莊子讀后感600字6篇

時(shí)間:2024-06-15 作者:Iraqis 讀后感

讀后感應(yīng)該是對(duì)作品的獨(dú)立思考和深入分析,而不是簡(jiǎn)單地概括故事的發(fā)展過(guò)程,通過(guò)讀后感,讀者可以了解到書(shū)籍對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的思考和探討,增加對(duì)相關(guān)主題的興趣,下面是范文社小編為您分享的莊子讀后感600字6篇,感謝您的參閱。

莊子讀后感600字6篇

莊子讀后感600字篇1

一直喜歡《百家講壇》這個(gè)欄目,于丹老師在《百家講壇》上對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子心得》侃侃而談時(shí),深深地吸引著我。她說(shuō)中國(guó)的儒家思想,在社會(huì)這個(gè)尺度上,要求人坦蕩,道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會(huì)責(zé)任,超越是我們的生命境界。對(duì)《論語(yǔ)》對(duì)《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認(rèn)真聆聽(tīng)了于丹老師對(duì)道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,引領(lǐng)我走進(jìn)莊子那無(wú)邊遼闊的精神世界遨游了一番,猶如給心靈洗了一個(gè)澡,頓覺(jué)神清氣爽。

以前讀莊子的文字,無(wú)知的我覺(jué)得深?yuàn)W難懂,沒(méi)有讀出莊子超凡的思想,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中,我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,結(jié)合我的經(jīng)歷,對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō):莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝?,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂(lè)道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來(lái)看待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水,柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,并由此快樂(lè)的呢?

有時(shí)與女兒外出,經(jīng)常聽(tīng)到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見(jiàn)好可憐之類(lèi)的話,世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,我是賽翁失馬、焉知非福,我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸與不幸,什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,但從莊子的逆向思維來(lái)看,我有更多的時(shí)間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,他們不知我以書(shū)為友、以歌為伴、以琴為樂(lè);他們不知我可以在書(shū)的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,享受天倫之樂(lè)。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分、無(wú)地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

有舍就有得,我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界,適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己,懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書(shū)籍涵養(yǎng)孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事。

游是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷程,在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o。如果我沒(méi)失明,物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸,有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書(shū)籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過(guò)得很自在、很充實(shí)。

正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春,我們所及之處充滿了歡樂(lè)。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無(wú)比溫暖。綿綿不絕的愛(ài)豐富了我的內(nèi)心世界,讓我有了精神寄托,它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正,做人要有底線,這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),擁有一顆高尚純潔的靈魂,那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程,它不是實(shí)實(shí)在在的東西,而是內(nèi)心的一種感受,我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂、清閑悠哉的條件上,如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了,因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋€(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓,但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),與之相比,莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢(qián),但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況,對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望,在我看來(lái),簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周?chē)?guó)平老師說(shuō):成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。兼此二心者,我稱(chēng)之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心,做到寵辱不驚,追求精神上的富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識(shí)了莊子,感謝莊子,他教會(huì)我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐3制匠P?,無(wú)論人生有何種境遇,都能樂(lè)觀坦然地面對(duì),平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界,我還沒(méi)看破世間的是是非非、名利生死,那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo),超越自己,樂(lè)觀生活 。

?莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認(rèn)識(shí)自我到完善超越自我的過(guò)程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

莊子讀后感600字篇2

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱(chēng)為“圣人”,稱(chēng)莊子為“神人”。 之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后,我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》。

最初知道莊子,是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思,只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫(xiě)了逍遙游,逍遙游代表了莊子思想的最高境界,是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。

如果說(shuō)孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂(lè)在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人,但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人,他貧窮到極點(diǎn),處處求人,等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里,我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。 世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用,莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷,而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝,而裂地封候身價(jià)倍增。

所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值

順應(yīng)外界,與外界相處要通達(dá),而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持,這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。

莊子讀后感600字篇3

曾經(jīng)看過(guò)這樣一則消息:韓國(guó)聯(lián)合通訊報(bào)道,韓國(guó)鐘路學(xué)院對(duì)全國(guó)18所高校2000年至2006年考試論文的考題進(jìn)行分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國(guó)古代名著《莊子》,在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過(guò)9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個(gè)中國(guó)人,或者說(shuō)作為一名教師,一位家長(zhǎng),我覺(jué)得都應(yīng)該去讀讀這本書(shū)。于是在假期翻閱了此書(shū),感到受益匪淺。下面我就這本書(shū)介紹給大家,談一下自己一點(diǎn)膚淺的感悟。

?莊子》流傳至今共有三十三篇作品,其中“內(nèi)篇”是七篇,有“外篇”十五篇,還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn)。

