為了加深我們讀書感悟，一定要將讀后感寫好，讀后感是我們在日常生活中經(jīng)常會遇到的一種文稿，以下是范文社小編精心為您推薦的倦的讀后感精選6篇，供大家參考。
倦的讀后感篇1
這些天無事可做，當書柜看到一層灰鑄愛清詩，輕輕刷掉灰塵，翻了幾頁。愛清中國藍色憂郁深深吸引了我。
艾青的詩是古詩的和這首詩的外套的完美結合。它通常能夠是我的開放，小幽默地描繪它。在他的詩中，現(xiàn)在有一個安靜流動的藍色憂郁。我愛愛清的詩，因為詩這種藍色的憂郁。是第一個擔心和擔心的世界，經(jīng)過音樂和音樂的世界的懺悔精神，鍛煉出了詩人對我的大感受;所以痛苦不是因為自己的私人，所以悲傷不是因為自己的利益。如果我是一只鳥，我應該用一根嘶嘶的喉嚨唱歌，這根喉嚨被風暴打了;為什么我的眼睛常常含有淚水，因為我深愛這片土地。詩人的感情從自己的悲傷出來，會去哪里?中國的文化土產(chǎn)生了對祖國，人民和光的這樣一個答案。人們的土地被棲息，作為詩人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美，杜甫的國家在山川和河流，城市春天深植被。感覺當花飛濺，恨其他鳥驚。。不是因為時事的艱辛和選擇精神 逃避，不是因為食物和水果，擔心整天吃沒有魚。也許無處不在，永遠不會是一生，但我仍然會站在那里，微笑，看著大海(愛清礁)。詩人走出了未來的內(nèi)心經(jīng)驗，與古國的未來，未來和憂慮。你不能想象詩人的肩負荷的力量，他想要把更多的責任給世界作為他的職責。這是中國知識分子和思想基礎的來源。
我愛愛清的詩，因其詩歌充滿語言緊張。愛清的詩經(jīng)常是上半年或直接的，或者激情澎湃，但往往是詩的最后使用表達方式達到詩的高潮，然后在高潮的窗簾調(diào)用。這經(jīng)常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話，沒有感覺，所以留下的聲音，三天無休止。好的!
我愛愛清的詩，從愛清的廣義;我愛愛清的詩，因其天然天成，有最大的方式，是深入的文化積累，徹底消化產(chǎn)品;我愛愛清的詩，因為我和詩人一樣，愛這片土地和太陽。
倦的讀后感篇2
我一直把自己喜歡的一句話作為自己的座右銘，"選擇你所熱愛的，熱愛你所選擇的"，我覺得這句話里面包含有態(tài)度，有責任，我用它來不斷激勵自己，提醒自己，為事業(yè)而工作--《態(tài)度勝于能力》讀后感(二)。讓工作成為一種興趣與熱愛，成為一種生命內(nèi)在的需要，成為展示智慧和才華的舞臺，從而體會到人生的幸福和成長的快樂，讓工作成為自己樂于奉獻的事業(yè)！
一、認同的觀點
對于工作，我們不僅要把它當成一種職業(yè)，更要把它當成一種事業(yè)。如果只把職業(yè)當做一件差事，或者只把目光停留在職業(yè)本身，那么即使是從事你最喜歡的工作，你仍然無法持久地保持工作的激情。但如果把職業(yè)當做自己的一項事業(yè)，情況就會完全不同了。為事業(yè)而工作，才不會成為工作的奴隸。當你把工作看做是一種快樂時，生活就會變得很美好；而當你把工作看成是一種任務時，生活就變成了一種奴役。
二、聯(lián)系實際
我們也許無法選擇自己的工作，因為很多時候選擇自由度確實不大，但是一旦你參與了某項工作，來到某個崗位上，就必須要有把它做好的態(tài)度。因為怎樣去面對工作，這個態(tài)度的決定權是在自己的手上。教師是我熱愛的職業(yè)，工作中，由于自己的經(jīng)驗缺乏難免碰到困難，但是既然選擇了這一行，就要對得起自己的良心，更要對得起學生。對得起自己的人生。學生就是我們身為教師的事業(yè)，而不是單純的工作。我的學生是我的責任，我的課堂是我的責任。我要把用心做事的態(tài)度體現(xiàn)到更多的細節(jié)上，用心而認真地做事，就幾乎沒有做不成的事情。這讓我想起我們實中這個大家庭在迎來每一屆新生時的火熱場景，聽過不少實中優(yōu)秀的教師的管理經(jīng)驗，也看到過不少實中出色班主任的做事風格，每一個實中的班主任都知道，帶新生班很辛苦，要付出很多，既要爭取在最段的時間內(nèi)讓新生適應學校環(huán)境，熟悉學校的規(guī)章制度，又要做好留人留心工作。有經(jīng)驗的班主任做起事情來有條不紊，在開始的階段就全心投入工作，學生就餐，學生打掃，學生課外活動，學生休息，學生上課…無不見到他們的身影，對學生付出全部的真心，才能換來學生對你的全部信任！真正地把教育學生當做自己最重要的事業(yè)來做，同一件事，對于工作等于事業(yè)的人來說，意味著執(zhí)著追求、力求完美！
三、反思重構
書上說"我不能選擇容貌，但可以選擇表情；我無法選擇天氣，但可以選擇心情。同樣，你無法選擇工作，但可以選擇態(tài)度。"我們要用更積極樂觀的心態(tài)面對工作和生活，讓自己的工作充滿幸福，充滿樂趣。把教育好學生當成自己一生的事業(yè)，傾注自己全部的熱情，不惜代價地付出，更加無私地奉獻。
倦的讀后感篇3
?鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當時的時代背景，當我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認識中國農(nóng)村的一扇大門。
