優(yōu)秀的心得體會(huì)可以讓我們更加真實(shí)地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位和價(jià)值，我們所寫(xiě)的心得體會(huì)是要充滿積極的能量的，以下是范文社小編精心為您推薦的美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文7篇，供大家參考。
美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文篇1
中學(xué)美術(shù)課對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然地與“五講四美三熱愛(ài)”的政治教育融為一體，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。
比如有不少青年學(xué)生，由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，他們對(duì)人體繪畫(huà)作品和裸體撲克、淫穢畫(huà)區(qū)別不清，容易把美當(dāng)作丑，把丑當(dāng)作美，有的人由于受到淫穢品的毒害而走上犯罪道路。通過(guò)美術(shù)課提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，可以使他們認(rèn)識(shí)到：人體繪畫(huà)作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在活力，是對(duì)人自身的贊美和對(duì)生命的歌頌，它是一種健康的具有積極審美價(jià)值的藝術(shù)品，能給人以美的享受;而裸體撲克和淫穢畫(huà)刊宣揚(yáng)的是低級(jí)趣味、尋求感官刺激，它們用純自然主義的手法甚至變態(tài)下流的方法故意宣泄性欲、褻瀆情愛(ài)，引導(dǎo)人們走向墮落。學(xué)生通過(guò)接受這種審美教育，有了辨別美丑的能力，就能自覺(jué)抵制淫穢品的侵襲，增強(qiáng)自身的免疫力;同時(shí)也能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品，升華自己的審美情感。這種審美教育可能會(huì)比講抽象的道理或硬性制止學(xué)生看淫穢品的效果更好。
由此可見(jiàn)，審美教育能使人心理健康、樂(lè)觀向上，精神生活更充實(shí)、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。除此之外，中學(xué)美術(shù)課通過(guò)審美教育對(duì)智力發(fā)展也起著促進(jìn)作用。美術(shù)課通過(guò)具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫(huà)語(yǔ)言培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力，而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識(shí)以及與之相關(guān)的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又大大增加了學(xué)生頭腦中的知識(shí)容量，對(duì)發(fā)展智力大有裨益。
第三，中學(xué)美術(shù)課通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，有益于將來(lái)的社會(huì)工作。
隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)在社會(huì)中的作用越來(lái)越大，用途越來(lái)越廣，與人的生活聯(lián)系越來(lái)越密切，除了繪畫(huà)、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外，生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。譬如，要蓋一幢大樓，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮大樓的外觀，要考慮大樓的造型、色彩與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)，而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計(jì)者除了具備力學(xué)知識(shí)、土木建筑結(jié)構(gòu)知識(shí)外，還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識(shí)和審美修養(yǎng)，否則就難以成為一個(gè)真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。再如紡織業(yè)，從面料的花樣設(shè)計(jì)到成衣的款式設(shè)計(jì)和色彩搭配，無(wú)一不與美術(shù)密切相關(guān)。過(guò)去我們的紡織品由于美術(shù)設(shè)計(jì)不夠重視、產(chǎn)品顏色單調(diào)、款式陳舊，難以滿足人們的審美要求。盡管我們的產(chǎn)品質(zhì)量很好，但由于設(shè)計(jì)單一，因而在國(guó)際市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)在由于我們重視了美術(shù)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品以新穎的設(shè)計(jì)、優(yōu)雅的款式和眾多的花色品種在國(guó)際市場(chǎng)上贏得了信譽(yù)，為國(guó)家創(chuàng)造了大量外匯。
其他方面如商品包裝業(yè)、廣告業(yè)、日用工業(yè)、室內(nèi)裝飾等都與美術(shù)有密切的聯(lián)系，都需要從事這些行業(yè)的人具有一定的美術(shù)知識(shí)和技能，具有較高的審美修養(yǎng)。廣大中學(xué)生今后將走向社會(huì)，成為各行各業(yè)的生力軍，他們?cè)谥袑W(xué)美術(shù)課中掌握一定的美術(shù)基本知識(shí)和基本技能，具備一定的美術(shù)修養(yǎng)，對(duì)今后工作將有積極的作用和重要的邦助。
總之，美術(shù)課是普通中學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)文化課，是中學(xué)基礎(chǔ)教育的重要組成部分。通過(guò)美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、藝術(shù)的創(chuàng)造能力，形成正確的人生觀，乃至將來(lái)步入社會(huì)參加工作，都有著至關(guān)重要的作用。
美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文篇2
這是我第一次參加市小學(xué)美術(shù)教師的培訓(xùn)，這次的培訓(xùn)經(jīng)歷使我受益菲淺。雖然僅五天的時(shí)間，讓我對(duì)美術(shù)這門(mén)學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)，美術(shù)不再是以前老師在黑板上畫(huà)，學(xué)生在臺(tái)下照畫(huà)了，現(xiàn)在的美術(shù)是一門(mén)了不起的藝術(shù)，生活中處處充滿了美術(shù)。對(duì)美術(shù)的知識(shí)也得到了提高，教育觀念也得到了冼禮?？傊蛔制Z(yǔ)難以盡述，以下是我的一些此次培訓(xùn)心得體會(huì)：
興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力。在課堂上應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有魅力，努力使課程內(nèi)容呈現(xiàn)形勢(shì)和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。同時(shí)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實(shí)際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。
用真心、真情的去教美術(shù)。在教學(xué)中，教師要有好奇心，專(zhuān)業(yè)精神。同時(shí)教師要放的開(kāi)，注重師生互動(dòng)，大力利用肢體語(yǔ)言及優(yōu)美的語(yǔ)言的應(yīng)用，充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性。還要嚴(yán)格按照美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，在新課改理念的指導(dǎo)下，精心組織、精心準(zhǔn)備，上最有效的課。在教書(shū)過(guò)程中特別注重育人教育，要做到既教書(shū)又育人。
在教學(xué)中，盡可能讓學(xué)生主動(dòng)參與自主學(xué)習(xí)，教學(xué)以學(xué)生為主體，通過(guò)欣賞、體驗(yàn)感受、探索、總結(jié)、想象、創(chuàng)作、評(píng)價(jià)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生深入理解感受美術(shù)作品的美，使學(xué)生的創(chuàng)作欲望倍增。盡可能的給孩子創(chuàng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)空間(優(yōu)美的畫(huà)面，輕柔的音樂(lè))，使整節(jié)課沉浸在藝術(shù)的氛圍中。同時(shí)，要突出了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生運(yùn)用多種形式，設(shè)計(jì)出精美的、主題豐富的作品。新教材的編寫(xiě)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，是把活動(dòng)作為顯線，而知識(shí)作為隱線。因此教學(xué)中要多采取活動(dòng)的形式開(kāi)展，活動(dòng)是否有收獲，即活動(dòng)要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計(jì)的活動(dòng)要呈現(xiàn)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