莊子有一種觀點(diǎn),說(shuō)我們每一個(gè)人的心應(yīng)該像一面鏡子,“水靜猶明,而況精神!圣人之心靜乎!”意思就是水什么時(shí)候能夠照到天地萬(wàn)物呢?只有在一種情況下,就是水是安靜的時(shí)候。正如人們常說(shuō)的“天地之鑒之,萬(wàn)物之鏡也?!边@樣的心對(duì)于世間的萬(wàn)物既不逢迎,也不拒絕,安安靜靜,坦坦然然地去接受,去反射,去照見(jiàn)而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然,不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉,我也很認(rèn)同。

?莊子》中有一篇文章《馬蹄》,正是此觀點(diǎn)的詮釋?zhuān)@篇文章說(shuō):“馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風(fēng)寒。紇草飲水翹足而陸,此馬之真性也。”就是說(shuō)馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔,馬的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它吃草喝水,自由馳騁,蹦蹦跳跳,歡歡暢暢,這就是馬的本性。但是伯樂(lè)出現(xiàn)了。伯樂(lè)說(shuō):“我善治馬?!彼窃鯓訉?duì)待馬的呢?書(shū)上說(shuō)他要修剪馬的鬃毛,對(duì)馬蹄子要燒治,要削刻,要烙印,給這些馬勒上馬嚼子,捆上腳絆子,關(guān)進(jìn)馬槽里栓住。等伯樂(lè)做完這些的時(shí)候,他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒(méi)有完,伯樂(lè)還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著,渴著,奔跑,馳騁,編隊(duì)整齊,步伐一致,前面有馬嚼子勒著,后面要有鞭子趕著,到這個(gè)時(shí)候,馬已經(jīng)死傷過(guò)半了。

其實(shí),莊子的這篇文章就是告訴我們一個(gè)與眾不同的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)伯樂(lè)雖然是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)駿馬,訓(xùn)練駿馬的優(yōu)秀人才,但是莊子認(rèn)為,伯樂(lè)恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來(lái)所有這些外在的雕琢治理,實(shí)際上都違反了自然的本性之意,也就是說(shuō),每個(gè)生命都要求得到尊重,也應(yīng)該得到尊重,所以莊子說(shuō):“吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見(jiàn)彼也,自見(jiàn)而已矣。”就是說(shuō)我所說(shuō)的耳聰,不是說(shuō)他能聽(tīng)到世間所有的聲音,而是他自己能夠聽(tīng)到自己的聲音;我所說(shuō)的目明,不是說(shuō)他能夠看見(jiàn)世間所有的事物,而是能夠看見(jiàn)自己。莊子認(rèn)為,只要保持內(nèi)心的恬淡清凈,以淡漠自然的態(tài)度去面對(duì),你就可以保持一顆健康的,恒久的心。其實(shí),對(duì)人,對(duì)馬,對(duì)植物,甚至對(duì)自己,我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽(tīng)過(guò)三個(gè)小金人的故事吧?說(shuō)的也是這個(gè)道理。這個(gè)故事是說(shuō)有個(gè)國(guó)王得到了三個(gè)進(jìn)貢來(lái)的小金人,這三個(gè)小金人形態(tài)一模一樣,重量也是分毫不差。國(guó)王就問(wèn):“那這三個(gè)小金人哪個(gè)更好更貴重呢?”眾臣是鴉雀無(wú)聲,后來(lái)有一個(gè)睿智的大臣拿來(lái)一根草,把草從第一個(gè)小金人的左耳插進(jìn)去,結(jié)果從右耳出來(lái)了;第二個(gè)小金人是,草從左耳朵進(jìn)去,卻從嘴里出來(lái)了;第三個(gè)小金人,草也是從左耳朵插進(jìn)去,結(jié)果掉到肚子里,不出來(lái)了。這個(gè)國(guó)王恍然大悟,說(shuō):“我明白了,第三個(gè)小金人最貴重!”

其實(shí)這就像是我們的生活,在今天這樣一個(gè)過(guò)于喧囂的世界里,我們聽(tīng)到的言辭、消息、故事、道理太多太多了,左耳進(jìn),右耳出,這是絕大多數(shù)人的情形,根本就沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦。第二種是進(jìn)了耳朵,從嘴里出來(lái)了,聽(tīng)見(jiàn)什么道聽(tīng)途說(shuō)的消息,信與不信都去傳播。而第三種人,從耳朵進(jìn)去,落到肚子里,再不說(shuō)話了,這是一個(gè)沉默的人,但他是一個(gè)有辨別的人。他能夠了解自己的愿望,對(duì)很多東西不熱衷,不逢迎,而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡,合氣于漠。”

人生的本性,就是不受到社會(huì)的雕琢,不違逆內(nèi)心的本真,看清晰心中的愿望,真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路。

