在認真過后寫下的讀后感才是具有價值的，撰寫一篇讀后感可以強化大家對書上人物的理解，下面是范文社小編為您分享的眼故事讀后感最新5篇，感謝您的參閱。
眼故事讀后感篇1
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時候上課的時候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機會去卻閱讀這本書，此次也因為上課的課程需要，所以我有機會去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對圣經(jīng)有更進一步的認識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因為有這一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當與夏娃，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因為信奉，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，進而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的，我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因為這樣一個你認為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因為信奉這樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會這么說呢!因為上帝可以決定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進而使得他們引起了殺機，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點過高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實實的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。當然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實的言語，或者去達成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點的去對待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，被大公會污名化而被認定為邪教，因此才會被釘在十字架上，為何會提到這點，主要是要由這點來說明，那時的時代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個人，最常見的是，把自己認定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因為這樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會利用此種的理由，去迫害一個人，導致每個時期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時信仰會影響到人們的判斷觀點，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
但是經(jīng)由耶穌的出現(xiàn)，慢慢由關(guān)愛的理念為出點，這也可說是個轉(zhuǎn)淚點，因為由耶和華的世代，可說是一種殘酷的生活情況，過著有著如過往的封建生活，雖說我們現(xiàn)在生活在民主的時代中，但是看著對岸的人們，還是過著那種意識形態(tài)的生活，雖說生活上不像以往，但是一些的生活型態(tài)還是受著限制，就像言論方面、金錢方面，都是被拘束著的，大部份的東西都是共有的，這樣的比較有著出入，但是這樣的說法也不為過，沒有自由毋寧死，但是耶穌的出現(xiàn)，也可說是另一種自由的表現(xiàn)，耶穌帶來的關(guān)懷世人，是被當下的人們偷偷的去推崇的，到了現(xiàn)今很多的西方國家都還是信奉的耶穌，也都是相當?shù)淖杂蓢戎?，有著此種的信仰，而在臺灣這片土地上的我們，也有著一群人信奉著他，當然要說信奉是好是壞，這種東西卻沒有一定的說法，有著信仰，如同心里有著寄托跟慰藉一般，只要是好的，不管他是什么宗教，一定都可以成為我們心靈上的寄托的，當然不要在向過往一樣，那種被限制住的生活模式，或者過度的著迷，引起盲從，這都是不太正確的宗教信仰，有著好的出發(fā)點，不會盲目、適時的去關(guān)愛著世人，
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個世界會更加的美好的。
眼故事讀后感篇2
?成語故事》里的成語故事多不勝數(shù)，這本讀物，它不止有對成語由來的小故事，對其中的生僻字做了詳細的解說之外，還增設(shè)了歷史典故，人物介紹和小知識等小欄目。讓我們在認識成語的同時對當時的背景與學者的認識加深鞏固。
“妒賢嫉能”這個故事寫出了項羽的愚昧，他之所以不能得到天下，這便是最主要的原因，從古至今，不賞識人才的人，都是失敗者。《成語故事》里關(guān)于三國的故事也有許多，還可以一邊補充對三國的認識。
有個“名落孫山”的故事讓我苦笑不得，講述的是一個叫孫山的人和同鄉(xiāng)去考科舉，結(jié)果自己最后一名，而同鄉(xiāng)沒有居榜上，結(jié)果回到家，同鄉(xiāng)的父親問他兒子的成績，孫山還委婉得意的說最后一名是自己，你兒子榜上無名。趁機顯露了自己的才華，但其實在別人看來，滑稽了點。
“程門立雪”更是印象深刻，因為看了《恰同學少年》的緣故，看到了借鑒前人“袁門立雨”，在外人看來是可笑的，為什么一定要一動不動呢?特別是“程門立雪”，楊時和游酢，因為老師睡著了就一直站在門口，下雪也不進去，這種行為其實可以稱為“愚昧”，其實我個人認為這種做法半對半錯，畢竟是初次登門拜訪，該有的禮數(shù)還是要有的，而且古代的思想和我們不一樣，因此評論的話還是少說為妙，他們的老師也都被這精神感動了。
“害群之馬”這個成語見的多，它的典故卻是才了解，原來治理國家和放馬的道理相似，只是除掉那些對馬群有害的壞馬罷了。朝廷上，只是將危害江山社稷的奸臣掃除而已。這個以小見大的道理，就那么簡單。
一個又一個的成語，只是短短數(shù)十字，卻全都蘊涵大道理，“勤能補拙”，既然我的基礎(chǔ)不好，就要“亡羊補牢”了!
