認真寫讀后感的過程就是思想提高的過程，我們一定要認真對待，讀后感的寫法是很機動靈活的，只有讀懂文章的內(nèi)容你才會寫出優(yōu)秀的讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的經(jīng)典心得讀后感5篇，供大家參考。
經(jīng)典心得讀后感篇1
?論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜?？鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史責任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
時間是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。我們不能讓時間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信珍惜時間的人時間也會珍惜他這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。
俗話說的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時間。愛因斯坦卻興奮地說：我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法。時間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。難道你是想把它當作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。
經(jīng)典心得讀后感篇2
自小我所接受教育，告訴我，在所有的我所認為的我?guī)熤?，其中有我父母和實在意義上的老師，他們的話我都在諦聽，他們教導我的是記住某種理論，而是絕非是人，而所要記住的人，是因他做了某事而應該被后人宣傳和銘記。
其寮我公是記住了事而深入了解才會知道人，我為了解事的后幕而明白了人，為知道“為什么”而去了解了人，而要求深記的往往是事或它所存在的背景，而其它的，例如做事的人，就如同爺爺說的那樣：都是歷史了。
“早上的花晚上拾起。指所紀大的時候回憶小時候的事情?！痹谌魏我槐驹~典里可以翻閱到的——朝花夕拾的定義。這解釋之中便頗有意味了，老了過后來回想小時候的事，魯迅先生便也實是在這么做?；叵胄r候的事，因為“事”我們想起了“人”因為有了“人”才構(gòu)成了“事”又因為構(gòu)顧了“事”所以“事”也就有了值得銘記的地方，它或是體現(xiàn)了一種思想，也許傳承了一種時世，但魯迅本人專承了時世給后人，而魯迅的文章便又記錄了一時盛行的腐x敗思想，因為魯迅寫了這些事，我們也隨之而然的記住了他，因為他是令人欽佩敬仰的。
?父親的病》《藤野先生》等讓人深思的文章，魯迅先生讓我了解的是：一個國家需要的不只是一群善戰(zhàn)的精英，或是一窩醫(yī)術(shù)無敵的醫(yī)生，而它需要的是一種信念。雖然很多所謂的國民x黨反動派不希望像魯迅這樣的人，從早到晚說個不停，說個不斷，總是采用強x暴和和斷令其屈服，為什么革命還會成功?我個人想原因盡管紙代替了嘴馬，筆墨代替了語言，但是文字卻總是能保持它的力量和魅力。言語為我們提供了表達見解的方式，而文字卻提供了人們記錄歷史的渠道，也因此魯迅先生的童年記憶被我們所知道并認可，壹個偉人便是這樣簡簡單單的做了一件小事——寫字，卻讓我們得知了中國的過去，于是我們感激于寫字的人，事和人的關系就這么確立了，先生寫出了文章先生的文章成就了他。
我們沒有可悲的落下其中的一個，都記下了。因為人和事都是偉大的。
經(jīng)典心得讀后感篇3
假期閑暇時，我讀完了《平凡的世界》。這是一本真實的時代記錄，也是一部內(nèi)容厚重的人生教科書。它以其史詩的藝術(shù)目光，在一個平凡的世界里，揭示了一段不平凡的歷史和生活。小說以黃土高原上雙水村的孫、田、金三個家族的命運遭際、矛盾紛爭為基點，以1975年進行整頓到1985年改革的歷史進程為背景，在城鄉(xiāng)交叉的廣闊地帶上顯示了當代生活的變動與互滲。
