撰寫讀后感是為了將書籍中的內(nèi)容進行記錄，撰寫一篇讀后感能夠加強同學們對名著理論的領會，下面是范文社小編為您分享的城市夢讀后感7篇，感謝您的參閱。
城市夢讀后感篇1
我讀過常新港寫的《我想長成一顆蔥》這部反映孩子成長的小說，一下子就被作者的寫作手法吸引了。于是，我買了好幾本他寫的書，其中《一只狗和他的城市》是常新港老師的一部勵志動物小說。這本書對于我來說，是十分吸引人的，里面的故事情節(jié)很精彩，跌宕起伏，我會隨著故事情節(jié)一起融入其中。
故事主要講了一只再也普通不過的狗，生活在城市的下水道里。它自己也不會想到有一天它會變成一個人，來到偌大的城市里開啟自己的生活。他不知道吃飯需要付錢，在他這個年紀需要學習，還要面對作業(yè)和考試。但是他卻能超乎常人，像天才一般答卷。他前世是狗，又能像離弦的箭一般奔跑。前世，他是狗，遇到了一條粉紅色的蚯蚓，但不幸的是，那條蚯蚓去世了，留下來的只有一張皮；今生，他的額頭上長出來一個不明生物，他摸了摸，正是那張皮！他銘記：他一定要找到那條粉紅色的蚯蚓。可令他驚訝的是：少女六月就是他要找的那條粉紅色的蚯蚓。
我不禁被這只小狗的故事感動了，似乎將自己也卷入進了這個故事。常新港老師帶我們走進了社會，讓我們知道——人的虛偽、無情。人都是有兩面性的人又善良也有狡猾，但我們不能絕對的去判斷一個人的好和壞。在這個世界上，善良的人為多數(shù)，我們要做一個積極、陽光和樂觀的少年！
我向大家真誠地推薦這本書，因為它充滿了愛與善良，勇敢與擔當，是一部真正用“正能量”打底子的`好書！
城市夢讀后感篇2
《城市英雄》中給我印象最深的是陽光男孩張義波、舍身為民的譚紀雄、輪椅上的天使董明和帶給孤殘人士溫暖的魯素珍，他們都是我們學習的榜樣。張義波從小就失去父母，跟著70多歲的爺爺奶奶生活，后來爺爺去世，只留下他和奶奶相依為命，張義波從小就很懂事，在上大學時，奶奶病倒了，于是張義波每天都要打八份工給奶奶看病，這期間他也不忘學習，一有空閑時間就抓緊時間學習，他的精神感動了許許多多好心人，周圍的人都給予幫助，為了回報社會，他成立了一個家教社，為貧困的孩子當家教。
譚紀雄是一名特警，永遠把人民放在第一位，只要是有危險的任務，他總是第一個上。在一次綁架案中，為了確保人質安全，自己身負重傷，成功救出人質。董明是一名跳水動員員，一次跳水中發(fā)生事故，使她終身殘疾。她沒有頹廢，而是是努力自學心理學，去安慰那些與自己一樣的`人，還喚醒了兩名植物人，她用她的方式讓一個又一個的人找回自信，讓人們知道災難不可怕，要堅強自信。魯素珍是她的愛心去照顧一個個孤殘人士，笑臉是她工作的標準，她不怕吃苦，不怕臟，不怕累，任勞任怨，被大家稱為“孺子?！?。他們都是社會的英雄，在社會中還有許許多多這樣的英雄，他們都是為了我們的生活越來越美好所默默無聞的奉獻著，他們是普通而偉大的英雄。