眼故事讀后感篇3
這幾天我在讀《成語故事》這本書，讀著讀著，不知不覺被這本書深深地吸引了。
這本書又耐人尋味的歷史故事;有巧奪天工的神話故事;富含真理的寓言故事。這是一本蘊含了許多成語的﹑充滿知識的書。
這里面有大義滅親﹑畫餅充饑﹑井底之蛙﹑黔驢技窮﹑臥薪嘗膽等等。我最喜歡其中的臥薪嘗膽因為這個故事告訴我們做人要先苦后甜。
這個故事講得是吳越兩國在春秋末期為爭取天下霸權(quán)，在夫椒激戰(zhàn)，越軍大敗，越王勾踐被俘，吳王夫差認為要完成霸業(yè)，必須要寬宏大量。就沒殺越王勾踐。沒想到幾十年后，越往東山再起，逼死了吳王夫差。越王勾踐后來成為春秋霸主之一。
越王勾踐是多么忍辱負重、老謀深算的一個人啊!勾踐為了打敗吳王夫差，睡在柴草當中，吃粗茶淡飯;為了打敗吳王夫差吃飯睡覺都要舔嘗苦膽;為了打敗吳王夫差和戰(zhàn)士們同睡同起;為了打敗吳王，他放下身段，不恥下問。功夫不負有心人。越王勾踐終于打敗了吳王夫差。
讀完了這篇文章我明白了：做人要忍辱負重、不恥下問。
讀完了整本書，這本書啟示了我：人生就像大海，困難、挫折與艱辛，不過是海岸上泛起的一朵朵小小的浪花。
眼故事讀后感篇4
當我讀《中外科學家的故事》這本書之后，我深有感觸。本書中寫了張衡、祖沖之、沈括、李四光、茅以升、童第周、錢學森、達爾文等十三位科學家的故事。
其中我最崇拜的人是張衡、伽利略、阿基米德。張衡他是東漢時期的天文學家。他創(chuàng)造了世界最先出現(xiàn)的天球儀，他發(fā)明了世界上的第一個地震儀，創(chuàng)造了世界上最早的候風儀……
張衡曾經(jīng)說過：一個人不應(yīng)該擔心自己的地位不高，而應(yīng)該擔心自己的道德不高尚；不應(yīng)當為收入菲薄而害羞，而應(yīng)當為知識不廣博而害臊。這句話說的多好呀！所以我們必須好好學習，沒有了知識，你的地位再高也沒有用。
伽利略是意大利的物理學家、天文學家。
伽利略從小勤學好動，領(lǐng)悟力強，才學驚人。伽利略是經(jīng)典力學和實驗物理學的先驅(qū)者。他在物理學方面的主要貢獻是，通過親自實驗，確立了自由落體定律、合理定律，單擺振動的等時性、拋體運動，提出了運動的相對性原理，還對速度、加速度等運動學的基本概念作出了嚴格的定義，等等。單擺振動的等時性是伽利略作出的第一個重要發(fā)現(xiàn)。
伽利略對天文學也有重要的貢獻。
伽利略一生道路坎坷，尤其是屢遭羅馬教廷的殘酷迫害。殘酷的迫害使已經(jīng)是風燭殘年的伽利略得了多種疾病，雙目失明。
眼故事讀后感篇5
今天一口氣看完《笨狼的故事》的第三章晾尾巴，我好羨慕笨狼呀！笨狼好幸福呀！沒有爸爸媽媽管，自己一個人多自由，想玩什么都可以，想玩到多晚都可以。沒有媽媽的嘮叨，聽不到“笨狼，不可以踩水，別把鞋弄濕了！”“笨狼別玩水，小心感冒”“笨狼快點回家做作業(yè)！……”最有意思的是當笨狼以為自己的尾巴丟失時，居然想出了種尾巴的主意。真好笑！最令人感動的是笨狼有那么多的好朋友，當它遇到困難時，都大方的把自己的尾巴借給它，幫它想主意。都很關(guān)心笨狼，笨狼你真幸福！