有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談論文字下鄉(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的"團體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，"事不關己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關系，講交情。而西洋社會將的是權，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權利，而團體對個人也必須保障這些個人的權利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結構的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點可笑了。以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
倦的讀后感篇4
國風召南鵲巢
先秦：佚名
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌?？梢钥闯觯@是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結合。
也許在這里的百兩只是個虛指之數(shù)，但仍然能完美體現(xiàn)出這場婚禮的隆重?？墒菃栴}的重點再于這場婚禮的男女主人公是誰？鵲和鳩到底指的是什么人？什么身份？
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進來，居之方之盈之，證明這個雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢，被鳩這個后進門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認這首詩是婚禮進行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無疑表達的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來映襯一個人的悲哀。
本詩運用了以點代面的手法，一場婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來做描述點，而不是面面俱到的描述婚禮細節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴重的反差，既表達的鵲無聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權社會之丑陋。
倦的讀后感篇5
這個暑假我讀了一本魯迅先生寫的小說集――《彷徨》。
這本書，我剛開始滿懷期待，后來看完內(nèi)容，我感觸頗深。期待什么?當然是對魯迅先生寫的內(nèi)容的期待，悲哀什么?是書中封建社會對人們產(chǎn)生極大的不利影響，讓許許多多的人在封建禮教的獰笑中步履艱難的走著，這讓我為那個時代的人感到不幸。
?祝福》是《彷徨》中我記憶最為深刻的?！蹲８！分械南榱稚心陼r期，靠為別人家做牛做馬來賺錢養(yǎng)家，老年時期，她為了彌補曾經(jīng)一不留神弄壞的門檻，在別人家打工了幾年，這幾年的工錢才足夠她重修一個門檻。她一生為奴，印證了生活在傳統(tǒng)制度下的人。面對自己無法掌控的命運既悲傷又無可奈何、只能聽天由命的悲哀，然而上天好像與她開了一個玩笑，使她在這場玩笑中喪失了生命，以及她還未完成的心愿。
像祥林嫂這樣的人還有千千萬萬，她只是其中的一員，封建禮教的強制束縛，壓得他們喘不過氣，終究在這場拉與被拉的比賽中，失去了生命。相比之下我們是多么的幸福，沒有恐怖的封建禮教，沒有可以使喚你的雇主，可以自己掌控的命運，生活在這個時代的我們是幸福的，是應該為之自豪的。
我們現(xiàn)在的生活不正是先祖以生命為代價所祈禱的美好未來嗎?古老的民族經(jīng)受了一個又一個磨難才迎來了今天美好的曙光，所以我們要學會珍惜現(xiàn)在所擁有的美好生活，不浪費它的價值，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來，讓華夏民族更好地屹立于世界民族之林。
我們體驗著陽光普照的美好生活，應該感謝社會所給予我們的，用我們的實際行動來回報社會。我們現(xiàn)在所能做的，就是好好學習開始。同時我們也要保持一顆永恒不變的心，一顆始終忠誠于國家的心，一顆效力于國家的心，一顆期盼更加美好未來的心。
倦的讀后感篇6
?綠野仙蹤》（又名《奧茲國的魔法師》）作者是【美】弗蘭克·鮑姆，他寫這部作品是為了讓孩子們感到開心，他盼望這部作品成為一部現(xiàn)代童話，其中保留了驚喜與歡樂，告別了悲傷與噩夢。
?綠野仙蹤》講述了善良的小姑娘多蘿西隨著被龍卷風卷起的房子，安然到達了一個神秘的國度—奧茲國，迷失了回家的路。在善良的北方女巫的指導下，他要到翡翠城尋找?guī)椭丶业哪形住獖W芝。一路上他認識了想要得到腦子的稻草人、想要一顆心的鐵皮人、甚至想要變得大膽的獅子。他們互相幫助，經(jīng)歷重重困難，終于得到了智慧、愛和膽量，并到達了翡翠城，找到了神秘的男巫—奧芝，幫助多蘿西實現(xiàn)回家的夢想。 這部作品告訴我們“只要擁有樂觀和信心，沒有什么做不到的。”每個人都有自己的優(yōu)點和缺點，要努力發(fā)掘自己的優(yōu)點，給自己信心和希望。書中的稻草人希望擁有一個智慧的頭腦，鐵皮人希望自己有一顆跳動的心，膽小的獅子希望自己得到勇氣和膽量，其實，稻草人在情況緊急的時候，頭腦比誰都轉得快，總能想出一個機靈的點子；而鐵皮人很有愛“心”，時時樂于助人；膽小的獅子在危險的時候，也會大膽起來，甚至敢與猛獸搏斗……
在人生的道路上，我們一定要不怕困難，不斷努力，通過自己的智慧、愛心和堅強的意志，創(chuàng)造自己的美好生活，開創(chuàng)自己美好的未來！
