我們在寫教學(xué)反思的時候，可以找出自己教學(xué)中的優(yōu)勢，只有將教學(xué)反思寫好，我們才能更好地優(yōu)化知識，以下是范文社小編精心為您推薦的詩歌教學(xué)反思7篇，供大家參考。
詩歌教學(xué)反思篇1
本活動是主題《四季暢想曲》中的一個語言活動，經(jīng)過幼兒園三年經(jīng)驗的累加，幼兒對于每個季節(jié)的特點有了大概地了解，特別喜歡春天，用孩子的話說：“我喜歡春天，因為春天最美?！痹姼琛洞禾臁肥且皇醉嵚筛泻苊赖脑姡娭杏胁坏猩拭?，還有動態(tài)的美。以春天為線索，將春天的景物、動物、人物串聯(lián)起來，形成一個美麗、活潑、動態(tài)的春天。
為了讓幼兒能夠真正感受散文中優(yōu)美的意境，我課前讓孩子們觀看了春天的圖片，在活動的第一環(huán)節(jié)我這樣提問：“你們喜歡春天嗎？為什么？”“我喜歡春天，因為春天有美麗?！薄拔蚁矚g春天，因為春天有許多漂亮的花?！薄拔蚁矚g春天，因為草和樹都變綠了?！薄∨笥讯紶幹卮稹?/p>
為了幫助幼兒感知詩歌內(nèi)容，我設(shè)計了這樣的提問：“春天是一本怎樣的書，書里有什么？”“春天除了是一本會笑的書，還是一本怎樣的書，誰笑了？”“春天還是一本怎樣的書，誰在唱歌呢？它們發(fā)出了什么聲音？”第一和第三個問題幼兒都回答得很積極，但對于第二個提問“誰笑了？”幼兒都回答“春天笑了”。我反思了一下，可能是我的提問有問題，如果我這樣問，幼兒肯定能明白我提問的意圖：“春天除了是一本會笑的書，還是一本怎樣的書呢，書里有誰？誰笑了？”所以教師的提問要明確。
為了幫助理解這種藝術(shù)表達形式，我和孩子討論了；“為什么說春天是一本彩色的書？（會笑的書、會唱的書？）我的意圖是鼓勵孩子說出自己的想法。在這一環(huán)節(jié)中，只有平時語言表達較強的幼兒敢大膽表達自己的想法，對于一部分膽小、害羞的孩子還是沒有表達的機會。因為一節(jié)課只有這么多時間，對于這部分孩子，沒有空余的時間去等待，這也是我一個糾節(jié)的地方。
為了讓幼兒完成仿編任務(wù)，我增加了自制小書的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)幼兒運用簡單、明了、形象的簡筆畫形式為詩歌畫出了三幅各具特色的圖，這樣既激起幼兒學(xué)習(xí)的興趣，也利于幼兒利用記錄的確圖標來進行仿編。
詩歌教學(xué)反思篇2
古典詩歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)，詩歌教學(xué)對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學(xué)科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學(xué)存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學(xué)中，知識、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進行有效的反思。
在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩歌，又有多少學(xué)生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導(dǎo)向某一目標，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等。”[1]當代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個性，已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩歌的動機。如果詩歌教學(xué)與現(xiàn)實脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學(xué)生就會更加厭惡詩歌學(xué)習(xí)，這與詩歌教學(xué)的初衷背道而馳。
?周易》中有“窮則變，變則通，通則久?！币虼耍咧性姼杞虒W(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對詩歌的自覺式追求?，F(xiàn)從心理學(xué)視角，從動機、美感（藝術(shù)鑒賞）、能力三個維度，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學(xué)改革，并作一定的反思。
背景分析
傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對詩人及其作品形成符號化認識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被成“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當下標準化、范式的詩歌教學(xué)模式，在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的平衡點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實世界的銜接點，回歸現(xiàn)實能找到屬于自己的“心靈家園”。
王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！比耸亲匀恍耘c社會性的結(jié)合體，鑒賞詩歌除了進入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動機是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。
以下是從心理學(xué)角度解決上述問題：
一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機
