通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們能夠更好地理解文學(xué)作品中的內(nèi)涵和作者的用意，每本書(shū)都是一次心靈的啟發(fā)，讀后感是我們捕捉靈感的工具之一，下面是范文社小編為您分享的巨人的傳讀后感5篇，感謝您的參閱。
巨人的傳讀后感篇1
暑假里，我讀了楊紅櫻的《笑貓日記》系列叢書(shū)之一的《想變成人的猴子》，書(shū)的主要情節(jié)是這樣的：笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門(mén)。有一天，笑貓看到有一個(gè)斗雞眼老頭虐待猴子，便和馬小跳一起拯救猴子?？墒呛镒涌粗说纳詈芰w慕，也想變成人，于是制造出不少麻煩，好幾次都弄巧成拙，馬小跳爸爸想盡千方百計(jì)，才把猴子放回了大自然。
這本書(shū)的內(nèi)容深深地吸引著我，我看了一遍又一遍，尤其是斗雞眼老頭虐待猴子的情景讓我十分氣憤，由此我聯(lián)想到生活中發(fā)生在身邊的一些虐待動(dòng)物的現(xiàn)象，如街頭耍猴的。耍猴人手拿長(zhǎng)鞭抽打猴子，命令他做出各種各樣討好觀眾的動(dòng)作?？蓱z的猴子為了一點(diǎn)可憐的`食物，為了不被鞭打，不得不服從殘暴主人的指揮。
每當(dāng)看到類(lèi)似現(xiàn)象，我就感到痛心疾首。動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，人類(lèi)與動(dòng)物應(yīng)該和諧相處。所有善良的人們都團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同為保護(hù)動(dòng)物做出努力，從自我做起，從身邊小事做起，因?yàn)楸Ｗo(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人類(lèi)自己的家園。
巨人的傳讀后感篇2
?讓人幸福的教育》是我所看的教育類(lèi)書(shū)籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對(duì)她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書(shū)中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了反思，以強(qiáng)化自己的教育意識(shí)。
閱讀本書(shū)后，我信奉的教育格言如下：
1、在認(rèn)識(shí)教育這項(xiàng)工作的價(jià)值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個(gè)品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。
2、在學(xué)習(xí)教育的知識(shí)方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準(zhǔn)備：要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機(jī)智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛(ài)是不行的。
3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅(jiān)信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點(diǎn)不同而非智力水平有高低，堅(jiān)信自己對(duì)孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。
4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個(gè)有愛(ài)、有同情心、和睦文明的家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂(lè)觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹(shù)立最好的榜樣。
5、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅(jiān)持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂(lè)觀的心理會(huì)帶來(lái)快樂(lè)明亮的結(jié)果，用適時(shí)地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！
6、在認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時(shí)留心觀察孩子，了解她的潛能和特點(diǎn)；對(duì)孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛(ài)好；不否認(rèn)每種潛能的價(jià)值；對(duì)她暫時(shí)表現(xiàn)出的不擅長(zhǎng)的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對(duì)于孩子在語(yǔ)言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對(duì)己對(duì)人的認(rèn)識(shí)方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計(jì)一份不同階段的計(jì)劃，并實(shí)施下去，這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。