莊子讀后感600字篇4

昨天早上讀完了《大學(xué)》,總的感覺(jué)是正直之人、飽學(xué)之士一般是身死卻留下美名的結(jié)局,而奸佞小人、善弄權(quán)術(shù)者落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng),確也是少數(shù)。大多數(shù)隨波逐流者過(guò)著比較安穩(wěn)的日子,也許這就是今人隨大流的緣故吧。

從今天開(kāi)始,讀《莊子》。

譯注者(紀(jì)琴)卷首語(yǔ):急功近名者,服之可當(dāng)清涼散;萎靡不振者,服之可當(dāng)益智膏。

從以上這句話來(lái)看,作者是寫(xiě)給世人作為中藥醫(yī)治心病的,我讀這本書(shū)的主要目的是為了研究,另外一個(gè)目的是享受。畢竟高中畢業(yè)之后,很少看古文了。工作之初買(mǎi)了一本《古文觀止》,也只翻了幾頁(yè)。十幾年了,現(xiàn)在除了紙張略顯陳舊外,里面還是幾乎空白。日后一定抽出時(shí)間研讀。目的卻是為了提高古文素養(yǎng)和理解能力?;诖?,我讀這本書(shū),顯得容易一些。僅讀原文,現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)很費(fèi)力氣。

今天早上讀完了逍遙游。記得去年登泰山時(shí)遇見(jiàn)一塊逍遙游的崖刻,就在山澗、架橋的東邊,我立即讓同事予我拍照留念?,F(xiàn)在想想,何必如此心急?心中有佛,還在乎非得日日見(jiàn)得佛的樣子嗎?

至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。莊子借大鵬之翅、許由之言舒心中之的境界,讀來(lái)快哉!看來(lái)莊子不僅僅是想象,他認(rèn)為大鵬飛在萬(wàn)里之上,也就是在狂風(fēng)之上,才能御風(fēng)自在而行。這里,一方面符合自然規(guī)律,即在對(duì)流層之上,飛得才會(huì)平穩(wěn),客機(jī)不是這樣嗎?另一方面,符合社會(huì)規(guī)律,不畏浮云遮望眼,只緣身在此山中,只有再高一個(gè)層次,才能看的更清楚,才能更游刃有余!

莊子讀后感600字篇5

大家都會(huì)知道一本叫《莊子》的書(shū)??墒强赐赀@本書(shū)都會(huì)發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來(lái),寫(xiě)成了一本書(shū),書(shū)名就叫《莊子心得》。

在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^(guò)這個(gè)話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語(yǔ)。

于丹北京師范大學(xué)教授,中國(guó)古代文學(xué)碩士,影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長(zhǎng)助理,影視傳媒系系主任。2007年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得,受到觀眾熱烈。

?莊子》心得也講述了許多深?yuàn)W的論語(yǔ),里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識(shí)你自己,總郵路可走,談笑論生死,堅(jiān)持與順應(yīng),本性與物性,心態(tài)與狀態(tài),和大道與自然。

下面就讓我們先了解一下莊子這個(gè)人,莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的風(fēng)格嬉笑怒罵,了無(wú)拘囿。他上窮碧落下黃泉,嬉笑怒罵,說(shuō)盡天下英雄,其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏,相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍,而到處求賢若渴的時(shí)代里。他隱居不仕,終老天年,沒(méi)有什么社會(huì)名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的,經(jīng)濟(jì)抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來(lái),天下嚷嚷皆為利往。”人生在世,從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō),大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑,因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,生存的困窘。莊子也不例外。

看到《種子心得》這本書(shū)的人都知道于丹可以把每一句話,和每一個(gè)字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死,那么我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊!是啊,每個(gè)人的境界都不同,有的人高過(guò)云端卻有些人低于云端??墒敲總€(gè)人只要穿透名和利,那么你個(gè)人的空間就會(huì)有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽(yáng)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我才必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。莊子的寓言故事告訴我們:一個(gè)人境界的大小,決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人,才能看到事物的真正價(jià)值。

往往一個(gè)人是不能輕易的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真正價(jià)值。每一個(gè)人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值,才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物自身的價(jià)值卻是一件很難做到的事。

讀了《莊子心得》這本書(shū),我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子,從中受到感悟。

莊子讀后感600字篇6

如今一走進(jìn)書(shū)店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類(lèi)的書(shū)籍比比皆是。這些稱(chēng)之為的心靈雞湯的書(shū)籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書(shū),卻總覺(jué)得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書(shū)實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書(shū)的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書(shū)這個(gè)過(guò)程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。

于丹在書(shū)中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用心智、感悟、逍遙、看得開(kāi)的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。

于丹在書(shū)中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題,自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車(chē)支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書(shū),多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開(kāi)闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過(guò)這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!