“詩歌教學(xué)是重點更是難點，年代久遠，時空跨度大，要想真正領(lǐng)會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調(diào)動自己的知識儲存，發(fā)揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌?！盵2]而能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機最有效的途徑是課前問題的設(shè)置。“課前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識，對于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用?！盵3]針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標是：（1）溫故知新，復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯(lián)系詩歌談別人對李白的評價；結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的，我創(chuàng)造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞，正是學(xué)子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案，課前復(fù)印給學(xué)生。
“溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字：
就在那個遙遠的時代，秦民們曾一千次地吟詠過的那條河，白霜與蘆花茫茫；魏武曾揮鞭遙指過的那片海，秋風(fēng)正洪波澹澹；我們將在邊塞再聽“秦時明月漢時關(guān)”的久遠渾響，我們將到荒原重溫“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的興衰無常；讓“前不見古人，后不見來者”的嘆息使我們也“愴然而涕下”，令“長風(fēng)破浪會有時”的傲嘯也激起我們“直掛云帆濟滄?！钡暮狼?；赤壁大江東去，那尚未銷蝕的鐵戟被大浪淘出，問英雄安在？楚天千里清秋，那在少女的紅巾翠袖上留下淚痕的豪杰，已身老滄州！楊柳岸邊，曉風(fēng)殘月凄然相送；春花秋月，自是人生長恨水長東……
學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學(xué)生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動機。這段文字中，能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。
“比較閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓(xùn)練、測試手段,在未來的教學(xué)和測試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異。”[4]無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。
“知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計問題：
“李白在《代壽山答孟少府移文書》中這樣清晰地規(guī)劃了自己的生活藍圖：申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。……他希望找一條終南捷徑由布衣一躍而為卿相?！盵5]李白的個人理想是否現(xiàn)實?他的個人才華如何一步登天，成為唐玄宗的御用文人？李白的性格是否適合醉心于功名利祿？《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰適權(quán)貴”與他的“卿相”理想是否矛盾？
這一系列問題，由淺入深，由外到內(nèi)，結(jié)合文本，引導(dǎo)學(xué)生將個人情感體驗進入到詩歌中來，達到發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
“詩海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈孟浩然》：
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
這首詩的“亮點”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬?！彬嚾换厥?，發(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對李白認識的思維定勢，也是維持學(xué)習(xí)動機的有效方式。
在“溫故知新”“知人論世”“詩海探珠”這三個課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩人、反思自我。這為后面進入詩歌文本做了很好的鋪墊。
二、追求美感體驗
“林萍在《引導(dǎo)學(xué)生徜徉在美的意境中——中學(xué)古詩詞教學(xué)瑣談》中從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會古詩詞意境美：①緊扣情與景，賞析意境美；②知人論事，感悟意境美；③品味“詩眼”，進入美的意境；④激發(fā)想象，感受意境美。”[6]