在美術(shù)教學(xué)中，注重面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)他們的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。在上美術(shù)課，要有美術(shù)元素在里面，情感態(tài)度價(jià)值觀也要自然的體現(xiàn)。不光要教孩子的技巧，還要教孩子的思維。對(duì)待學(xué)生眼光要放高些，學(xué)生掌握的技巧放的低一些，給學(xué)生更寬、廣的一個(gè)思路。世界上最復(fù)雜的物體，都可以歸納成簡(jiǎn)單的幾何圖圖形。換個(gè)角度去看同一事物，會(huì)有意想不到的效果。
在教孩子的過(guò)程中，一定要考慮到學(xué)生的能力，給學(xué)生的思想要保持一致。一定要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。讓孩子關(guān)注自己身邊的一些關(guān)于美術(shù)方面的東西。要從生活中，理解線條等美術(shù)知識(shí)，如：頭發(fā)、樹(shù)(年輪)等。培養(yǎng)孩子搜集素材的能力。高段學(xué)生要注重培養(yǎng)自學(xué)的能力。提問(wèn)學(xué)生其實(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生的一個(gè)重要過(guò)程。示范的作用，要處理好示范的關(guān)系，教師要作為學(xué)生的樓梯，孩子要借助于老師向上爬。
在上欣賞課時(shí)，不僅要學(xué)會(huì)欣賞，還要學(xué)會(huì)評(píng)述。美術(shù)語(yǔ)言要讓孩子多使用一些。尤其是欣賞評(píng)述課中，讓他們把自己的感覺(jué)說(shuō)出來(lái)。試圖在美術(shù)欣賞過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)評(píng)述。總之，合作的精神，解決問(wèn)題的能力，搜集素材的能力，創(chuàng)造力的培養(yǎng)在美術(shù)課中很重要。探索性：引發(fā)性(帶著問(wèn)題來(lái)，帶著問(wèn)題走。)
生活中一些常見(jiàn)的東西，經(jīng)過(guò)高度概括、提煉，用最簡(jiǎn)潔的點(diǎn)線面來(lái)表現(xiàn)。點(diǎn)線面的聯(lián)系，是美術(shù)語(yǔ)言中最基本的。要讓學(xué)生了解藝術(shù)創(chuàng)作，不僅只是用紙、用筆。要理解材料的多樣性。學(xué)生可以采用自己喜歡的材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。不能用過(guò)多的技能束縛他，主要是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。教師可以對(duì)教材再加工，能讓學(xué)生自己探究的，盡量讓孩子去探究。用畫(huà)來(lái)表達(dá)自己的情感。(想念、高興、悲傷等)，要時(shí)刻為學(xué)生著想。
在對(duì)待學(xué)生作業(yè)時(shí)要做到：三個(gè)不一樣，即，與同學(xué)畫(huà)的不一樣;與欣賞的畫(huà)的不一樣;與過(guò)去畫(huà)的不一樣。學(xué)生的作品，要有趣味性，可操作性，并不一定要求很高。要讓學(xué)生愉快的奇思妙想，不要讓孩子痛苦的冥思苦想。手工制作時(shí)，開(kāi)始不要太難，要慢慢的深化。教師要靜下心來(lái)，精心備課，耐心輔導(dǎo)。在學(xué)生作業(yè)前還要注意引導(dǎo)學(xué)生欣賞同齡人的作品。
教學(xué)中強(qiáng)調(diào)綜合性評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。在評(píng)價(jià)方式上以自評(píng)、同伴評(píng)為主，結(jié)合老師的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)進(jìn)一步民主化，多樣化，充分體現(xiàn)了評(píng)價(jià)的多元功能，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。同時(shí)使學(xué)生的綜合能力得到提高。
在教學(xué)之余，還要注重教師自身發(fā)展進(jìn)步。積極參加校內(nèi)外聽(tīng)課，評(píng)課、教研活動(dòng)及專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。多向老教師學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)課外還要多看教學(xué)理論方面的書(shū)籍、雜志，努力提高教師自身素養(yǎng)。我感覺(jué)我們美術(shù)教師應(yīng)該在教孩子的時(shí)候，應(yīng)該教會(huì)孩子的審美知識(shí)和技法技巧，更重要的是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造性的思維，要讓孩子的思維活起來(lái)，要放的開(kāi)，要大膽的想，要大膽的畫(huà)，要大膽的來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在今后工作中，我將會(huì)不斷的學(xué)習(xí)，多體會(huì)感受所學(xué)的知識(shí)，并用于實(shí)踐中，全面提高自身的綜合素質(zhì)，為學(xué)生提供更好更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文篇3
提到中國(guó)藝術(shù)，可能會(huì)讓人想起“意境”這個(gè)詞。這“只可意會(huì)，不可言傳”的奧秘，恐怕也是大多數(shù)人和中國(guó)藝術(shù)之間的寫(xiě)照。中國(guó)藝術(shù)好像離我們很遠(yuǎn)，也有點(diǎn)難以捉摸。如果你曾想進(jìn)一步了解它，也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的門(mén)檻有點(diǎn)高，甚至還挺枯燥的，不像想象中那樣容易。
來(lái)，不妨打開(kāi)這本《大話中國(guó)藝術(shù)史》。
就連藝術(shù)小白，都能一口氣讀得停不下來(lái)，輕松掌握10000年中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷程。
更有趣的是，它還有中國(guó)藝術(shù)史上你不知道的奇聞?shì)W事！
真是一本集知識(shí)與八卦為一體的藝術(shù)史書(shū)，很適合作為中國(guó)藝術(shù)愛(ài)好者的學(xué)習(xí)指南，也適合當(dāng)孩子的中國(guó)藝術(shù)啟蒙讀物！
兩年前，她的首部作品《大話西方藝術(shù)史》，一經(jīng)出版，就好評(píng)如潮，曾位列當(dāng)年暢銷(xiāo)藝術(shù)書(shū)籍排行榜。
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句句有梗，原來(lái)中國(guó)藝術(shù)沒(méi)有那么難懂
中國(guó)藝術(shù)難以琢磨，我們到底應(yīng)該怎么去把握它呢？
在這本書(shū)里，意公子有個(gè)非常新鮮的觀點(diǎn)：
中國(guó)藝術(shù)史，正如一個(gè)大寫(xiě)的“人”。
原始藝術(shù)，正如好奇與恐懼并存的“嬰兒期”；
青銅時(shí)代，正如充滿探索欲的“孩童期”；
秦漢藝術(shù)，正如“青春期”的第一次成熟；
......
仿佛是一個(gè)導(dǎo)游，先為讀者插好了旗桿，告訴讀者，若是想了解中國(guó)藝術(shù)，就得先看這些內(nèi)容。
比如，《韓熙載夜宴圖》描繪的是官員韓熙載家“轟趴夜現(xiàn)場(chǎng)”載歌行樂(lè)的場(chǎng)面，但在意公子筆下就解讀成“藝術(shù)版《碟中諜》”：
因?yàn)轫n熙載是打北邊來(lái)的，南唐末代君主李煜不能確定這個(gè)人到底忠不忠誠(chéng)，而且還聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人沉迷享樂(lè)，荒淫無(wú)度。
于是，李煜喊來(lái)了專(zhuān)業(yè)畫(huà)家顧閎中。
顧閎中潛入了紙醉金迷的宴會(huì)，畫(huà)成了這幅傳世名作。
從高朋賞樂(lè)到擊鼓觀舞，從沐手休憩再到愜意聽(tīng)曲，最后賓客盡散。
但實(shí)際上這是韓熙載看皇帝昏庸無(wú)能，為了自保無(wú)意官場(chǎng)，便自導(dǎo)自演這一出聲色犬馬的宴會(huì)。
除此之外，書(shū)中還有許多類(lèi)似有梗的解讀，比如：
韓滉的《五牛圖》是職場(chǎng)打工人借牛喻人；
意公子不僅談藝術(shù)，更講藝術(shù)家身上美好的東西。
比如，她調(diào)侃鄭板橋是被畫(huà)竹子耽誤的老憤青。
說(shuō)他的“怪”有那么一點(diǎn)活佛濟(jì)公的感覺(jué)，既有老男孩的辛辣憤青，又有孩子般的童趣真誠(chéng)。
當(dāng)了 12 年的好官，說(shuō)罷免就被罷免了。
沒(méi)了官帽的鄭板橋窮得只有賣(mài)畫(huà)為生，他卻挑剔“甲方”，有錢(qián)也不一定畫(huà)；
找他買(mǎi)畫(huà)的企業(yè)家被他大筆一揮，寫(xiě)下“竹苞”， 那意思就是罵人家是個(gè)“草包”。
“他筆下的竹子就是他自己，雖然清瘦但堅(jiān)韌，可以單獨(dú)佇立，不依附任何事物。君子離群蕭索，在清醒中也保持孤獨(dú)?！?/p>
打開(kāi)這本書(shū)，不僅能輕松讀懂中國(guó)藝術(shù)、讀懂東方審美，還能重新理解藝術(shù)與人生。
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毫不夸張地說(shuō)，這本《大話中國(guó)藝術(shù)史》真是非常令人驚喜的藝術(shù)入門(mén)書(shū)。
近 6 米長(zhǎng)畫(huà)卷的《洛神賦圖》縮放在書(shū)中展開(kāi)，我們可以靜靜圍觀這一場(chǎng)洛水邊“人神相戀”的愛(ài)情故事。
湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶之一——曾侯乙編鐘；
三星堆博物館鎮(zhèn)館之寶之一——青銅神樹(shù)；
南京博物院鎮(zhèn)館之寶——《竹林七賢與榮啟期》畫(huà)像磚……
從藝術(shù)品到背后所包含的歷史文化，從整體風(fēng)格到局部精講，更有從色彩、構(gòu)圖、創(chuàng)作手法等多角度進(jìn)行解讀，脈絡(luò)關(guān)系全部打通。
比如，《蘭亭集序》為什么是天下第一行書(shū)？
橫，有露鋒橫、上挑橫、并列橫......