我十分感動，他們和我們一樣都是普普通通的人，可他們的卻做著不普通的事，也許有的人只把這當成自己的工作，可他們已經(jīng)不再單純的認為只是一份工作了，他們認為這是一份責任，認為這是一種精神。他們中有的人生經(jīng)歷很坎坷和不幸，但是他們卻能十分坦然面對不幸，只是認為這是人生對自己的一次考驗，要用微笑面對人生，他們還要去幫助與自己一樣不幸的人，讓那些不幸的人走出人生的陰影。
他們用自己的實際行動去感動著千千萬萬的人們，去影響著周圍的人們，讓更多的人加入他們的行列中來。我被他們所感動著，覺得自己應該做一個對社會有用的人，以他們?yōu)榘駱?，時刻提醒著自己要更加努力。城市英雄，當之無愧，我們向你們致敬，向你們學習。
城市夢讀后感篇3
暑假里，我有幸拜讀了王一梅寫的《城市的眼睛》，這本書講述了一個感人肺腑的故事，我從中受到了很大的啟發(fā)。
這本書的主人公——朱迪，是一個懂事善良的小男孩，最初生活在星河村。爸爸是一名化學博士，媽媽是星河小學的老師，小朱迪像一只快樂的小鳥，過著自由自在的生活。為了工作需要，也為了朱迪的教育，他們來到了繁華的城市。對于朱迪，城市是陌生的，當他漸漸熟悉了城市的時候，災難卻降臨了：爸爸在一個暴風雨之夜，出車禍去世了。媽媽只能靠織毛衣來維持生活，但好景不常，媽媽的右手骨折了，家里失去了唯一的經(jīng)濟來源。
就是這樣的一個不幸的命運，朱迪卻堅強的面對，在生活中樂觀開朗，在學習中刻苦努力，一直保持優(yōu)異的成績。
一個在生活中遇到不幸的孩子居然能不向命運低頭，是多么令人折服啊!他從不否認自己所經(jīng)歷的挫折與災難，他只是不氣餒。而且，朱迪那么懂事、善良，讓小朋友們從心里喜歡他，更減輕了媽媽的精神負擔，帶給媽媽生活的希望。
我想，朱迪相信他的“萬能爸爸”一定活在他的心中，溫暖著他。只要朱迪一想到爸爸，爸爸就會在心的港灣守護著他，在愛的碼頭目送著這母子倆，看著他們駕著愛心的小船，一帆風順，駛向成功的彼岸……
下面我想談論的是——盧晶晶。她是一個樂天派的女孩子，她不像朱迪那樣憂愁，可她跟朱迪一樣，從不流露傷心的情感。爸爸，是她日夜都盼望的人，但是盧晶晶的父親拋棄了她和她的母親，盧晶晶曾經(jīng)溫暖的家，以及她與爸爸的親情，仿佛瞬間瓦解了，但是，她還是希望，有一天，她的爸爸會從新回到她身邊……盧晶晶是不幸的，也是幸運的，她還擁有她的好朋友，也有人照顧她，這對她來說，也許是另一種溫暖吧!
我們在生活里也會遭遇很多不幸。面對不幸，有的人一味地悲傷、失望，覺得整個世界都黯然失色，甚至走上了絕路;有的人就像朱迪一樣， 堅強地面對災難，自強不息，擺脫了生活的陰影，人生重新煥發(fā)出光彩。
所謂城市的眼睛，正是對每一戶人家的生活寫照哩——每一個在深夜里還在閃亮的燈光，是每一個勤勞的靈魂的最好見證……這是勤勞的眼睛!
每一個在深夜里還在等待家人的溫暖燈光，是每一個愛家人的父母的愛子之心，那種發(fā)自內(nèi)心的溫暖閃爍……是溫暖的眼睛!
借用文中的話來說，就是——“城市的每一盞燈都是一個人或者一個家的眼睛，每當黑夜來臨，就一定會亮起，萬家燈火中，總有一盞照亮你心的燈在閃爍?！毕Ｍ蠹叶寄軌蚝煤玫恼湎∵@只眼睛，讓每個看到他的人都會感到幸福欣慰!