“課堂教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，是一臺精彩的戲劇，是一部多章節(jié)的小說。要想讓學(xué)生打起精神來聽課,課堂不僅要有深厚的知識內(nèi)涵，還需要一個精彩的導(dǎo)語?！盵7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說”氣勢奔放，“導(dǎo)語設(shè)計”可以視為一堂課的“鳳頭”，應(yīng)斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢游天姥吟留別》導(dǎo)入時的一個片段：
師：（展示圖片）天姥風(fēng)光欣賞。同學(xué)們，欣賞完天姥山的風(fēng)光，你有哪些感觸，能不能用四個字概括一下你的心情？
生1：風(fēng)光旖旎、云霧繚繞、如夢如幻。
生2：湖光山色、田園風(fēng)光、神仙世界。
師：同學(xué)們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？
生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術(shù)氛圍。
生2：我想登上泰山，感受一下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。據(jù)說秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過那里呢。
師：不錯。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學(xué)向往的山統(tǒng)稱為什么呢？
生：統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學(xué)偷笑）
自我反思:一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學(xué)“有意注意”的規(guī)律，將學(xué)生的注意力盡快吸引到課堂上來；（2）情境式導(dǎo)入。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！苯k麗多姿的天姥山的風(fēng)光，能沖擊學(xué)生的視覺神經(jīng)，領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵；二、對話式導(dǎo)入。符合心理學(xué)中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結(jié)“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬里，但又“入乎其中”，可謂妙合無痕。三、體悟意境美?！叭鐗羧缁谩钡奶炖焉脚c超然物外的李白完美融合，使學(xué)生明白“山不在高，有仙則名”這句詩的意境，并與本詩“詩眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”契合?！吧裣伞痹跄鼙粔m世的污垢所蒙蔽呢？四、提升審美品位。這段對話中出現(xiàn)對多的詞是“山”，如設(shè)計與泰山有關(guān)的詩句“泰山不讓土壤，故能成其大?！薄疤┥奖烙谇岸蛔儭保⑦M行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學(xué)生的作文有“源頭活水”，凈化學(xué)生日益浮躁的心靈。
三、激發(fā)創(chuàng)造能力
“創(chuàng)造是多角度、多方面的，對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語文教學(xué)是首當其沖，因為創(chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn)，也是一個民族興旺發(fā)達的重要標志。”[8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩歌鑒賞中立足于文本的“個性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長。在教學(xué)《夢游天姥吟留別》時，學(xué)生提出的問題可能有：
①詩歌為什么不直接寫天姥山，寫“瀛洲”的作用？②天姥山的特點是什么？③天姥山真的有“四萬八千丈”這么高嗎？④“天姥連天向天橫”與《蜀道難》“可以橫絕峨眉顛”兩句中的“橫”是“沖”的意思嗎？⑤作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？⑥“且放白鹿青崖間”的“鹿”可以理解為“功名利祿的”的“祿”、“大道如青天”的“道路”的“路”嗎？
學(xué)生在解決問題的過程中，通過對古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢幻色彩；“四萬八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯(lián)系起來，對天姥山獲得挺拔、高大的感性認識；而作者花大量筆墨寫夢境，是采用象征手法，寫夢中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實的丑惡。讓學(xué)生獲得理性的認識。只有在感性與理性之間不斷進出才能讓學(xué)生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標準答案，把決定權(quán)交給學(xué)生未嘗不可。
高考模式下的詩歌教學(xué)本身是個難題，從意象、語言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩歌，已成為教學(xué)的范式。從動機、美感、能力三個角度談詩歌改革，本身有些牽強附會。關(guān)于詩歌鑒賞教學(xué)設(shè)計、多媒體教學(xué)實施策略等還有待進一步探討。但是有一點是始終不變的，那就是抓住學(xué)生的心理，“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中找到平衡點，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個性化鑒賞能力，是我們高中語文教師進行詩歌教學(xué)是要追尋的目標。