意公子用專(zhuān)業(yè)的眼光、少量的字符，讓讀者輕松get中國(guó)書(shū)法技法的絕妙之處。
注：“荊關(guān)董巨”四大家的出現(xiàn)，成為中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史的里程碑。荊浩和關(guān)仝代表的北方山水畫(huà)派，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的構(gòu)圖形式，善于描寫(xiě)雄偉壯美的全景式山水。以董源、巨然為代表的江南山水畫(huà)派，善于表現(xiàn)江南景色，體現(xiàn)風(fēng)雨的變化。
意公子如同游覽人文景點(diǎn)時(shí)在一旁解說(shuō)的導(dǎo)游，內(nèi)容既不繁冗，又不會(huì)過(guò)于專(zhuān)業(yè)，在只言片語(yǔ)中直至要害，瞬間讓人收獲技法和知識(shí)點(diǎn)。
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這本書(shū)不僅內(nèi)容豐富驚喜，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，在設(shè)計(jì)制作上還足夠獨(dú)特和精美：
豐富精美的全景圖，一覽俱全，宛如一本紙上博物館。
?蘭亭集序》拉頁(yè)能當(dāng)高清字帖欣賞。
?清明上河圖》還附上一張游覽導(dǎo)圖，細(xì)致程度堪稱(chēng)宋代穿越一日游指南！
藝術(shù)零基礎(chǔ)沒(méi)關(guān)系，讀完這本《大話中國(guó)藝術(shù)史》，你將逐步形成自己對(duì)中國(guó)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和看法。
美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文篇4
20__年10月11和12日，我有幸參加了鄖西縣20__年愛(ài)心包裹項(xiàng)目美術(shù)教師培訓(xùn)。作為新教師，在這短暫的兩天培訓(xùn)中，我收獲滿滿。
11日上午，首先由鄖西職業(yè)技術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)講話，介紹了學(xué)校的基本情況，以及最近這幾年學(xué)校取得的傲人成績(jī)。接著，由中國(guó)扶貧基金會(huì)嚴(yán)慈銀先生主持了開(kāi)班儀式，介紹了中國(guó)扶貧基金會(huì)基本情況和愛(ài)心包裹的類(lèi)別，讓我對(duì)愛(ài)心包裹項(xiàng)目有了基本認(rèn)識(shí)。最后，由縣美術(shù)教研員王晶老師給我們?cè)敿?xì)地講解了美術(shù)教育。她認(rèn)真細(xì)致地從美術(shù)教育的途徑，美術(shù)教育課程設(shè)置，主要課型等多個(gè)方面讓我對(duì)美術(shù)這門(mén)課程有了更深層次的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)短暫的休息，一堂生動(dòng)的美術(shù)示范課《圓圓的世界》讓我對(duì)美術(shù)課程大開(kāi)眼界，讓我知道了美術(shù)原來(lái)還可以這么教學(xué)。老師從圖片導(dǎo)入，實(shí)物呈現(xiàn)，探索發(fā)現(xiàn)，親身示范，任務(wù)布置，學(xué)生作品展示等多個(gè)環(huán)節(jié)讓我領(lǐng)略到美術(shù)這門(mén)課程的魅力，也讓我對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚了。
下午上半場(chǎng)，楊颯老師帶領(lǐng)我們進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)，手工技法課《串編的樂(lè)趣》，讓我們不僅通過(guò)穿編這項(xiàng)技法了解到了古人的智慧，也讓我們的動(dòng)手能力有所增強(qiáng)。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們老師也動(dòng)手制作了自己的作品，半個(gè)小時(shí)下來(lái)，一幅經(jīng)過(guò)穿編向日葵作品在我和朋友的手中呈現(xiàn)出來(lái)，雖然不是特別出彩，但是穿編的過(guò)程還是給了我們很大的樂(lè)趣，同時(shí)也讓我們對(duì)穿編這項(xiàng)古老技法充滿了敬佩。后半場(chǎng)由周銳老師給我們講解了動(dòng)漫創(chuàng)意畫(huà)，讓我對(duì)動(dòng)漫也產(chǎn)生了興趣，尤其是人物眼睛的畫(huà)法，素描的比例等等，短暫學(xué)習(xí)之后，一個(gè)可愛(ài)的娃娃又在我手中呈現(xiàn)，雖然不夠美觀，但是也讓我對(duì)動(dòng)漫，卡通人物有了更多的了解。
休息一晚上后，12日一早我們又滿懷激情投入到新的學(xué)習(xí)中了。首先由王銀霜老師給我們講解了拓印藝術(shù)，她細(xì)心的給我們親身示范了拓印的幾種方法，接著我們用提前準(zhǔn)備好的樹(shù)葉經(jīng)過(guò)上色拓印，敲打樹(shù)葉的方式，把樹(shù)葉的葉脈清晰的印在了白紙上，兩人一組也完成了一幅拓印作品，這其中也有過(guò)失敗的嘗試，不過(guò)還好，在我們的共同努力之下，一幅作品最后也呈現(xiàn)出來(lái)了。接著周銳老師給我們講解了油畫(huà)棒技法，主要是通過(guò)不同顏色搭配產(chǎn)生漸變色來(lái)做出好的作品，大膽的撞色也能呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)風(fēng)格，最后由我們自己動(dòng)手，一幅大膽撞色的作品《媽媽》也從我手中完成，雖然不夠美觀，但是也讓我對(duì)色彩的搭配有了一些基本的認(rèn)識(shí)。最后，周銳老師給我們講解了微課的制作技巧，讓我對(duì)微課的認(rèn)識(shí)又增加了幾分，讓我以后也想嘗試。
雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫，但過(guò)程是難忘的，收獲是滿滿的。作為一名新教師，這樣的培訓(xùn)對(duì)我來(lái)說(shuō)來(lái)之不易，這次培訓(xùn)不僅讓我大開(kāi)眼界，也讓我對(duì)美術(shù)這門(mén)課程產(chǎn)生了更濃厚的興趣。希望在以后的教學(xué)過(guò)程中，我能夠?qū)⑦@幾天的所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到日常教學(xué)中，讓孩子們也用美的眼光欣賞這個(gè)世界，用更多色彩描繪他們眼中的美好。
美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文篇5
自九十年代初以來(lái)，我國(guó)美術(shù)教育的改革一直轟轟烈烈地進(jìn)行著。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)2011版出臺(tái)后，網(wǎng)上也陸續(xù)看到了一些專(zhuān)家對(duì)新課標(biāo)的解讀，相比20__年頒發(fā)的課標(biāo)實(shí)驗(yàn)稿，本次課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，總方針與主要內(nèi)容沒(méi)有大的變化。比較舊版實(shí)驗(yàn)稿，《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(20__版)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo))方向更明確、文本更精練、內(nèi)容更具體，表述更理性。修訂體現(xiàn)了美術(shù)教育專(zhuān)家學(xué)者在美術(shù)新課程實(shí)施若干年后，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的重新梳理，并在反思的基礎(chǔ)上明確了發(fā)展方向。學(xué)習(xí)了一些專(zhuān)家的觀點(diǎn)后又通過(guò)教育局安排的美術(shù)新課標(biāo)培訓(xùn)，更為清晰地認(rèn)知和把握修訂后的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的宏觀定位與具體內(nèi)容。讓我理清了些思路。現(xiàn)具體實(shí)談?wù)劥舜螌W(xué)習(xí)的一些心得體會(huì)：
一、學(xué)科本位是基礎(chǔ)。
課程性質(zhì)是對(duì)整體課程教學(xué)指導(dǎo)思想的宏觀把握，是理解美術(shù)課程標(biāo)淮的關(guān)鍵所在。2001年剛剛開(kāi)始啟動(dòng)基礎(chǔ)教育課程改革，新課標(biāo)的制定主要是基于對(duì)原有課程的反思，提出以往中小學(xué)美術(shù)課程中綜合性和多樣性不足、過(guò)于關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能、脫離生活難以激發(fā)學(xué)生興趣等等問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上思考進(jìn)入新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育美術(shù)課程變革。此次2011版新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，我覺(jué)得除了對(duì)原有內(nèi)容的梳理和肯定外，其中一個(gè)重大的變化就是：2001年頒布的美術(shù)課標(biāo)提出“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑……”，這提高了美術(shù)在學(xué)校教育中的學(xué)科地位，明確了美術(shù)學(xué)科的課程性質(zhì)。但是，人文性質(zhì)的宏觀提法也導(dǎo)致了美術(shù)課程自身特征的模糊。2011版的美術(shù)課標(biāo)對(duì)課程性質(zhì)給予了準(zhǔn)確定位和深入闡述，對(duì)于義務(wù)教育美術(shù)課程人文性的認(rèn)識(shí)更加清晰和豐滿。2011版美術(shù)課標(biāo)修改為“美術(shù)課程以對(duì)視覺(jué)形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑……”，愈發(fā)凸顯了其“視覺(jué)性”因素，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了美術(shù)教育的一個(gè)根本性特點(diǎn)，即“物質(zhì)材料的依賴(lài)性”和“直觀形象性”的特點(diǎn)。把美術(shù)課程的人文性落到了實(shí)處，同時(shí)義務(wù)教育階段實(shí)施美術(shù)課程的工具價(jià)值進(jìn)一步得到提升。這是因?yàn)?，學(xué)科本體始終是理解美術(shù)教育的基礎(chǔ)所在。