城市的燈光就是城市的眼睛，在這茫茫的燈光下，還有無數(shù)的溫暖，無數(shù)快樂的家庭，也有無數(shù)的故事在發(fā)生……
讀了《城市的眼睛》這本書，我更加懂得了“堅強”的含義。
城市夢讀后感篇4
每年的假期總會琢磨著出門旅行一圈，這些年全國各地也去了不少。回看這些年的出行經(jīng)歷，感觸最深的就是各個城市之間從外表來看差異是越來越小。到處都是此起彼伏的高樓大廈，川流不息的車水馬龍，五光十色的霓虹彩燈，甚至連服飾餐飲等等這些本該頗具特色的東西都變得高度一致。
現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，讓城市與農(nóng)村，城市與城市，甚至是國家與國家之間的距離都越來越短。有人不由的發(fā)出感慨，嘆息大多數(shù)城市失去了其獨有的特色，變得從眾而庸俗。這話聽起來似乎有一番道理，卻又不完全正確。每一座城市其實都是有著屬于它的獨特氣質，相同相似的表象之下，隱藏的其實是不同的城市精神與人文氣息，不同國家的城市更是如此。
?城市的精神》一書中精心挑選了全球中的九座城市，漫步于其中，作者將用他的親身經(jīng)歷為我們講述這些城市豐富多彩的歷史以及人文標志并分別根據(jù)其特點被冠以不同的城市名稱。倘若你從未到過這座城市，那么這將是你初識此地的認知之書，假如你不止一次的光臨其中甚至是身處其中，那么此書將會是你更近一步了解這座城市的指南。
一個人的氣質不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的，是經(jīng)過多年的歲月積蓄而成。一座城市的精神也不是數(shù)年或是數(shù)十年而形成的，是通過成百甚至上千年的時光與經(jīng)歷沉淀?；蛟S他們的表象所呈現(xiàn)給我們的是一個樣子，而他內(nèi)在的風骨卻是另一番風景，同樣，這也不是匆匆?guī)兹盏耐Ａ艋蚴菃渭兊纳钤谄渲斜隳軌蚋惺艿降?。然而使我們?nèi)チ私庖蛔鞘械耐緩接质悄菢拥亩啵c之有關的詩歌、傳記、文學作品也能讓人切實產(chǎn)生一些感悟。作者對于一座城市的領悟，除了其親身的經(jīng)歷之外，也通過這些相關的文字密不可分。而他由此而創(chuàng)作出來的《城市的精神》也同樣成為他人來了解感悟一座城市精神的參考資料。
看盡了城市的繁華與喧鬧，許多人越來越向往回歸鄉(xiāng)村的自然，去尋求一方寧靜，只是有時候這清凈也真的不是那么好找的。倘若你正處于徘徊的階段，不妨先從沉靜自己做起，學著像該書的作者一樣，去尋找自己所在城市的內(nèi)在精神，或許你真的將會有一番不一樣的收獲也是說不定的。
城市夢讀后感篇5
人生最重要的東西是什么?
當我讀完了《城市的眼睛》這本書以后第一個想到的就是這個問題。故事講述了星河村的朱迪和媽媽一起來到了爸爸所在的城市，還認識了沙鵬、盧晶晶這些好朋友，生活的很快樂……然而，好景不長，沒過多久，盧晶晶的爸爸拋棄了她的母親和盧晶晶，而不久之后，朱迪的爸爸又因為車禍離開了人世……
但是，在朱迪的媽媽胡秀娟的不斷努力下，這個家庭又變得快樂起來，雖然朱迪還是很想念爸爸，但是他也學會了堅強，在朱迪的家中，雖然他們母子二人并不富裕，但是卻仍然保持著家應該有的溫馨。這又讓我想起了平常在電視里經(jīng)?？吹竭@樣的故事，是啊，財富不是最重要，至少對于一個家庭來說，財富不代表一切，最大的財富，只不過是屬于每一個家庭的溫暖。
而對于故事中的嚴晶晶來說，爸爸，是她日夜都盼望的人，但是嚴晶晶的父親拋棄了她和她的母親，嚴晶晶曾經(jīng)溫暖的家，以及她與爸爸的親情，仿佛瞬間瓦解了，但是，她還是希望，有一天，她的爸爸會從新回到她身邊……嚴晶晶是不幸的，也是幸運的，她還擁有她的好朋友，也有人照顧她，這對她來說，也許是另一種溫暖吧!