詩歌教學(xué)反思篇3
高考，詩歌鑒賞題十一分，對于福建學(xué)生而言，這是一座大山，一座有點難以逾越的大山，為什么這么說？因為學(xué)生對中國古典詩歌不知怎么搞的就是那么害怕，就是那么無語。每次考試得分率很低，不少人連詩歌的基本內(nèi)容都無法讀懂，只是瞎蒙亂寫而已。
于是我不能不想想：我們的學(xué)生從幼兒園就開始背唐詩宋詞，小學(xué)也要求背七十多首，初中又背了五六十首，到了高中至少也背四五十首，一共加起來我們的學(xué)生至少背了兩百多首詩歌。按道理能夠背兩百多首詩歌的學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該不太差，而實際上這些背了那么多的學(xué)生為什么對高考的十一分的古典詩歌鑒賞題居然束手無策？這是我們這些當老師的不能不反思。
是不是我們這些學(xué)生從小背誦詩歌的時候根本就是無心？還是這些學(xué)生的語文老師沒有教會學(xué)生如何鑒賞詩歌？還是我們這些古典詩歌對這些學(xué)生沒有一定印象力？
這些問題作為語文老師可能我們并沒有仔細思考過，頂多是每次在教學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的時候，我們才會想起如何教學(xué)生如何鑒賞詩歌，如何理解詩歌，當時我們上課的時候講解詩歌并不是按照高考詩歌考題的模式來講，我們只是從純粹的欣賞的角度來講，學(xué)生聽講的時候也只是以一種并非認真的態(tài)度來聽，除非這首詩歌是他喜歡的，除非他的確是對詩歌有興趣，不少學(xué)生在上詩歌的時候都是一種渾渾噩噩的狀態(tài)，甚至有些麻木的狀態(tài)。
現(xiàn)在進入復(fù)習(xí)的狀態(tài)，有必要對以前學(xué)過的詩歌進行一個小結(jié)，既要讓學(xué)生多背一些過去學(xué)過的詩歌，也要讓學(xué)生在背誦的過程中慢慢地理解與感悟詩歌的特點，特別是應(yīng)該適當?shù)亟o予學(xué)生詩歌誦讀與理解的方法與策略的指導(dǎo)。這個工作要做深入并不是一件容易的事情，畢竟這些學(xué)生的詩歌基礎(chǔ)并不是很扎實，以前所學(xué)過的那些詩歌對于他們而言仿佛是遙遠的記憶，仿佛是隔世的電影。
而要讓學(xué)生由以前那種相對麻木相對混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)入相對積極相對明確的狀態(tài)并非易事，因為大部分學(xué)生對這些古典詩歌并沒有辦法產(chǎn)生濃厚的興趣，并沒有辦法在朗讀背誦這些詩歌的過程中獲得美妙的體驗和成就感。而這是需要我們這些語文老師尋找到一個切入點，一個能夠讓學(xué)生經(jīng)過語文老師指點之后能夠慢慢進入詩歌鑒賞門口的點。這很重要。學(xué)生一旦能夠從這個點開始理解了如何讀詩，如何賞詩，如何品詩，這些工作是可以慢慢地一個個開展。當然真正要達到如此境地卻非易事，至少是需要經(jīng)過一個相對漫長的時間，至少得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中有一點點的收獲，有一些進步，至少學(xué)生在教師的指導(dǎo)下不會像以前那樣對詩歌無動于衷，對詩歌麻木不仁。
我相信，只要我們當語文老師的能夠很好地理解詩歌的特點并且能夠以自己的語言來表達講述，讓自己的學(xué)生能夠接受與理解，學(xué)生是可以一點點進步與提升的。雖然詩歌鑒賞很難，雖然學(xué)生的基礎(chǔ)不好，但我們一定要努力去教，去幫助每個學(xué)生，盡可能使他們有所進步。
詩歌教學(xué)反思篇4
這幾年，一直想在語文教學(xué)上有所突破。鑒于現(xiàn)在部編版教材對學(xué)生閱讀量的增加，閱讀能力的重視，于是，很想在閱讀教學(xué)上有所突破。后來，看了王君老師的《更美的語文課》，對群文教學(xué)充滿了一種期待。雖然嘗試著上了杜甫群詩教學(xué)，但那都是小打小鬧，我想讓群文閱讀成為一種常態(tài)化，因此決定以語文課本為載體，以單元教學(xué)為藍本，打通課內(nèi)與課外，接通單篇和整本，開啟語文教學(xué)新探索。
群文教學(xué)的關(guān)鍵是聚焦。很顯然，在這個方面我才剛剛起步。第一單元的單元學(xué)習(xí)要求“注意揣摩和品味語言，體會比喻和擬人等修辭手法的表達效果”，聚焦這一學(xué)習(xí)目標，我把這幾篇現(xiàn)代文學(xué)習(xí)定位在了“體會比喻和擬人等修辭手法的表達效果”上，確定主題為“這樣的表達很精彩”。上課時，我重點引導(dǎo)學(xué)生分析了朱自清先生《春》的語言表達之美，然后結(jié)合知識短文，讓學(xué)生理解比喻擬人的表達效果，接下來引導(dǎo)著他們在《濟南的冬天》和《雨的四季》中進一步進行學(xué)習(xí)和體會，最后設(shè)計微寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生運用比喻擬人的修辭，進行景物描寫。這樣的定位不知道是不是太低了，聚焦的點是不是太淺了，我很疑惑，在群文教學(xué)的路上，我還需要太多的學(xué)習(xí)與實踐。
?古代詩歌四首》所選的四首古詩，都是借景抒情的詩歌，預(yù)習(xí)提示中要求“朗讀本課詩歌，想象詩中情景，體會詩人的情感?！彼?，我把聚焦放在了“一切景語皆情語”這一點上，教學(xué)中重點以課堂活動“我為景物代言”展開教學(xué)。在設(shè)計這一教學(xué)活動時，我給了學(xué)生三個段落，固定格式，重點在于讓學(xué)生用文字描繪詩中景物，并且用上比喻擬人的修辭。描繪的過程就是理解的過程，就是想象的過程，就是運用知識寫作的過程，就是全體同學(xué)都要參與的過程，也是學(xué)生體會詩人感情的過程。這一活動的設(shè)計很好地把握住了預(yù)習(xí)提示中的學(xué)習(xí)要求。但是在第二課時的展示環(huán)節(jié)中，七年級的孩子傾聽的能力還是不夠，分享的同學(xué)很用心，但聽課的孩子卻心不在焉，這是感覺比較失敗的地方。如何在分享的過程中也能讓全體學(xué)生動起來，想起來，說起來，是以后需要注意的地方。