7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說(shuō)話(huà)的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機(jī)會(huì)均等的權(quán)力，獨(dú)立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。
8、在培養(yǎng)孩子的情感方面：首先懂得愛(ài)、懂得感激和回報(bào)，讓孩子在感恩中體會(huì)到友誼、愛(ài)的快樂(lè)，讓孩子用一種豁達(dá)的胸懷去包容仇恨，用快樂(lè)去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養(yǎng)必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對(duì)孩子的愛(ài)，對(duì)孩子的愛(ài)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)上，要對(duì)適時(shí)地對(duì)孩子說(shuō)出來(lái)，讓孩子感受到被愛(ài)和信任。
巨人的傳讀后感篇3
因?yàn)橥炅藥追昼娀丶?，所以可憐的笑貓被杜真子的媽媽趕出來(lái)家門(mén)，“隱居”在老老鼠的夏宮——一個(gè)秘密山洞里。
沒(méi)想到杜真子把這個(gè)山洞告訴了馬小跳，而馬小跳正好要把從“對(duì)對(duì)眼”手里救出來(lái)的猴子找一個(gè)“避難所”，于是猴子便和笑貓一起住在山洞里。又因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的特大暴雨，山洞被水淹了一大半，所以猴子住進(jìn)了馬小跳的家。最后，猴子被大家“強(qiáng)迫”回到了它的家——深山老林里。
在《暴雨淹了山洞》里，作者描寫(xiě)的雨色十分迷人：“才一眨眼的功夫，就已經(jīng)看不見(jiàn)山洞外面的任何景物了，滿(mǎn)眼都是從天上飛流直瀉的水幕，落到湖面，濺起一片雪白的水花。”作者把雨水比作水幕，把濺起的水珠比作水花，是多么的貼切。描寫(xiě)深山了的句子：“四周都是參天大樹(shù)，大樹(shù)的枝葉遮天蔽日，深林里陰森可怕。”這么可怕，誰(shuí)還能走下去？
猴子被壞人弄下山時(shí)，壞人把安眠藥藏在香蕉里給它吃：它被好人送上山時(shí)，好人也把安眠藥在香蕉里給它吃，唉……
巨人的傳讀后感篇4
之前很多次看過(guò)，但是沒(méi)想到《追風(fēng)箏的人》。是以阿富汗為背景寫(xiě)的一篇小說(shuō)。終于有機(jī)會(huì)品讀這篇名著。很感動(dòng)。這本書(shū)里寫(xiě)了很多內(nèi)容。數(shù)次讓我流淚。
這本書(shū)寫(xiě)到了父子情，寫(xiě)到了救贖，寫(xiě)到了背叛，寫(xiě)到了親情，寫(xiě)到了愛(ài)國(guó)情，更寫(xiě)到了人生的感悟。當(dāng)從你一個(gè)小的局部的小天地的霸王，到大天地的野雞的時(shí)候，心理落差你是怎么克服的？這種心理上的落差很困難去克服。但阿米爾的父親就做的很好。
剛看這本書(shū)的時(shí)候，以阿米爾的角度來(lái)看，父親是很不稱(chēng)職的。但是隨著文章的展開(kāi)，讓我們看到父親的形象不停的在飽滿(mǎn)中。他的父親雖然很有錢(qián)，喜歡抽煙喝酒。但是，他會(huì)很樂(lè)意地去幫助窮人，對(duì)自己的仆人阿里和孩子哈桑視如己出，甚至到后來(lái)阿米爾和父親去往美國(guó)之后，父親真正承擔(dān)起了這個(gè)職責(zé):抱著孱弱的病體為阿米爾去提親，放下身段;作為加油站的工人為阿米爾賺取學(xué)費(fèi)，供他上大學(xué)。父親的形象在作者的描寫(xiě)中不斷的高大起來(lái)。
再說(shuō)到友情。哈桑和阿米爾是從小、同一天出生，從小一起玩到大的好友。但是阿米爾因?yàn)榧刀矢赣H對(duì)哈桑的重視，拒絕承認(rèn)哈桑好友的身份。當(dāng)我看到哈桑為了守護(hù)他追到的藍(lán)風(fēng)箏給阿米爾，最后被強(qiáng)暴的時(shí)候。當(dāng)我看到阿米爾因?yàn)槔⒕?，難以面對(duì)哈桑，對(duì)哈桑視而不見(jiàn)，甚至最后出昏招，污蔑哈桑偷錢(qián)，趕走哈桑和阿里的時(shí)候。我為哈桑的忠誠(chéng)受到冷待而流淚。r文章的最后。20年后，家國(guó)仇恨之中、物是人非之后，哈桑給阿米爾的信中寫(xiě)道，你是我這一生最好的朋友。
說(shuō)到懦弱。阿米爾親眼看到了哈桑因?yàn)樽约憾粡?qiáng)暴，但阿米爾因?yàn)榕橙醵鴽](méi)有挺身而出。由此開(kāi)始，阿米爾的心中始終布滿(mǎn)了悔恨和羞愧。當(dāng)時(shí)看的時(shí)候我一直很疑惑不解。按阿米爾的身份來(lái)說(shuō)，如果他挺身而出，他的父親是可以幫他的，但他選擇閉口不言，留下哈桑獨(dú)自承受忠誠(chéng)帶來(lái)的慘禍。并且一直為阿米爾掩飾。哈桑的一生，按他兒子的話(huà)說(shuō):哈桑是一個(gè)那么好的人，但他受到了無(wú)數(shù)的傷害。阿米爾因?yàn)樗呐橙?。在今后的生活中背?fù)沉重的心理枷鎖。和我們現(xiàn)實(shí)生活中何其相似。因?yàn)榕橙跻淮斡忠淮尾桓疫~出舒適圈、不敢輕易去嘗試，一次又一次與機(jī)會(huì)和命運(yùn)失之交臂。
