到，新的“奶酪”總是存在于某個地方。
為了“新奶酪”，趕快行動吧!
關(guān)于水讀后感篇6
童年，是美好的夢;童年，是理想的港灣;童年，是記憶里的甜蜜……童年，對我們每個人來說都是美好的，但是，對高爾基來說，卻是另一番感受……前幾天，我讀完了蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體小說《童年》，內(nèi)心十分感動。
他小時候，媽媽把他寄養(yǎng)在外祖父家中。在這樣彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，外祖父十分暴躁，兩個舅舅也不斷地爭吵、斗毆。好在，他還有外祖母，她慈祥、聰明。因?yàn)樗仔〉母郀柣耐?，留下的不只是?dāng)時社會的丑惡，還有生活的勇氣和信心。就在這種艱險、恐怖的生活環(huán)境中，他默默地忍受著，默默在這種污濁的環(huán)境中掙扎著生存。然而，他依然走了過來，成為了一名享譽(yù)世界的大文豪，為人類留下了一部又一部的名著，流傳千古。
正因如此，我心里對高爾基油然而生一股敬佩感。但同時，我也感到十分惆悵，還有一種從未有過的壓抑。我覺得仿佛有一堵墻在擠壓著我，我的心都要掉下來了。
現(xiàn)在的孩子，許多人就如同那一株株枯萎的桃花心木一般，無法在不確定中生活，無法經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，無法深入“地下”，無法學(xué)會把美好生活的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為成長的巨大力量。我們的童年，很多人沒有煩惱和痛苦，從來不用考慮衣食往行，不需要為生活去奔波，衣來伸手，飯來張口。不僅如此，有的人整天只活在別人的庇佑下，變得越來越懦弱，遇到一點(diǎn)困難就想退縮，遇到一點(diǎn)苦累就逃避，就想走捷徑……在順境中長大的孩子，如同沒有經(jīng)歷風(fēng)雨的小樹，遇到狂風(fēng)暴雨，一吹就倒，一蹶不振。
我們應(yīng)該知道，人生沒有任何捷徑可走，要面對的始終都要面對的。自立是成才的第一步，不能自立，也就沒有未來。我們要知道，沒有經(jīng)過任何風(fēng)吹雨打，成功是不會長久的。讀《童年》，我們應(yīng)該感到慚愧，因?yàn)槲覀儫o疑是在糟蹋父母辛勤的汗水。
時光，一觸即去，童年，也隨之流逝。讓我們一起趕上童年的末班車，奮斗拼搏，脫離有力的庇護(hù)，不再依賴別人，靠自己的力量，在生活中鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心，深深扎根，茁壯成長，給自己帶來更精彩的人生。
關(guān)于水讀后感篇7
寒假里，我讀了一本科幻類的書—《海底兩萬里》。這本書是“科幻小說之父”凡爾納的一本著作，書中故事曲折離奇、驚險萬分。
故事發(fā)生在1866年，海上發(fā)現(xiàn)了一個被認(rèn)為是獨(dú)角鯨的“怪物”。阿龍納斯教授與助手康塞爾和捕鯨手尼德蘭接受美國海軍部的邀請參加追捕，可是在作戰(zhàn)中三人被沖到了海里，恰好落到了“怪物”的脊背上。他們發(fā)現(xiàn)這并不是什么“怪物”而是一艘名為“鸚鵡螺”號結(jié)構(gòu)精密的潛水艇。這艘潛水艇是一名叫尼摩的船長秘密建造的。尼摩船長邀請阿龍納斯做海底旅行其實(shí)是為了守住自己的秘密。阿龍納斯一行三人看到了許多罕見的海生植物和奇異的海底景象，也見識了許多奇人異事。當(dāng)他們問及尼摩船長的身世時，尼摩船長并沒有明確的回答。
這本書深深地吸引著我的眼球，尼摩船長讓我覺得捉摸不透，他對周圍的人總是冷冰冰的?？僧?dāng)他看到采珠人面臨危險時又是毫不猶豫的將自己的匕首刺向鯊魚，這讓我覺得他又是那么的善良。當(dāng)我看到他們在南極冒險時，讓我感受到他們每一個人那種不肯服輸和舍己救人的崇高精神。
這本書中流露出阿龍納斯教授在海上航行中對尼摩船長才華與學(xué)識的欽佩。但在故事中也告誡人類要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，不要濫捕濫殺。其實(shí)也在告誡我們一定要保護(hù)好生態(tài)平衡，否則會給人類自己帶來更多的災(zāi)害?！逗５變扇f里》帶我進(jìn)行了一次生動的海底旅行，讓我學(xué)到了一些書本中學(xué)不到的知識。我喜歡它!
關(guān)于水讀后感篇8
人生最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次。一個人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，他不因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因?yàn)槁德禑o為而羞愧。
保爾是一個窮苦家的孩子，被迫退學(xué)，在發(fā)電廠做工人，認(rèn)識了冬妮婭。保爾被冬妮婭深深吸引了，冬妮婭也喜歡他。朱赫來很友好，教保爾學(xué)會了英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。一次，因?yàn)榻饩戎旌諄?，保爾自己被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，而后愚蠢的敵人卻很快把他錯放了。在一次會上，保爾與冬妮婭的意見不合，兩個人分了。保爾第二次愛上了麗達(dá)，第三次真正的愛上了達(dá)雅，并與她結(jié)婚。不久，保爾失明了，在母親與妻子的支持下繼續(xù)生活。
讀了這本書，我明白了每個人都要擁有頑強(qiáng)的毅力，樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，在正確的目標(biāo)中去理解人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價值。我們要努力學(xué)習(xí)，在生活中不斷成長，在苦難中學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，用頑強(qiáng)的毅力去迎接挫折，迎接美好!保爾的形象總是那么高大，就像一座燈塔，照亮我的人生，幫我撥開迷霧，引導(dǎo)我不斷地前進(jìn)。所以，我也要好好學(xué)習(xí)，努力工作，實(shí)現(xiàn)人生的價值，理解人生的意義，扼住命運(yùn)的喉嚨。
在生活中路不會一帆風(fēng)順，每一條路上都會布滿荊棘，越過坎坷，每次都會受傷，而這印記卻是證明你勇敢過、努力過、勝利過。你也會有為社會做出貢獻(xiàn)，大家也會為你鼓舞，相信，世界不會對某些人偏心，上天是公平的。
一個人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒。