第一單元的教學(xué)，也許是剛開學(xué)事太多，對課文的研讀根本不夠深入，對學(xué)生基礎(chǔ)的訓(xùn)練也還欠扎實，希望以后能不斷改進，不斷完善。
不管如何，在單元整體教學(xué)，群文閱讀的路上，我終于邁開了腳步。只要走出了第一步，兩萬五千里的長征路也終會走到頭的。
如何讓聚焦更貼近語文的核心素養(yǎng)和語文的核心學(xué)科知識，讓學(xué)生真正在這樣的課堂上擴大閱讀量，提升思維品質(zhì)，真正得到思維的發(fā)展，是我進一步努力的方向。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
既然選擇了遠方，我就要風(fēng)雨兼程，只為看到語文教學(xué)更多更美的好風(fēng)景。
詩歌教學(xué)反思篇5
詩歌是文學(xué)之驕子，是文學(xué)的最高形式之一。朱光潛先生說“詩比別類文學(xué)更嚴謹、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩的特質(zhì)”。詩歌作為一種文學(xué)體裁，情感豐富，意境深遠，語言精煉簡潔，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。我國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》到唐詩宋詞到現(xiàn)代漢詩，源遠流長。詩歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚我國古老而優(yōu)秀的詩歌文化途徑之一，而且詩歌深遠的意境和情感有助于增強學(xué)生嚴謹?shù)乃季S的感受力和想象力，提高審美情趣，豐富情感體驗，陶冶情操。所以我國教科書，不管是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語文教科書都選入大量是詩歌作為重點教學(xué)內(nèi)容，從而教會學(xué)生學(xué)會品讀、研究和寫作詩歌。
而我覺得，詩歌教學(xué)最重要的創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在相應(yīng)的情景中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會作者的情感。初中詩歌教學(xué)中鑒賞詩歌的傳統(tǒng)步驟、方法是：
1．先弄懂作品的表層意思
2．進一步理解深層含義
3．從藝術(shù)的角度去欣賞
這個傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用，直到現(xiàn)在，大多數(shù)教師也還是在使用這3個步驟來進行詩歌教學(xué)。這三個過程一般都是從解釋詞義、句義，翻譯，挖掘典故、修辭，歸納主旨等方面來得以實現(xiàn)的。但是這樣的教學(xué)難以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生去想象和感悟詩歌的意境美。那么，詩歌教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景，才能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累知識，開闊視野，提高想象和審美情趣，散發(fā)思維，陶冶情操呢？
首先是背景了解。
教材中入選的詩歌有古體詩和現(xiàn)代詩歌。不過是古體詩還是現(xiàn)代詩，其寫作都有一個背景，而且這個背景可能和學(xué)生的生活有很大的距離，所以在詩歌教學(xué)中，詩歌的作者和寫作的背景介紹占據(jù)著什么重要的地。所以背景介紹是詩歌的突破口，學(xué)生通過對背景的了解，從而更好地感悟詩歌，體會詩歌中的情感。例如在教學(xué)李白的《夢游天姥吟留別》的時候，要讓學(xué)生其了解李白被排擠出長安的背景，還要了解李白雖狂放不羈，但仍有牢固的報效朝廷，有所作為的儒家思想，才能很好地體味中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不滿與怨憤。通過詩歌背景的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)生以能初步走進情景，去體驗作者的情感了。
其次是朗讀。
誦讀是開啟思維大門的金鑰匙。俗話說“書讀百遍，其義自見”，詩歌更是需要反復(fù)吟讀，才能領(lǐng)會其深義。在詩歌教學(xué)中，要給充分的時間學(xué)生朗讀，或默讀，或齊讀，或小組競讀，或老師范讀，或播放錄音。至于采取什么朗讀發(fā)，教師應(yīng)根據(jù)不同的詩歌類型和具體實際情況來設(shè)計不同的朗讀方法。在朗讀的過程中，要指導(dǎo)學(xué)生要注意斷句停頓，并結(jié)合相對應(yīng)的輕音樂，使學(xué)生在朗讀的過程中快速進入情景。李白的《夢游天姥吟留別》課文錄音慷慨激昂，抑揚頓挫，
把作者李白的性格和詩歌中所表達的“天生我材必有用”的情感揭露得淋漓盡致。學(xué)生耳聽錄音，神已被錄音勾走，正和李白一起夢游天姥山呢！所以說朗讀，特別是詩歌配樂的錄音，能更快更有效地激發(fā)學(xué)生的想象和思維，吸引學(xué)生自主地創(chuàng)設(shè)情景并走進次情景，走進作者的心靈世界。
接著是圖文結(jié)合。