說(shuō)到愛(ài)國(guó)。我認(rèn)為這本書(shū)完全可以讓有才華的作者，借鑒以南京大屠殺為背景，寫(xiě)一寫(xiě)中國(guó)的屈辱史。從文章的既里行間幾十年間，我們可以看到阿富汗慘痛的屈辱歷史。啊盼的兒童是沒(méi)有童年的。曾幾何時(shí)，在電視上看過(guò)美國(guó)攻占阿富汗。但是清晰的文字用來(lái)描述阿富汗的慘痛的經(jīng)歷，讓人感觸很多。
?追風(fēng)箏的人》。對(duì)哈桑來(lái)說(shuō)，他有很好的追風(fēng)箏的技術(shù)。對(duì)阿米爾來(lái)說(shuō)，追風(fēng)箏更像是一種心靈的救贖，他追到了風(fēng)箏，他的心靈也得到了解脫。對(duì)阿富汗來(lái)說(shuō)，追風(fēng)箏代表著阿富汗原來(lái)富足，寧?kù)o的生活，這種寧?kù)o最終被戰(zhàn)爭(zhēng)打破，幾十年內(nèi)再也沒(méi)有了追風(fēng)箏的機(jī)會(huì)。對(duì)哈桑的兒子來(lái)說(shuō)，是一種重生，是一種對(duì)未來(lái)生活的希望。
巨人的傳讀后感篇5
全書(shū)共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學(xué)觀出發(fā)提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應(yīng)人的本性去激發(fā)和推動(dòng)它有意識(shí)地和自覺(jué)地、完美無(wú)缺地表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。其次，他提出了教育要順應(yīng)自然的原則，從這一原則出發(fā)，他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展，并注重他們的個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)，他還提出了人是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)人的各個(gè)發(fā)展階段之間的連續(xù)性。第二章幼兒時(shí)期的人。福祿培爾從嬰兒期的發(fā)展與撫育和幼兒期的發(fā)展與教育這兩個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個(gè)吸吮期也是一個(gè)撫育期，對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)，尤為關(guān)鍵的是其身體感官以及四肢的運(yùn)用。
第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個(gè)問(wèn)題：少年期的發(fā)展與教育和家庭生活對(duì)兒童的影響，他認(rèn)為少年期是使外在的東西內(nèi)化為自身?yè)碛袞|西的渴望，這種渴望可能通過(guò)游戲得到滿(mǎn)足，然而，能充分滿(mǎn)足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對(duì)少年期的兒童來(lái)說(shuō)的家庭生活是其生活的楷模，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，父母應(yīng)當(dāng)讓兒童學(xué)會(huì)分擔(dān)家庭中的事務(wù)，不應(yīng)拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應(yīng)加以支持和肯定，讓其自然良性的發(fā)展，另外，他認(rèn)為兒童的情感在這一時(shí)期也得到了相應(yīng)的發(fā)展。第四章學(xué)生期的人。福祿培爾從學(xué)校的性質(zhì)和目的，教學(xué)內(nèi)容學(xué)校與家庭的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行分析與論述。第五章整體的概觀與結(jié)論。福祿培爾指出，由于我們過(guò)多地錯(cuò)誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預(yù)了兒童的本性，尤其要認(rèn)識(shí)到，在兒童的發(fā)展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無(wú)法挽回的，為此他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發(fā)展上。
總而言之，該書(shū)系統(tǒng)地構(gòu)建了幼兒教育理論體系，盡管我們并不贊成他的唯心主議思想，但他主張教育應(yīng)適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童發(fā)展的教育，重視兒童積極的活動(dòng)，重視發(fā)展兒童的創(chuàng)造性，重視兒童個(gè)性的發(fā)展以及強(qiáng)調(diào)早期教育對(duì)人一生發(fā)展的重要意義和家庭教育的作用，主張人的一切發(fā)展階段上教育的連續(xù)性等觀點(diǎn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)教育普遍存在的那種機(jī)制的和機(jī)械刻板的教育方法具有革命意義，而且對(duì)當(dāng)下的幼兒園教育和家庭教育也具有啟發(fā)意義。