?平凡的世界》對中國農(nóng)民精神世界變化歷程的描寫，主要是通過一群生活于底層的勞動人民表現(xiàn)出來的，特別是通過孫少安孫少平兄弟表現(xiàn)出來的。孫氏兄弟是老實忠厚善良的農(nóng)民孫玉厚的兒子，貧困的生活讓他們經(jīng)歷了太多的人生磨難，但在農(nóng)村改革的新形勢下，在外面精彩世界的影響下，他們的自主意識終于覺醒，他們不再滿足于父輩傳統(tǒng)的生活方式而以新的思維方式和新的價值觀念，確立自己的人生進程，這是從他們的身上我們看到的時代的進步，也看到人的發(fā)展。
孫少安是孫玉厚的大兒子，這是一個精明能干又務實的農(nóng)村青年。作為一個農(nóng)民的兒子，他也曾經(jīng)和他的父親一樣埋頭在工作之中，想用沉重的勞動換取溫飽的生活。但他付出了艱辛的勞動，盡力做一個善良溫順的農(nóng)民，卻長久擺脫不了貧困生活的折磨，更不用說改變家庭困窘的處境。這時他對走的道路有了沉思，對未來的途程有了困惑，并從心底發(fā)出了“生活不應該這樣”的激憤的呼喊。也正因為他的這種精神的躁動，當著農(nóng)村生產(chǎn)體制改變革出來以后，孫少安很快就被推上了可以施展本領的地位，然而面對紛至沓來的矛盾，他的內(nèi)心又充滿著起伏不已的沖撞，這種沖撞打破了他艱苦創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)定心態(tài)和吃重而行的品格，使他在時代轉(zhuǎn)變中走上了重新選擇的新路。老實善良的孫少安，終于不再安于背向藍天面對黃土的以農(nóng)為本的老路，開起了磚窯，包起了磚廠。孫少安的這一行動看似尋常，但從一個農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念上來說，確實是不同尋常的，這實在是他人生道路的一個新拓展，從這里不難看出，歷史鑄就人，而人也不斷創(chuàng)造了歷史，推動著歷史的雙向流程，最后孫少安將自己的收益捐助農(nóng)村教育事業(yè)，進一步表現(xiàn)了他人生的完善與升華。
比起孫少安來，孫少平的時代性質(zhì)更加明顯，孫少安基于對現(xiàn)實生活的真切感受，從而萌生了改變現(xiàn)狀的強烈愿望，并且跟隨時代步伐作出了及時而有益的調(diào)整，像搞承包、出資建學校等，可他畢竟受到了太多傳統(tǒng)觀念的影響，在一定程度上還保留著農(nóng)民的保守性，謹小慎微，缺乏更為開放的氣魄。孫少平則不同，雖然他同他的哥哥一樣，不怕吃苦，在感情上與家人也很接近，回鄉(xiāng)勞動也非常坦然，但卻不愿向父兄那樣固守在土地里，沒白沒黑地勞作，卻連基本的溫飽都難以滿足。他內(nèi)心充滿了到一個陌生的地方去闖蕩的激情，他不甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子，不甘于在山區(qū)之中的生活節(jié)奏和閉塞落后的環(huán)境，老是感覺遠方有一種東西在向他召喚。在時代為他提供的契機面前，他終于走出了他的家鄉(xiāng)。當然走出家鄉(xiāng)并不意味著看到了一切，現(xiàn)實是嚴酷的，但在嚴酷的現(xiàn)實面前，他沒有退縮。因為他走出農(nóng)村并不像別的打工仔那樣只是為了錢，而是為了以塑造一個全新自我。因此，他堅韌不拔地忍受著生活所給予的磨練，終于成了不甘平庸、勇于進取的生活強者。正是從這個意義上說，孫少平是新形勢變動中孕育的新一代農(nóng)民典型。
苦難成了小說中最大的矛盾來源，但是這里面的矛盾總是人為的因素少而時代發(fā)展的客觀因素表現(xiàn)出來的作用力更大，路遙在小說中設置的時代帶給小說人物眾多的苦難，卻并沒有在小說中表現(xiàn)出消極的色彩。作者在小說中一直貫穿著積極的人生態(tài)度和感人的精神力量，苦難只是作者為了讓人物成長而設置的大熔爐。每經(jīng)歷一次苦難總會使人物有參悟人生的力量，苦難中處處都體現(xiàn)著一種濃厚化不開的溫情，讓人倍受感動。在小說中，我們看到作者對自己筆下的人物是非常愛護的，他總是不能用自己犀利的筆去揭露人性丑惡的方面，大多是用一種溫情和張揚的筆調(diào)來塑造在生活中飽經(jīng)苦難的人物。親人之間的感情是感動的來源之一，正如路遙在作品中所說：“人活著，這種親人之間的感情是多么重要，即使人的一生充滿了坎坷和艱辛，只要有這種感情存在，也會感到一種溫暖和慰藉，假如沒有這種感情，我們活在這世界上，會有多么悲哀啊!”小說中除了講述孫玉厚一家人之間的親情外，人物之間的朋友關系、同學關系、戀人關系、同事關系，甚至是陌生人之間的關系，都體現(xiàn)著生活點滴的感動。