圖片具有很強的直觀性，能變詩歌文字為可觸可觀的圖片，刺激學(xué)生的視覺神經(jīng)，引導(dǎo)學(xué)生快速進入教學(xué)詩境。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！闭故境鰜淼淖畋韺拥拿溃且曈X上雪景的構(gòu)圖。詩人頗具匠心，以畫家的眼光、作畫的方法，準確地表現(xiàn)了為我們展現(xiàn)了一幅千里冰封萬里雪飄，沒有行人，沒有飛鳥，只有一位披著蓑戴著笠的老翁獨處孤舟，默默垂釣的靜謐畫面。這幅廣袤無垠，萬籟寂靜，大雪紛飛的圖畫展示出來，既能吸引學(xué)生的興趣，又能啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，把學(xué)生的思緒帶入畫面，去體驗雪后的寧靜和老翁的孤獨與靜謐境界。馬致遠的《天凈沙·秋思》為我們描繪了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、瘦馬和游子，構(gòu)成一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的畫面，這畫面的展示，把學(xué)生帶入詩人無限愁思的情景中去體驗詩人懷才不遇的悲涼情懷。
最后是講解描述。
在詩歌教學(xué)中，教師僅僅通過背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)情景是不夠的，還應(yīng)該加以適當?shù)闹v解描述，才能使學(xué)生進入情景后和領(lǐng)略其中的奇妙。背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)的情景大多都通過學(xué)生的想象實現(xiàn)的，具有較強的主觀性和片面性，教師在教學(xué)中還要用生動的語言，富有情感地加以客觀的講解描述，娓娓道來，讓學(xué)生在教師的描繪講解中不知不覺進入情景，去感受作者所描繪的環(huán)境和作者所抒發(fā)的情感。王維的《使至塞上》通過朗讀和圖片展示可能只能領(lǐng)略詩歌的韻律美和大漠的奇景，卻未能完全體會作者復(fù)雜的感情。所以教師要對該詩歌進行必要的講解描述，使學(xué)生理解和領(lǐng)會該詩是通過寫詩人出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風(fēng)光，表達詩人由于被排擠而孤獨、寂寞，悲傷、飄零的孤寂心情，以及在大漠雄渾的景色中，情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷。另外，詩中既反映了邊塞生活，同時也流露出作者對都護的贊嘆，表達了詩人的抑郁、憤悶、孤獨、寂寞之情，和希望邊疆平定的感情。
我覺得詩歌教學(xué)，盲目地分析講解背誦是行不通的，教師要極力創(chuàng)設(shè)更多的情景，并吸引學(xué)生穿越時間和空間的限制，走進詩歌所描繪的世界和作者的心靈，才能真正地領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容和作者所要表達的深刻情感。教師可以通過以上背景了解、朗讀、圖文結(jié)合和講解描述等方法來靈活創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生的想象插上翅膀，飛向詩文，飛向作者，飛向生活，飛向明天。
詩歌教學(xué)反思篇6
星期二我上了《祁黃羊》第二課時。這篇課文講的是春秋時代的歷史故事。祁黃羊是春秋時代晉國的中軍尉，由于常年征戰(zhàn)，腿腳落下毛病，行軍打仗很不方便，于是他就向晉悼公提出辭職。在辭職之前，晉悼公要求他舉薦一個能替代他的人。祁黃羊第一次舉薦了他的殺父仇人——解狐，第二次舉薦了他的兒子，這讓晉悼公深感意外。他驚訝地問祁黃羊為什么要推薦自己仇人和自己的兒子。祁黃羊說：我只是想，朝中的人哪個有軍事才能，可以擔此重任，我壓根兒就沒去想他是不是我的仇人或親人。故事表現(xiàn)了祁黃羊內(nèi)舉不避親、外舉不避報仇，做事出于公心的精神。故事是非常簡單，但怎樣讓學(xué)生來理解祁黃羊在國家面臨危急的關(guān)頭外舉不避仇，內(nèi)舉不避親做事出于公心的精神是本節(jié)課的難點。
于是在課堂上我直接奔向問題的所在，讓學(xué)生找出反映他品格的一句話外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。舉內(nèi)自不必說，人嗎，總是會有私心的嗎?這一點任何人都能理解。但是舉薦自己的仇人這一點是學(xué)生們不能理解的。于是在講述晉悼公和祁黃羊的第一次對話時，我讓學(xué)生充分閱讀了人物的對話，并思考人物說話時的動作、表情，來體會人物當時的心理。當晉悼公提出讓祁黃羊舉薦中軍尉的時候，我讓學(xué)生來模仿當時的現(xiàn)場：老師模仿晉悼公，一名同學(xué)模仿祁黃羊，其余的學(xué)生分成兩組，一組來扮演和祁黃羊同朝做事的官員，另一組來扮演祁黃羊的老母、妻兒老小以及他家的仆人。這時我提出問題讓學(xué)生來思考：同學(xué)們，我們從祁黃羊想了想，鄭重地說中我們可以看出他做出這樣的決定上經(jīng)過深思熟慮的，是非常嚴肅、認真、慎重的。那么和他同朝做事的官員們，當你們聽到他舉薦的是自己的殺父仇人時，你們怎么看待這件事? 學(xué)生們有的說：假如你選解狐的話，恐怕連你的親人也不會認你啦!有的說：老兄啊，你為什么要選他呢?要是你選了他，就不怕他恩將仇報殺了你們?nèi)摇Ｓ械恼f：祁兄啊，解狐是你的殺父仇人，你看我不是也挺強壯的嗎?平時和你關(guān)系也不錯，你怎么就沒想到要推薦我呢?你這個沒良心的東西!扮演父母妻兒的說：大哥呀，你怎么會推舉咱們的殺父仇人解狐這樣無用的小人呢?你不怕他滅了咱的九族嗎?有的說：黃羊哥呀，你難道忘了是誰殺死咱的父親了?如果你讓解狐擔任了中軍尉，那你就是祁家不孝的子孫!有的說：黃羊啊，你這不孝子，你連殺父之仇都能忘記，養(yǎng)你這樣的兒子有何用!