二、人文性質(zhì)是出發(fā)點(diǎn)
美術(shù)課程的人文性是基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)一直的追求，美術(shù)教育不是單純的技術(shù)教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象。美術(shù)通過(guò)可見(jiàn)、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫(huà)面和藝術(shù)造型來(lái)表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識(shí)，給觀賞者以審美的認(rèn)識(shí)、教育和感染的作用。美術(shù)與時(shí)代、社會(huì)、藝術(shù)家的生活閱歷以及階級(jí)、民族、風(fēng)俗等密切相關(guān)，美術(shù)具有的時(shí)代性、社會(huì)性、民族性等蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，因此“人文性”依然是美術(shù)課程所要追求的初衷。新課標(biāo)對(duì)此也做出了著重強(qiáng)調(diào)，提出“美術(shù)課程應(yīng)該在我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮更積極的作用，為國(guó)家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民”?？梢钥闯雒佬g(shù)課標(biāo)立足于21世紀(jì)的視覺(jué)文化時(shí)代要求，一方面看到了以往美術(shù)課程豐富的教育價(jià)值，另一方面看到了新世紀(jì)人才的視覺(jué)文化意識(shí)建構(gòu)和創(chuàng)造力培養(yǎng)要求，基礎(chǔ)教育的美術(shù)課程不是專(zhuān)業(yè)方式的學(xué)習(xí)，而是滿足學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)需要的素質(zhì)教育，是學(xué)生人生發(fā)展不可缺失的精神營(yíng)養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科的價(jià)值，有效地包容了美術(shù)課程人文性和工具性兩方面的特性。
三、素質(zhì)教育是關(guān)鍵。
德國(guó)教育家第斯多卡說(shuō)：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于醒、激發(fā)、鼓勵(lì)”。兩版新課標(biāo)都對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的的重要性貫穿始終：課堂不是老師表演的舞臺(tái)，而是師生交往、互動(dòng)的舞臺(tái)。課堂不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所，課堂不是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，而是更應(yīng)該探究知識(shí)的場(chǎng)所。課堂不是教師教學(xué)模式化的場(chǎng)所，而是教師教育智慧充分展示的場(chǎng)所。成功的美術(shù)教學(xué)除了對(duì)美術(shù)學(xué)科的教學(xué)價(jià)值外，還對(duì)學(xué)生的品格、素質(zhì)、能力、習(xí)慣、思維、毅力等非智力因素方面都有著重要的作用。它潤(rùn)物無(wú)聲給人是骨子里的東西，將伴隨人的終身。
四、課程目標(biāo)是導(dǎo)向。
課程目標(biāo)決定了課程面貌，而課程面貌的具體呈現(xiàn)當(dāng)然是課程內(nèi)容。2011版美術(shù)課標(biāo)課程目標(biāo)部分變動(dòng)較大，具有明確的導(dǎo)向作用，充實(shí)和調(diào)整了總目標(biāo)的內(nèi)容，首先強(qiáng)調(diào)了“美術(shù)課程總目標(biāo)按“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)定。隨后調(diào)整了目標(biāo)表述的文本結(jié)構(gòu)，總目標(biāo)下面分述了四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)，而且在每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中對(duì)三維目標(biāo)進(jìn)行分解，內(nèi)容也依據(jù)三個(gè)維度來(lái)設(shè)立，條理更加清晰，內(nèi)容更加全面。分目標(biāo)由原來(lái)的表格式調(diào)整為文本表述，既避免了原目標(biāo)中各個(gè)學(xué)段在同一學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的目標(biāo)重復(fù)，又使分目標(biāo)的表述語(yǔ)言更精練。
課程內(nèi)容的說(shuō)明更簡(jiǎn)潔，各個(gè)學(xué)段的課程內(nèi)容中有兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的變動(dòng)比較大，一個(gè)是重新組織了“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的內(nèi)容。第二是增強(qiáng)了“欣賞·評(píng)述”的內(nèi)容。除此之外，新課標(biāo)將原來(lái)的“評(píng)價(jià)建議”調(diào)整為“評(píng)價(jià)要點(diǎn)”，內(nèi)容不再以“是否”開(kāi)頭，這說(shuō)明對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再只是肯定或否定的，而是更加全面。對(duì)于應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)與技能，表述更加明確，教師把握不同年級(jí)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程教學(xué)時(shí)，可以將教學(xué)目標(biāo)和課程目標(biāo)體系進(jìn)行對(duì)照，既考慮到教學(xué)對(duì)象不同年齡發(fā)展需求選擇三維目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)，又不以偏概全脫離美術(shù)課程總體目標(biāo)的要求。這其實(shí)是對(duì)課程總目標(biāo)的細(xì)化和豐富，是美術(shù)課程目標(biāo)完整體系的一部分，從整體入手，然后分解闡述說(shuō)明，最后在具體實(shí)施時(shí)回到整體把握。幫助美術(shù)教師深入地把握美術(shù)教學(xué)追求。
五、面向全體學(xué)生是核心。
新課明確指出標(biāo)“面向全體學(xué)生”的核心理念，課程價(jià)值趨向從精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，面向?qū)W生的各個(gè)方面，通過(guò)美術(shù)這一活動(dòng)形式來(lái)發(fā)掘孩子們自身的潛能，培養(yǎng)孩子們敢于追求美、勇于創(chuàng)造美的精神。對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，是美術(shù)教學(xué)的根本目的和任務(wù)。這種教學(xué)必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊緊聯(lián)系客觀環(huán)境。充分發(fā)揮學(xué)生各方面能力。因勢(shì)利導(dǎo)、全面有序促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。它不僅要求傳授一般的基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本技能。還把審美教育作為藝術(shù)教育的核心內(nèi)容。必須從每個(gè)學(xué)生的不同素質(zhì)和氣質(zhì)出發(fā)。進(jìn)行靈活而具體的雙邊教學(xué)，才能因材施教，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的探索精神，培養(yǎng)和發(fā)展具有個(gè)性特征的學(xué)生的綜合素質(zhì)。從而，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想。使學(xué)生的創(chuàng)新精神，在學(xué)習(xí)和探索中得以健康發(fā)展。成為具有終身創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。