親情、友情、溫暖……在《城市的眼睛》中，每一個家庭都有自己的故事與"情"，也許吧，城市不就是由這一個個平凡而有不平凡的家庭，平凡而又不平凡的故事組成的么!
城市的燈光就是城市的眼睛，在這茫茫的燈光下，還有無數(shù)的溫暖，無數(shù)快樂的家庭，也有無數(shù)的故事在發(fā)生……
讓我們回到開頭的問題：人生，最重要的是什么?是溫暖，是家庭，是"情"……
城市夢讀后感篇6
我讀完了《城市英雄》這個長篇小說之后第一個感覺就是武漢是一個英雄十分多的地方，第二個感覺就是英雄并不是向我們想象的那個樣子飛檐走壁、武藝出群的那種高手，而是和我們一樣的那種有血有肉的人，普通人。
最先映入我的眼簾的是群眾的兒子、黨的兒子吳天祥，他就是一團火4次跳入長江救人，30次無償獻出10000多毫升鮮血，以兒子的身份給7名孤寡老人養(yǎng)老送終，為無數(shù)個陷入絕望的群眾，送去希望的火把；他兩次跳進窨井、疏通公廁；三十多次義務獻血、捐骨髓、錢物幫助他人，結下了300多個"窮親戚"。
還有一次他正在接待十幾位上訪群眾。這些群眾反映的是拆遷問題，情況很復雜。正在這時，地震突然發(fā)生了。很快，吳天祥從廣播里得知四川發(fā)生了8。0級地震。吳天祥聽到廣播后的第一反應就是去獻血。當天晚上，電視開始播報發(fā)生在四川的地震災情?？吹綖那槿绱藝乐兀瑓翘煜橛肿蛔×?，琢磨著怎么為抗震救災做更多的事情。然后，他把老伴、女兒和女婿叫到一起，召開"家庭會議"，研究為災區(qū)捐款。吳天祥帶頭，拿出自己一個月的退休工資3000多元，作為自己和老伴的捐款。女兒、女婿也馬上捐了幾千元。隨后，吳天祥又打電話給幾個直系親屬，動員他們一起捐款。13日上午，吳天祥拿著總計10080元的捐款，交到了武漢市慈善總會。然后他又去深入街道、企業(yè)、學校募捐共募集捐款500多萬元。并且他干完這些還不算什么，他干完了這些之后又去買機票做一名志愿者前往災區(qū)他在抗震救災的活動中救了一位因失去9位親人而輕生的老太太；而且他每救助一人就給那個人一百元到五佰元的救助金。
第二個就是舍生忘死保平安特警英雄譚紀雄，他從警10年來，他一直戰(zhàn)斗在反恐、處突的公安特警崗位上，忠實地履行了人民警察打擊犯罪、保護人民的神圣職責。他對黨忠誠，報效祖國，出色地完成了赴甘藏維穩(wěn)處突、赴川抗震救災等急難險重任務，經(jīng)受了嚴峻考驗；他英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，參與處置嚴重暴力案件、抓捕重大逃犯戰(zhàn)斗20余次，參加重大保衛(wèi)活動300余次，踐行了特警使命；他真情愛民，心系百姓，盡心竭力幫助陷于困境的災區(qū)群眾，踐行了"人民公安為人民"的莊嚴承諾；他愛崗敬業(yè)，苦練真功，技能超群，成為武漢公安系統(tǒng)的"形象民警"。特別是他在"6。3"劫持人質案過程中的英勇表現(xiàn)，讓人們記住了他的名字——英雄特警譚紀雄。
我實在是太敬佩他們那些人民的英雄真正的英雄了！
城市夢讀后感篇7
最近剛讀完簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，這是第一本我讀完的課外專業(yè)性書籍。與其說它是一本專業(yè)的城市規(guī)劃知識的書籍，我覺得這更像是作者根據(jù)自己的所見所聞在講述著一些事實，并加上自己的一些看法。
這本書在國際上有著很高的評價，例如《紐約時報書評》寫到：也許這是一本歷史上唯一最有影響的著作??也是一部極富文采之作，而威廉·h·懷特評價道：有史以來關于城市的最出色的著作之一??并無故作高深的方法，一切皆出自作者的眼與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來自何處。
?死與生》是關于美國城市的權威論述：城市安全從何而來？怎樣使城市良性運轉？為什么這么多由政府領導的挽救城市的嘗試以失敗而告終？” 歸納起來，雅各布斯寫作《生與死》的主要成就有以下三點：①喚起人們對城市復雜多樣生活的熱愛；②對“街道眼”的發(fā)現(xiàn)；③反對大規(guī)模計劃。