接著讓學(xué)生們帶著問題：大家為什么都不贊成他的舉薦呢?而祁黃羊是從哪些方面考慮推薦了與自己有不共戴天的殺父仇人——解狐呢?為什么晉悼公一開始也感到驚訝，但是后來也同意了他的舉薦呢?讀讀他們的第二次對話。學(xué)生們這時已經(jīng)完全進入了角色，無論是從分析問題上，還是從朗讀技巧上，他們都非常地投入，可以看出他們非常喜歡參與此事的討論，他們很喜歡這樣充滿爭論的課堂。
在解狐去世后，祁黃羊舉薦了自己的兒子，而且值得注意的是現(xiàn)在只有祁午能擔當此事!看來祁午和解狐的水平是基本相當?shù)?，為什么一開始祁黃羊不舉薦自己的兒子，而舉薦了自己的仇人呢?難道祁午的本事真的低解狐一等嗎?圍繞這兩個問題，學(xué)生們進行了激烈的爭論，但是最后還是形成了共識——那就是祁黃羊不想讓人背地里議論他偏心眼兒，說他有野心。在這樣的情況下，他只有舍棄小家利益，而要顧全大家利益。這件事關(guān)系到國家的興亡，人用的對了國家就興，人民們從此安居樂業(yè);人要用錯了，有可能導(dǎo)致國家滅亡，因此他從國家大局出發(fā)，不考慮是他的仇人還是他的親人。
接著讓學(xué)生小結(jié)：通過這件事可以看出祁黃羊在處理事情的態(tài)度怎樣?學(xué)生們把一些能用在他身上的好詞全搬出來了：出于公心、秉公辦事、鐵面無私、正直無私、愛國愛民、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……
最后，布置學(xué)生查閱一下資料，搜集一些能反映解狐祁午的軍事才能的事例，用事實來說話，再一次驗證祁黃羊的舉薦是否公正!
詩歌教學(xué)反思篇7
這一段時間，在教學(xué)上都盡量地使用讓學(xué)生說說對課文內(nèi)容的看法，然后老師由學(xué)生的看法生發(fā)開來，這樣做學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣比較高，但對老師來說難度增加了不少，學(xué)校里像我這樣教的老師不多，前次，我聽了一節(jié)另外一個語文老師的課，他的課也有這樣教學(xué)模式的痕跡，但我發(fā)現(xiàn)，他也不是很到位，這樣的做難的地方是放開容易，收束起來難，因為每一節(jié)課都有課堂目標，而學(xué)生并不是按照老師的課堂目標進行提問。因此，老師在導(dǎo)方面難度不小。
早上上《詩歌四首》，昨天晚上我想改變一下平常上詩歌的模式，打亂課文詩歌順序，讓學(xué)生說說看自己喜歡哪一首詩歌，最不喜歡哪一首詩歌，學(xué)生舉手，發(fā)現(xiàn)，最喜歡的有《天凈沙。秋思》、《錢塘湖春行》得票最高，十四票，《次北固山下》得票9票，《觀滄?！返闷敝挥?票，然后我讓學(xué)生起來說說自己為什么喜歡或者不喜歡，發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所謂的喜歡是一種彌散性的喜歡，他們也說不出喜歡的地方在哪里，而對于不喜歡似乎也說不出不喜歡的原因。
不過，我從喜歡不喜歡的角度來講解詩歌，學(xué)生倒是挺認真地聽，在講解過程中，有的我采用了想象的方法，比如，《天凈沙。秋思》，我讓學(xué)生構(gòu)筑畫面，然后其他學(xué)生來判斷這個畫面是否合理，比如有的學(xué)生想象，橋下有一個人在洗衣服，大家討論這個洗衣服景象是不能入景，原因在于“洗衣服”和本曲的主題“斷腸人在天涯”的“思鄉(xiāng)之情”是不一致的。有的學(xué)生說，橋下還有流水，我問：“這流水是洪水還是涓涓細流？”學(xué)生就能說出不可能是洪水，具體的原因他們回答不出來，但是老師講解了，洪水那種力度速度和《天凈沙。秋思》憂郁哀婉凄惻的氛圍是不合拍的。這些問題一講學(xué)生馬上能理解，這也會有益于學(xué)生的寫作，主題氣氛和材料的關(guān)系。