六、培養(yǎng)創(chuàng)新能力是重點(diǎn)。
法國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)：“教育的目的不是傳授已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力量誘發(fā)出來(lái)……?！眲?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。在步入21世紀(jì)的今天,一個(gè)國(guó)家人民的創(chuàng)新意識(shí)顯得尤其重要。美術(shù)教育責(zé)無(wú)旁貸,因?yàn)槊佬g(shù)教育被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科,是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科之一,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的良好渠道和途徑。所以美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)的方法，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具體成果。怎樣發(fā)掘?qū)W科優(yōu)勢(shì),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和高素質(zhì)人才,是我們所有教育工作者的不斷追求的目標(biāo)。
七、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是手段。
從新課程標(biāo)準(zhǔn)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，新舊兩版課程標(biāo)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是美術(shù)教學(xué)的主要方式。尤其是2011 版明確指出“美術(shù)課程具有實(shí)踐性”。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，為學(xué)生學(xué)習(xí)增加了障礙和困難，這時(shí)，教師的作用就是根據(jù)學(xué)生的心理、生理的特點(diǎn)，注入體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式和方法，使教學(xué)內(nèi)容成為具有趣味和充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手的體驗(yàn)，讓學(xué)生獲得了成功的喜悅體驗(yàn)，這樣，就有機(jī)地創(chuàng)設(shè)了體驗(yàn)學(xué)習(xí)地情景和體驗(yàn)學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生興趣，自主地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，從而獲得了對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
八、科學(xué)評(píng)價(jià)是保證。
美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)是美術(shù)教育的重要組成部分，科學(xué)全面的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)不僅幫助教師掌握學(xué)生心智及創(chuàng)造力的成長(zhǎng)情況，及時(shí)給予學(xué)生啟發(fā)和幫助，而且使教師明確學(xué)生表現(xiàn)自我時(shí)的需要并給與激勵(lì)和支持。在教學(xué)中教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該是，既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)，技能的情況，更重視對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)，強(qiáng)化評(píng)價(jià)的診斷，發(fā)展功能以及內(nèi)在激勵(lì)作用，弱化評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能。而在美術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)時(shí)，則要求通過(guò)觀察，記錄和分析學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的客觀行為，對(duì)學(xué)生的參與意識(shí)，合作精神，操作能力，探究能力，認(rèn)知水平以及交流表達(dá)的能力等進(jìn)行全方位的綜合評(píng)價(jià)，這又是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)精辟的闡述。
面對(duì)這場(chǎng)深刻而全方位的新課程改革、日益復(fù)雜的學(xué)生思想道德，新課標(biāo)的學(xué)習(xí)為我們這些在一線工作的美術(shù)教師做出了更為明確的教學(xué)指導(dǎo)，猶如為我們打開(kāi)了一扇窗，撥云見(jiàn)日，使我們?cè)谝淮未蔚母形蛑谢砣婚_(kāi)朗，對(duì)美術(shù)教學(xué)有了更深一層的認(rèn)識(shí)：其真正的精華在于教師要以豐厚的教學(xué)技能，出奇制勝的教學(xué)設(shè)想和靈活多變的教學(xué)策略，把握住學(xué)生的興趣點(diǎn)，叩開(kāi)教育之門(mén)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展，變“教科書(shū)是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書(shū)”，變“教教材”為“用教材”。 推動(dòng)每一個(gè)學(xué)生終身美術(shù)素養(yǎng)的全面提高。
美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文篇6
我們所說(shuō)的“藝術(shù)”，已用于總稱(chēng)古今中外圖像中的精品。圖像與文字是人類(lèi)記憶的載體，且前者早于后者，倘若沒(méi)有史前文明和傳世的圖像遺物為史證，我們就無(wú)法完整地理解往昔。由此而論，藝術(shù)就是人類(lèi)不可或缺的可視歷史，藝術(shù)有歷史。
1497年唐寅《山居圖》扇面山水
1489年，比利時(shí)畫(huà)家梅姆林《圣烏爾蘇拉神龕》，木上鍍金油畫(huà)。
然而，藝術(shù)的立根之本是美學(xué)價(jià)值，唯有傳世圖像中的杰作才配得上“藝術(shù)”之名。每一件真正的藝術(shù)作品都具有獨(dú)立的價(jià)值。有人曾說(shuō)，藝術(shù)就是藝術(shù)，猶如水就是水一樣，它的美學(xué)價(jià)值無(wú)須依賴(lài)其他事物而存在。不過(guò)，如果我們想更好地欣賞個(gè)別藝術(shù)作品，還是要首先理解它所源自的人類(lèi)藝術(shù)的全貌，只有在這個(gè)歷史全景中，才能凸現(xiàn)具體作品的創(chuàng)造性特質(zhì)。在這本《藝術(shù)史二十講》中，我們力求勾畫(huà)出一幅中西美術(shù)的發(fā)展略圖，為讀者欣賞永恒的美術(shù)杰作提供參照背景。
當(dāng)人們面對(duì)豐富多彩的傳世杰作時(shí)，經(jīng)常會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題：既然每件藝術(shù)作品都有其獨(dú)立的審美價(jià)值，那么，“藝術(shù)有歷史嗎？”
我們現(xiàn)在所用的“歷史”一詞，包含著進(jìn)步的觀念。18世紀(jì)的歐洲思想家發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的歷史是由野蠻向文明進(jìn)化的歷程，這種信念已滲透人心，當(dāng)我們運(yùn)用“歷史”概念時(shí)，我們不由自主地賦予它這樣的含義：一切事物都隨著時(shí)間的進(jìn)程而由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步。人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)等等都雄辯地驗(yàn)證了這個(gè)進(jìn)步的觀念。19世紀(jì)誕生了現(xiàn)代歷史學(xué)科，藝術(shù)史（historyofart）也相應(yīng)而生，它很快成為與哲學(xué)、歷史、文學(xué)等人文學(xué)科并駕齊驅(qū)的學(xué)科，旨在對(duì)人類(lèi)的傳世視覺(jué)作品進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)探究，即通過(guò)人類(lèi)的審美創(chuàng)造產(chǎn)品理解人類(lèi)的歷史和美學(xué)價(jià)值觀。在這個(gè)研究過(guò)程中，藝術(shù)史家遇到的最棘手的問(wèn)題就是要回答“藝術(shù)何以會(huì)有一部歷史”。在歷史研究領(lǐng)域，如果一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的史實(shí)推翻了某個(gè)定論，那可說(shuō)是研究的進(jìn)步，在科學(xué)上更是如此，愛(ài)因斯坦的科學(xué)發(fā)現(xiàn)便使牛頓的理論成為了歷史。然而，這種進(jìn)步的模式并不適用于解釋藝術(shù)的歷史。