在愛情方面，小說中所涉及的兩段不能成功的愛情，主要原因就是差距，這是存在于作者路遙心中的無意識的處理，愛情變化的主導力量，青年人之間不能成功的愛情都是因為現(xiàn)實的差別——他們的背景和社會地位之間的差距。少平和曉霞與少安和潤葉兩對有情人的愛情在小說中都沒有得到實現(xiàn)，少安在愛情面前沒有做出實際行動主動放棄，愛情夭折了;少平，在愛情面前有所行動，有著自己的堅持，但最終曉霞遇難而夭折了，總之都是不能成功的。當愛情擺在少安的面前，他曾幸福地哭了起來，可是在現(xiàn)實面前他無能為力，這段愛情看似是因少安主動地放棄，可是這種主動其實是被逼無奈，因為少安深知當愛情和現(xiàn)實狀況擺在面前的時候，無論選擇哪一條路都意味著另一條路的關閉，當時他們家的生活狀況根本不允許他棄現(xiàn)實棄家庭來保愛情，這就是孫少安義無反顧地拒絕潤葉，而選擇不要彩禮的秀蓮，選擇了幫助父親一起撐起這個破敗的家的原因。他的愛情犧牲于時代，犧牲于還不是那么開放的世俗時代，青年人的愛情埋葬于新舊交替時期。
少平和曉霞，這對在精神上能夠平等交流的戀人的分離，看似是因為曉霞的死而導致愛情沒有結(jié)果，還不如說仍然是因為不能逃離現(xiàn)實的必然結(jié)果，只不過作者是通過曉霞為救洪水中的小孩而犧牲這種方式來處理，那場洪水的悲壯宏大場面是田曉霞與孫少平愛情死亡的隆重葬禮。
現(xiàn)在讀起來，小說可能在表達方式上和思想境界上與當代有不相協(xié)調(diào)的地方，但是仍然掩飾不了它像明珠一樣的光亮。這種光亮照射了幾代青年人前進的步伐，讓青年人更加認識到生活的苦難，理解到生存的意義，感覺到人間的冷暖。
經(jīng)典心得讀后感篇4
假過了大半，那本厚厚的紅樓夢終于讀玩了。紅樓夢不愧為中國四大奇書之首，我讀了感慨萬千，覺得十分有趣，但最令我傷感的是書中人物生命的脆弱，里面的太太小姐公子們都是嬌生慣養(yǎng)，稍微受點風寒就會大病不起，嚴重的甚至會失去生命。
顯示落魄公子賈瑞，見了王熙鳳起了色心，卻不識王熙鳳不是好惹的，結(jié)果受了王熙鳳的教訓，大冬天半夜受了涼，得了風寒，加上自己相思成疾，最后居然幻想致死。然后是秦鐘，也是受了風寒，加上心理打擊，沒幾天就沒了命，可惜他一表人才，正處花樣年華。
雖說林黛玉自幼體弱多病，但是這樣一個千金小姐，整日人參藥丸當飯吃，卻還是受了寒冷抑郁而終。
他們的命太脆弱了，經(jīng)不住一點風雨的打擊。我們不要做這樣的人，我們不要做溫室里的陽光，我們要做野外生命力頑強的小草。
經(jīng)典心得讀后感篇5
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：圣人行不言之教。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中仁字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒У茏拥臅r候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是仁?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。(當然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù))
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術(shù)理論，我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是如何做人。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