講到《錢塘湖春行》這首詩，我采用了讓學(xué)生猜謎的方法，讓學(xué)生猜一猜這詩歌寫的是哪一個季節(jié)的具體什么時候，讓他們找出證據(jù)來，學(xué)生們紛紛在詩歌里尋找證據(jù)，最后學(xué)生說出這是早春，有的學(xué)生從“水面初平”找出來證據(jù)，然后其他學(xué)生用其他的證據(jù)來印證，比如“幾處早鶯爭暖樹”，學(xué)生感覺到，但還是說不正確，最后我分析總結(jié)說，“爭暖樹”指的是爭暖和的向陽樹，那么，說明從大范圍來看，這個季節(jié)還是比較冷，否則的話不必去爭這么一點的熱量，初春時節(jié)，春寒料峭，這樣的天氣比較常見，“誰家新燕啄春泥”更給了學(xué)生一個很明確的證據(jù)，學(xué)生很明白，燕子壘窩的具體的時間了?！皽\草才能沒馬蹄”這一句證據(jù)也很明顯，學(xué)生們討論出馬蹄大概的高度，就得出了草的高度，明白了這個季節(jié)應(yīng)該是早春，至于“亂花漸欲迷人眼”這一句，證據(jù)不是很明顯。從上述我引出了作者描寫了早春特有的景致。
?次北固山下》這一首詩，我主要是聯(lián)系《天凈沙。秋思》的主題來講，學(xué)生也比較容易明白，還講到現(xiàn)在我們?yōu)槭裁措y以產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，學(xué)生對本詩的鄉(xiāng)愁是有一定的明白，()一年更替之際，又是披星戴月的趕路，學(xué)生能在一定程度上對鄉(xiāng)愁理解，所以接受也沒多大的困難。
?觀滄?！芬晃闹饕峭ㄟ^補充許多關(guān)于曹操的背景，學(xué)生對本詩壯闊宏大的意境和詩人一統(tǒng)四海的胸襟有了一定的理解，理解本文的難度就降低了。關(guān)于《觀滄?！返碾y點，我在教學(xué)之前預(yù)測還是比較準確，我料到了如果不了解曹操的背景，學(xué)生用《三國演義》里的曹操負面的形象來理解《觀滄?！肥怯兴枷肷想y以接受的，在我對曹操進行了重新解釋，學(xué)生就愛屋及烏了。
因此這次詩歌教學(xué)的地方比較成功的還是在于激發(fā)學(xué)生的興趣點。這一點在本學(xué)期有了較大的進步，也因為這一學(xué)期在這方面有很大的進步，所以，上得自以為比較成功的課的次數(shù)比以前要多了許多。
失敗的地方，是對詩歌的意境體會，對佳句的賞析，我覺得分析很不到位，原因可能有以下兩點。
一、由于學(xué)生活動增多，老師對學(xué)生的問題的闡述占用了課堂大部分的時間，導(dǎo)致老師對名句的賞析沒能深入。
二、備課時，對名句的賞析由于閱看了較多的資料，且沒把這些賞析的材料融合，導(dǎo)致混亂。
不過我和學(xué)生還是討論了這些詩歌那些句子是名句，學(xué)生還是能很好的指出該是名句的句子，然后我要求學(xué)生務(wù)必把這些名句背誦下來，以備考試用。這樣做，基本上也能應(yīng)付考試的要求。
最近一段時間多用這種教學(xué)方法，也慢慢地熟悉學(xué)生可能感興趣的地方，收束起來難度也漸漸地降低，這還需要師生慢慢地適應(yīng)。