藝術(shù)是人類(lèi)精神王國(guó)中的一個(gè)特殊領(lǐng)域，它是精神和物質(zhì)相互結(jié)合的審美產(chǎn)品。從藝術(shù)的純粹技術(shù)角度看，我們也可以將之描寫(xiě)成一部逐漸進(jìn)步的歷史。從原始民族用自然礦物質(zhì)顏料在巖石上作畫(huà)，到中國(guó)人在絹素和紙張上作畫(huà)，再到歐洲人發(fā)明油質(zhì)顏料，引進(jìn)人體解剖學(xué)和透視法，在二維平面上創(chuàng)造仿佛使人能親臨其境的現(xiàn)實(shí)錯(cuò)覺(jué)，直至當(dāng)今運(yùn)用電腦等新工具制作新媒體藝術(shù)，無(wú)不說(shuō)明藝術(shù)的技術(shù)如同科學(xué)一樣，取得了不斷的進(jìn)步。藝術(shù)史家可以從藝術(shù)技術(shù)、技巧和材料運(yùn)用的角度構(gòu)建一部藝術(shù)發(fā)展史?！端囆g(shù)的故事》的作者貢布里希以再現(xiàn)技術(shù)的進(jìn)化為主線，勾畫(huà)了從古希臘到19世紀(jì)法國(guó)印象派的西方藝術(shù)的歷程，并特別強(qiáng)調(diào)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家，他們復(fù)興了古希臘藝術(shù)的發(fā)明，力圖創(chuàng)造三維空間的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)。19世紀(jì)的印象主義畫(huà)家將這種努力推向極致，試圖捕捉自然景物的光影變化，描繪出如其眼睛所見(jiàn)的真實(shí)景象。
歐洲藝術(shù)家不斷完善的再現(xiàn)技術(shù)，乃是人類(lèi)文明中一項(xiàng)偉大的成就，這項(xiàng)成就深刻地影響了現(xiàn)代思想、科學(xué)和歷史的面貌。然而，不斷更新的技術(shù)和媒介并不能創(chuàng)造出不朽的藝術(shù)杰作，藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，是因?yàn)樗囆g(shù)具有不可言喻的審美特質(zhì)。其美學(xué)價(jià)值超越時(shí)空、超越技術(shù)、超越個(gè)人偏好而千古不易。在人類(lèi)創(chuàng)造的領(lǐng)域中，藝術(shù)是一個(gè)不以時(shí)代進(jìn)程而論價(jià)值的領(lǐng)域。
1497年，墨西哥《布琪亞抄本》，鹿皮圖畫(huà)。
1489年，緬甸藝術(shù)家所作《驢頭魔鬼》，彩釉圖像。
21世紀(jì)制造的轎車(chē)，在技術(shù)和性能上一定優(yōu)于20世紀(jì)初的汽車(chē)，但若將轎車(chē)當(dāng)作設(shè)計(jì)藝術(shù)品，那么，從審美價(jià)值上看，情況可能正好相反。英國(guó)勞斯萊斯的創(chuàng)始人之一亨利·萊斯曾說(shuō)：“車(chē)的價(jià)格會(huì)被人忘記，而車(chē)的質(zhì)量卻長(zhǎng)久存在?！边@種質(zhì)量比之藝術(shù)品質(zhì)，在時(shí)間的坐標(biāo)上，就沒(méi)有隨之演進(jìn)的歷史。相反，藝術(shù)的創(chuàng)造往往共時(shí)地展開(kāi)，并呈現(xiàn)出令人驚訝的景象。如果從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)，我們很難想象下述五件作品的創(chuàng)作年代僅隔數(shù)年：意大利畫(huà)家曼特尼亞的《哀悼基督》、緬甸藝術(shù)家所做的《驢頭魔鬼》，以及比利時(shí)著名畫(huà)家梅姆林的《圣烏爾蘇拉神龕》均作于1489年。而短短幾年之后，墨西哥畫(huà)家為《布琪亞抄本》描繪了圖畫(huà)，中國(guó)文人畫(huà)家唐寅畫(huà)了《山居圖》。
這五件同出于十年之內(nèi)的作品，在表現(xiàn)技巧和風(fēng)格上有天壤之別，我們無(wú)法用相似標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判它們，但它們都是永恒的杰作，正如《藝術(shù)史二十講》希望向讀者表明的那樣，其永恒性源于偉大的藝術(shù)作品的特質(zhì)。中國(guó)古人早在5世紀(jì)就明確地指出了這一點(diǎn)：“跡有巧拙，藝無(wú)古今?！保ā豆女?huà)品錄》）藝術(shù)不分先后，唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是作品的好壞。據(jù)說(shuō)現(xiàn)代派藝術(shù)先鋒畢加索在觀看拉斯科史前巖畫(huà)時(shí)就驚嘆說(shuō)，人類(lèi)的繪畫(huà)在30000年里沒(méi)有什么進(jìn)步！
藝術(shù)雖無(wú)歷時(shí)發(fā)展的歷史，然而，當(dāng)我們回顧人類(lèi)三萬(wàn)多年里無(wú)比豐富的視覺(jué)創(chuàng)造成果時(shí)，卻必須采納某種有序的講述形式。其實(shí)，任何知識(shí)領(lǐng)域，也包括歷史學(xué)科，都是我們?yōu)槔斫鈴V袤無(wú)序的自然和人文宇宙而發(fā)明的智性形式?！皻v史”一詞源于古希臘，原意指對(duì)人類(lèi)事件的“探究”。我們即在此意義上概括藝術(shù)的歷程，為我們更好地欣賞獨(dú)一無(wú)二的永恒杰作提供一個(gè)歷史框架。
眾所周知，世界藝術(shù)大略分為兩大體系，一則源于古希臘的西方藝術(shù)，二則源于中國(guó)的東方藝術(shù)。雖然當(dāng)今學(xué)術(shù)界已對(duì)此提出疑義，但為方便起見(jiàn)，《藝術(shù)史二十講》還是將西方藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)的歷史分別加以論述。在世界歷史上，各時(shí)代、各民族的藝術(shù)家都創(chuàng)作了具有自身獨(dú)立價(jià)值的藝術(shù)作品，在認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)的同時(shí)，我們也不能否認(rèn)，上述兩個(gè)藝術(shù)體系在世界藝術(shù)中占據(jù)了主要地位，觀望這兩座巍巍的高峰，有助于理解所有的美術(shù)。
然而欣賞美術(shù)作品不只具有審美的意義，它同時(shí)也是對(duì)人類(lèi)自身及其歷史的理解。藝術(shù)審美品質(zhì)中的一個(gè)要素是創(chuàng)造性。人類(lèi)生而具有創(chuàng)造的天賦，所以西方流傳著“人人都是藝術(shù)家”的說(shuō)法。盡管如此，現(xiàn)實(shí)還是提醒我們，未必人人都能創(chuàng)造出藝術(shù)杰作。而正是從欣賞傳世經(jīng)典之作中，人們可以學(xué)會(huì)如何發(fā)掘和運(yùn)用自己的創(chuàng)造潛力，像偉大的藝術(shù)家一樣，將之轉(zhuǎn)化到自己的生活和工作中去。
?光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年05月11日09版）
美術(shù)節(jié)的心得體會(huì)作文篇7
2018年是中央美術(shù)學(xué)院建校100周年，而藝術(shù)院校能夠走過(guò)100年的歷程，并不是一件容易的事情，在中國(guó)超過(guò)100年歷史的高等學(xué)府并不多見(jiàn)，由此也更加凸顯中央美術(shù)學(xué)院的地位、作用和影響力，而提及中央美術(shù)學(xué)院，就不能不提及美術(shù)大師徐悲鴻先生。
徐悲鴻
徐悲鴻（1895—1953）江蘇宜興人，1895年7月19日出生于江蘇宜興屺亭橋鎮(zhèn)，其父徐達(dá)章是一位私塾先生，粗通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，母親魯氏則是一位農(nóng)家婦女，徐悲鴻自幼隨父親習(xí)字習(xí)畫(huà)，每日臨摹名家畫(huà)作，常以弟妹等人為模特畫(huà)像。
徐悲鴻10歲起隨父親輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)間，以鬻書(shū)賣(mài)畫(huà)維持生計(jì)，日子雖然清苦，卻豐富了他的人生閱歷，同時(shí)也開(kāi)拓了其藝術(shù)視野。
徐悲鴻畫(huà)技日臻成熟，在宜興也小有名氣，遂于1912年闖蕩上海灘，以賣(mài)畫(huà)謀生并學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)，后因父親病故而返回故里，不得不放棄對(duì)藝術(shù)夢(mèng)想的追求，而承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，在家鄉(xiāng)的學(xué)校擔(dān)任美術(shù)教員。
徐悲鴻于1915年再赴上海尋求藝術(shù)之夢(mèng)，以畫(huà)插圖、廣告并賣(mài)畫(huà)維持生活，其作品《馬》深得嶺南畫(huà)派領(lǐng)袖高劍父、高奇峰的賞識(shí)，當(dāng)時(shí)高氏兄弟在上海創(chuàng)辦“審美書(shū)館”和《真相畫(huà)報(bào)》，《馬》被“上海審美書(shū)館”印出，這是其發(fā)表的第一張美術(shù)作品。
《八駿圖》
1916年徐悲鴻考入震旦大學(xué)院預(yù)科攻讀法文，為日后赴法留學(xué)打下了語(yǔ)言基礎(chǔ)，他在課余時(shí)間仍然勤奮作畫(huà)。
猶太商人哈同夫婦熱衷于中國(guó)古典文化，在“哈同花園”創(chuàng)辦了“倉(cāng)圣明智大學(xué)”，這是一所從小學(xué)到大學(xué)的全日制學(xué)校，學(xué)生的膳食、住宿和學(xué)雜費(fèi)全部由學(xué)校提供。
“倉(cāng)圣明智大學(xué)”向社會(huì)征求“倉(cāng)頡畫(huà)像”時(shí)，徐悲鴻所畫(huà)巨幅水彩《倉(cāng)頡像》被選中，同時(shí)他也被學(xué)校聘請(qǐng)作畫(huà)和講學(xué)，因此結(jié)識(shí)了在此講學(xué)的康有為、王國(guó)維等著名學(xué)者。
康有為對(duì)徐悲鴻的畫(huà)非常賞識(shí)，視其為藝苑奇才，徐悲鴻則拜康有為為師，在康有為的指導(dǎo)下遍臨各種名碑或古拓，書(shū)法日漸精進(jìn)。
徐悲鴻在得到“倉(cāng)圣明智大學(xué)”1600銀元的稿酬資助后，于1917年攜蔣碧薇私奔，乘“博愛(ài)丸”輪船前往東京研修美術(shù)。
徐悲鴻與蔣碧薇
蔣碧薇與徐悲鴻是同鄉(xiāng)，徐悲鴻在“宜興女子學(xué)?！苯虝?shū)時(shí)，與蔣碧薇的伯父蔣兆蘭和姐夫程伯威是同事，與蔣家頗為熟悉，而蔣碧薇之父曾任教于復(fù)旦大學(xué)，徐悲鴻經(jīng)常到蔣家拜訪并愛(ài)戀上了蔣碧薇。
蔣碧薇早已定下了婚約，而徐悲鴻在17歲時(shí)就已經(jīng)被父母包辦娶親，蔣碧薇在未婚夫和徐悲鴻之間做出了艱難的選擇，由此接受了徐悲鴻對(duì)她命運(yùn)的安排。
徐悲鴻畫(huà)的《蔣碧薇》
1918年徐悲鴻攜蔣碧薇回國(guó)，經(jīng)康有為介紹，被蔡元培聘為北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，結(jié)識(shí)了許多京城名流，其中就包括魯迅、劉半農(nóng)、陳師曾、沈尹默、馬衡、傅增湘等人。
徐悲鴻在蔡元培和傅增湘的幫助下，爭(zhēng)取到了官費(fèi)赴法國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，于1919年3月攜蔣碧薇遠(yuǎn)渡重洋，先抵達(dá)英國(guó)倫敦，遍覽了大英博物館珍藏的名畫(huà)和雕塑。
青年徐悲鴻
抵達(dá)巴黎后，徐悲鴻入“巴黎私立朱利安畫(huà)院”補(bǔ)習(xí)素描，開(kāi)始接受西方美術(shù)教育，不久考入“巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院”，經(jīng)常到盧浮宮等美術(shù)館臨摹畫(huà)作，最喜歡意大利提香和西班牙里貝拉等古典美術(shù)大師。
1920年，徐悲鴻師從繪畫(huà)大師達(dá)仰，并經(jīng)常參加沙龍聚會(huì)，他在與達(dá)仰、梅尼埃等人的交談中受到極大的啟示和教益。
徐悲鴻還結(jié)識(shí)了旅歐的梁?jiǎn)⒊?、蔣百里、楊仲子、謝壽康等人，由于徐悲鴻經(jīng)常到中國(guó)駐法國(guó)領(lǐng)事館催問(wèn)國(guó)內(nèi)公費(fèi)匯款，由此還結(jié)識(shí)了總領(lǐng)事趙頌?zāi)稀?/p>
由于過(guò)于勤奮而疲憊，徐悲鴻于1921年患上了嚴(yán)重的腸痙攣，而此時(shí)因北洋政府內(nèi)閣更迭頻繁，徐悲鴻的留學(xué)費(fèi)用經(jīng)常被中斷，可謂是雪上加霜，徐悲鴻一家的生活時(shí)常陷入窘迫之中。
徐悲鴻
徐悲鴻遂轉(zhuǎn)至消費(fèi)低廉的德國(guó)，師從德國(guó)素描大師阿爾圖爾·康波夫，學(xué)到了豐富的透視和解剖結(jié)構(gòu)知識(shí)，素描基本功大有長(zhǎng)進(jìn)，每天作畫(huà)十幾個(gè)小時(shí)，并經(jīng)常到柏林動(dòng)物園采風(fēng)，對(duì)各類(lèi)猛獸進(jìn)行速寫(xiě)，并臨摹了荷蘭畫(huà)家倫勃朗的許多作品，還相繼結(jié)識(shí)了宗白華、陳寅恪、俞大維、徐志摩、張道藩等人。
徐悲鴻于1923年重返巴黎，在達(dá)仰的指導(dǎo)下精研素描和油畫(huà)，徐悲鴻這一年以油畫(huà)《老婦》第一次入選法國(guó)國(guó)家美術(shù)展，表明其美術(shù)作品已經(jīng)得到了法國(guó)美術(shù)界的認(rèn)可。
1924年，徐悲鴻又未收到公費(fèi)匯款，一家人生活再一次陷入困頓之中，趙頌?zāi)系弥闆r后，送給徐悲鴻500法郎解燃眉之急，萬(wàn)分感激的徐悲鴻為趙頌?zāi)袭?huà)了一幅惟妙惟肖的素描畫(huà)像，還為趙頌?zāi)戏蛉水?huà)了一幅油畫(huà)《趙夫人像》。
《趙頌?zāi)舷瘛?/p>
這一年還曾先后創(chuàng)作了素描《女人體》、《人體素描》、《丐》等，以及油畫(huà)《撫貓人像》、《吹簫》、《遠(yuǎn)聞》、《馬夫和馬》等作品，已經(jīng)在巴黎苦學(xué)五年的徐悲鴻，在其而立之年時(shí)，其繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
黃孟圭從美國(guó)赴歐洲旅行，經(jīng)趙頌?zāi)辖榻B與徐悲鴻相識(shí)，二人頗有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，當(dāng)黃孟圭得知徐悲鴻經(jīng)濟(jì)上頗為窘迫時(shí)，立即給在南洋兄弟煙草公司新加坡分公司任總經(jīng)理的二弟黃曼士寫(xiě)信求助，而黃曼士交友極廣且為人慷慨，尤其喜歡收藏書(shū)畫(huà)古董等，黃氏兄弟由此收藏了徐悲鴻數(shù)百幅作品，并為徐悲鴻提供了充足的資金保障，而徐悲鴻也引黃氏兄弟為“平生第一知己”。
左起：徐悲鴻、黃孟圭、黃曼士
1925年秋，徐悲鴻與黃孟圭結(jié)伴赴新加坡并舉辦了個(gè)人畫(huà)展，并應(yīng)邀為華僑領(lǐng)袖陳嘉庚及其所創(chuàng)辦的私立廈門(mén)大學(xué)作畫(huà)。
1926年2月，徐悲鴻回到上海，田漢舉行了“消寒會(huì)”推介徐悲鴻在旅法期間所創(chuàng)作的作品，引起上海文化界的極大關(guān)注，康有為以“精深華妙，隱秀雄奇，獨(dú)步中國(guó)，無(wú)以為偶”稱(chēng)贊徐悲鴻的作品。
徐悲鴻于當(dāng)年6月再一次重返巴黎后，開(kāi)始深入研究歐洲繪畫(huà)藝術(shù)，囊中不再羞澀的徐悲鴻前往布魯塞爾，臨摹了藝術(shù)大師約斯坦的《豐盛》而獲益匪淺。
又游歷了意大利羅馬、佛羅倫薩、米蘭等許多歷史名城，欣賞了達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、拉斐爾的《雅典派》、提香的《圣母升天》，以及波利切提的巨幅壁畫(huà)和米開(kāi)朗基羅的西斯廷天頂畫(huà)。
這一年5月，徐悲鴻精選了9幅作品參加了法國(guó)國(guó)家美展，竟然全部入選，徐悲鴻以其精湛的西方繪畫(huà)技巧和其獨(dú)特的東方韻味，征服了法國(guó)美術(shù)界，成為享譽(yù)法國(guó)畫(huà)壇的中國(guó)畫(huà)家。
《獅與奴隸》
1927年8月，徐悲鴻攜家人回到上海，居住在上海霞飛坊，其寓所很快就成為藝術(shù)沙龍，田漢、歐陽(yáng)予倩、徐悲鴻這三位藝術(shù)大咖，正是在多次懇談中決定成立“南國(guó)社”，主要成員還有徐志摩、周信芳等人。
1928年1月，田漢、歐陽(yáng)予倩、徐悲鴻在上?；I建了“南國(guó)藝術(shù)學(xué)院”，下設(shè)文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)三科，田漢出任院長(zhǎng)兼文學(xué)科主任，歐陽(yáng)予倩出任戲劇科主任，徐悲鴻出任繪畫(huà)科主任，并于1928年2月24日在上海舉行了開(kāi)學(xué)典禮。
國(guó)立中央大學(xué)聘請(qǐng)徐悲鴻出任藝術(shù)系教授，每月法幣300大洋，徐悲鴻接受了聘書(shū)，但提出了一個(gè)條件，不放棄在“南國(guó)藝術(shù)學(xué)院”的教職，而是往返滬寧之間授課。
徐悲鴻與藝術(shù)系師生合影
徐悲鴻此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始了《田橫五百士》的創(chuàng)作，這一年的暑期，徐悲鴻專(zhuān)程前往福州創(chuàng)作油畫(huà)《蔡公時(shí)濟(jì)南被難圖》，以此紀(jì)念被日軍殘暴殺害的蔡公時(shí)。
1928年10月，徐悲鴻應(yīng)邀出任國(guó)立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，藝術(shù)學(xué)院由原“北京藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)?！备鴣?lái)，徐悲鴻積極推行藝術(shù)教學(xué)改革，聘請(qǐng)齊白石出任教授，高度評(píng)價(jià)齊白石的藝術(shù)成就，但徐悲鴻的一些教改措施，遭到保守勢(shì)力的阻撓，遂于年底辭職。
1929年，徐悲鴻在第一屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)的《美展匯刊》上發(fā)表《惑》、《惑之不解》等文章，推崇和宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，提倡繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性與創(chuàng)新性。
徐悲鴻還在《良友》雜志上發(fā)表了《悲鴻自述》，以自己坎坷的學(xué)畫(huà)經(jīng)歷鼓舞和勵(lì)志有為青年，1930年《田橫五百士》創(chuàng)作完成，這幅油畫(huà)是徐悲鴻的代表作品，用了兩年左右才創(chuàng)作完成。
《田橫五百士》
1931年春，徐悲鴻在法國(guó)里昂和比利時(shí)布魯塞爾舉辦了個(gè)人畫(huà)展，并完成了大幅中國(guó)畫(huà)《九方皋》的創(chuàng)作，以此表達(dá)其對(duì)發(fā)掘人才的渴望。
1932年，徐悲鴻喬遷南京傅厚崗6號(hào)，為寓所取名“危巢”，并以“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”懸于畫(huà)室，作為自己的座右銘。
徐悲鴻編著了《畫(huà)范》，以中外美術(shù)佳作供教學(xué)參考和借鑒，并參照南齊謝赫的中國(guó)畫(huà)“六法”，撰寫(xiě)了《新七法》，在素描創(chuàng)作上應(yīng)遵循“七法”：1.位置得宜，2.比例準(zhǔn)確，3.黑白分明，4.動(dòng)作或姿態(tài)天然，5.輕重和諧，6.性格畢現(xiàn)，7.傳神阿睹。
1933年5-6月間，徐悲鴻應(yīng)“法國(guó)國(guó)立美術(shù)館”之邀，前往巴黎舉辦中國(guó)近代繪畫(huà)展，徐悲鴻攜《九方皋》、《古都回憶》、《顢頇》、《枇杷》、《雄雞》、《湖畔》、《鴨》、《六朝人詩(shī)意》、《水牛》、《廬山五老峰》《馬》、《獅》、《群鵝》、《南京一多》、《貓》等15幅作品參展，其中《故都回憶》尤其受到法國(guó)報(bào)紙的追捧和贊美，法國(guó)政府從中選購(gòu)了12幅作品，并專(zhuān)門(mén)在巴黎國(guó)立外國(guó)美術(shù)館開(kāi)辟了中國(guó)繪畫(huà)展室。
《九方皋》
徐悲鴻隨后又前往比利時(shí)布魯塞爾舉辦個(gè)人繪畫(huà)展，游歷了荷蘭海牙、阿姆斯特丹等地，并特意朝拜了倫勃朗的故居。
徐悲鴻在意大利米蘭舉辦了中國(guó)繪畫(huà)展覽，此次繪畫(huà)展是繼馬可·波羅之后最重要的意中文化交流，徐悲鴻也再一次游歷了佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等歷史文化名城。
1934年，徐悲鴻應(yīng)德國(guó)美術(shù)學(xué)會(huì)邀請(qǐng)，先后在柏林和法蘭克福舉辦了徐悲鴻繪畫(huà)展并獲得巨大成功，德國(guó)有50多家報(bào)紙雜志發(fā)表了贊譽(yù)文章。
當(dāng)年5月至7月，徐悲鴻又在蘇聯(lián)莫斯科和列寧格勒舉辦中國(guó)近代畫(huà)展，展覽期間盛況空前，成為在蘇聯(lián)舉行的最成功的外國(guó)展，尤其是《六朝人詩(shī)意》深得蘇聯(lián)人的喜愛(ài)。
《六朝人詩(shī)意》
1935年2月，徐悲鴻得知好友田漢被捕的消息之后，即刻趕到田漢家中，承諾田漢之母，一定要營(yíng)救田漢出獄，徐悲鴻屈尊請(qǐng)求情敵張道藩幫助斡旋，在徐悲鴻和宗白華具保之后，田漢才得以被釋放。
1937年初，徐悲鴻相繼在香港、廣州、長(zhǎng)沙舉辦了個(gè)人畫(huà)展，在香港展出期間，徐悲鴻花巨資從一位德籍夫人手中購(gòu)得唐代著名畫(huà)家吳道子所畫(huà)的《八十七神仙卷》，成為徐悲鴻收藏中的珍品，他把這幅畫(huà)看作自己生命一樣重要。
《八十七神仙卷》（局部）
1937年10月，徐悲鴻隨國(guó)立中央大學(xué)西遷重慶，在沙坪壩安頓下來(lái)，創(chuàng)作了《巴人汲水》、《巴之貧婦》等反映四川人民疾苦的畫(huà)作。
1939年，徐悲鴻先赴新加坡舉辦籌賑畫(huà)展，并將全部賣(mài)畫(huà)收入捐獻(xiàn)給中國(guó)災(zāi)民，又在印度國(guó)際大學(xué)舉辦徐悲鴻畫(huà)展，印度詩(shī)人泰戈?duì)栍H致歡迎詞，與大文豪泰戈?duì)柦Y(jié)下了深厚的友誼。
徐悲鴻與泰戈?duì)?/p>
在印度加爾各答舉辦畫(huà)展時(shí)，泰戈?duì)柺①澬毂櫘?huà)作旨趣高奧，線條有韻律，色彩獨(dú)具民族風(fēng)格，徐悲鴻為泰戈?duì)杽?chuàng)作了油畫(huà)、素描、速寫(xiě)像10余幅，并創(chuàng)作了著名的中國(guó)畫(huà)《泰戈?duì)栂瘛泛汀度厚R》，經(jīng)泰戈?duì)柦榻B徐悲鴻還為印度國(guó)父圣雄·甘地畫(huà)了一幅速寫(xiě)肖像，在居住喜馬拉雅山大吉嶺采風(fēng)期間，創(chuàng)造了氣勢(shì)磅礴的中國(guó)畫(huà)《愚公移山》。
《愚公移山》
1941年，徐悲鴻從印度回國(guó)途徑東南亞檳城、怡保、吉隆坡等地舉辦畫(huà)展，并將幾年來(lái)賣(mài)畫(huà)所得近10萬(wàn)美元，全部捐出用于國(guó)內(nèi)的抗戰(zhàn)和救災(zāi)。
1942年，徐悲鴻在西南大后方保山、昆明舉辦畫(huà)展，并將全部賣(mài)畫(huà)收入捐獻(xiàn)勞軍，回到重慶沙坪壩之后，開(kāi)始在重慶磐溪籌備建立中國(guó)美術(shù)學(xué)院。
1943年，徐悲鴻在重慶舉辦了個(gè)人畫(huà)展，暑期又帶領(lǐng)學(xué)生赴青城山寫(xiě)生，以屈原《九歌》為題創(chuàng)作了《山鬼》、《國(guó)殤》等，還創(chuàng)作了肖像畫(huà)《廖靜文像》、《李印泉像，風(fēng)景畫(huà)《銀杏樹(shù)》、《青城山》，中國(guó)畫(huà)《群獅》、《雙飲馬》、《梅花》、《鷹揚(yáng)》。
《國(guó)殤》
這一年，徐悲鴻與中央大學(xué)的柳詒徵、樓光來(lái)、戴修瓚、高濟(jì)宇、常導(dǎo)直等6人被重慶國(guó)民政府教育部聘為第二批“部聘教授”。
1944年夏，年近半百的徐悲鴻終因長(zhǎng)期過(guò)度勞累，患上嚴(yán)重的高血壓和慢性腎炎，不得不住進(jìn)中央醫(yī)院治療，這次住院長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月，可見(jiàn)其病已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度，這也嚴(yán)重影響了他的繪畫(huà)創(chuàng)作。
1945年初，徐悲鴻病愈出院，但身體還是非常虛弱，但他仍然堅(jiān)持去中央大學(xué)為學(xué)生上課，當(dāng)年12月31日徐悲鴻與蔣碧薇辦理了離婚協(xié)議，正式脫離了夫妻關(guān)系，結(jié)束了兩人曠日持久的“爭(zhēng)執(zhí)”。
徐悲鴻與蔣碧薇夫妻關(guān)系長(zhǎng)期失和，徐悲鴻先后愛(ài)上了女學(xué)生孫多慈和廖靜文，而蔣碧薇也與張道藩關(guān)系曖昧，夫妻雙方都有很大的責(zé)任，這是一樁歷史公案，誰(shuí)是誰(shuí)非似乎也很難說(shuō)清楚。
徐悲鴻畫(huà)的《孫多慈像》
1946年1月，徐悲鴻與比自己小28歲的廖靜文結(jié)婚，廖靜文曾是國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的學(xué)生，被徐悲鴻招聘為圖書(shū)館資料員，協(xié)助徐悲鴻工作并照料他的生活，廖靜文僅與徐悲鴻共同生活了八年，在徐悲鴻逝世后做了大量作品保護(hù)和推介工作，因此她的生活處處都烙上了徐悲鴻的印跡，這是一個(gè)為了徐悲鴻而犧牲自己一生的女人，也是一個(gè)值得廣大民眾尊敬的女性。
1983年由廖靜文撰寫(xiě)的《徐悲鴻的一生》，由中國(guó)青年出版社出版，曾在海內(nèi)外引起了巨大的反響，讓人們?cè)谡J(rèn)識(shí)徐悲鴻的同時(shí)也認(rèn)識(shí)了廖靜文。
廖靜文
1946年8月，“國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)?！痹诒逼綇?fù)校，徐悲鴻出任校長(zhǎng)并聘請(qǐng)了吳作人、李樺、葉淺予、馮法祀等一批有影響的藝術(shù)家到校執(zhí)教，逐步建立了完整的現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)體系。
1948年底，國(guó)民政府教育部執(zhí)行“搶救學(xué)人運(yùn)動(dòng)”，北平城內(nèi)一些著名學(xué)者內(nèi)心糾結(jié)，在走與不走之間徘徊，徐悲鴻則堅(jiān)決拒絕南遷，并與全體師生員工一起護(hù)校。
1949年4月20日，徐悲鴻作為中國(guó)代表出席了在布拉格舉行的第一屆世界保衛(wèi)和平大會(huì)，7月21日，“中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)”在北京成立，徐悲鴻當(dāng)選為第一任主席，并被推舉為出席第一屆全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議的代表。
徐悲鴻（前排左一）參加文代會(huì)合影
在參加政協(xié)會(huì)議期間，徐悲鴻為許多著名學(xué)者和藝術(shù)家畫(huà)了素描肖像，其中就包括田漢、丁玲、洪深、張奚若、鄭振鐸、翦伯贊、鄧初民、馬寅初、蕭三、戈寶權(quán)等人。
1949年11月，國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校與華北大學(xué)三部美術(shù)系合并，組建了國(guó)立美術(shù)學(xué)院，徐悲鴻被任命為第一任院長(zhǎng)，不久國(guó)立美術(shù)學(xué)院正式定名為中央美術(shù)學(xué)院，徐悲鴻被任命為中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，并于1950年4月1日在王府井校尉胡同5號(hào)校址舉行了隆重典禮。
1951年，徐悲鴻抱病赴山東一處水利工地體驗(yàn)生活，收集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，創(chuàng)作了《工程師張瑨像》、《農(nóng)民任繼東像》、《勞動(dòng)模范呂芳彬像》，當(dāng)年7月正當(dāng)徐悲鴻構(gòu)圖創(chuàng)作《當(dāng)代愚公》時(shí)，突患腦溢血而導(dǎo)致半身不遂。
1953年，徐悲鴻病情逐步好轉(zhuǎn)，已經(jīng)能起床拄拐活動(dòng)，出席了齊白石93歲壽辰活動(dòng)并講了話，到學(xué)院為結(jié)業(yè)班的學(xué)生講課，還為教員油畫(huà)和素描進(jìn)修小組講課，為中國(guó)人民志愿軍創(chuàng)作了一幅《奔馬》，又專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作了一幅國(guó)畫(huà)《奔馬》贈(zèng)送給毛澤東主席。
《奔馬》
1953年9月23日，全國(guó)文藝工作者第二次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)，身體尚未痊愈的徐悲鴻擔(dān)任大會(huì)執(zhí)行主席，腦溢血再次復(fù)發(fā)，被緊急送往北京醫(yī)院搶救，于9月26日凌晨逝世，享年58歲。
徐悲鴻是中國(guó)最為杰出的美術(shù)大師之一，他深得中西方繪畫(huà)的精髓，其偉大的藝術(shù)成就，不但為國(guó)人所熟知，而且在世界藝術(shù)殿堂里占有一席之地，他是一位多產(chǎn)的畫(huà)家，也是一位書(shū)畫(huà)收藏家，更是一位美術(shù)教育家，他所創(chuàng)立的現(xiàn)代美術(shù)教育體系，至今仍在影響中國(guó)的美術(shù)教育。