雅各布斯推崇城市的多樣性。她認為，城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復雜并且相互支持的功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”。她犀利地指 出，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運動與勒·柯布西耶倡導的國際主義學說雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時，貶低了高密度、小尺度街坊和開放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實際都是機能不良的地區(qū)。針對衰敗的大城市中心，她又進一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認識到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持?！端琅c生》中還提出了著名的四點補救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。
同時，雅各布斯還用社會學的方法研究街道空間的安全感。她觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機制，鄰居（包括孩子）之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的概念，主張保持小尺度的街和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感?！敖值姥邸币唤?jīng)出現(xiàn)，就引起了美國城市規(guī)劃和建筑界人士的注意。一些人樂此不疲地試圖將之引為實踐標準，甚至還產(chǎn)生了一個專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領域。o·紐曼的經(jīng)典著作《可防衛(wèi)空間：通過城市設計預防犯罪》正是受其啟發(fā)并將“街道眼”概念拓展到“領域所有權”和由此產(chǎn)生的防衛(wèi)責任感。雅各布斯對上個世紀五十年代美國城市中的大規(guī)模計劃（主要指公共住房建設、城市更新、高速路計劃等）深惡痛絕，《死與生》中用了大量的篇幅來對這些計劃進行批判。雅各布斯指出，大規(guī)模改造計劃缺少彈性和選擇性，排斥中小商業(yè)，必然會對城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種“天生浪費的方式” ——①耗費巨資卻貢獻不大；②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；③使資金更多更容易地流失到投機市場中，給城市經(jīng)濟帶來不良影響。因此，“大規(guī)模計劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。她主張“必須改變城市建設中資金的使用方式”，“從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復雜的和精致的變化”。
60年代初正是美國大規(guī)模舊城更新計劃甚囂塵上的時期，雅各布斯的這部作品無疑是對當時規(guī)劃界主流理論思想的強有力批駁。此后，對自上而下的大規(guī)模舊城更新的反抗與批評聲逐漸增多，如：c·亞歷山大《城市不是一棵樹》、p·達維多夫的《倡導規(guī)劃與多元社
會》以及a·雅各布斯與d·阿普爾亞德的《城市設計宣言》等等?？梢哉f，《死與生》在整個歐美開創(chuàng)了一個對現(xiàn)代城市規(guī)劃進行反思的時代。需要指出的是，《死與生》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實踐意義：雅各布斯在書中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設想后來就被當局采用并加以實施。
為了更好地理解雅各布斯這本《死與生》，我也上網(wǎng)查了一些大家對于這本書的不足之處的指出。
雅各布斯對小型商業(yè)企業(yè)，尤其是小規(guī)模、街道層次的零售商業(yè)的偏愛，使她幾乎全然忽略甚至排斥大型企業(yè)（諸如房地產(chǎn)業(yè)和財產(chǎn)管理產(chǎn)業(yè)，金融部門，建筑產(chǎn)業(yè)等）對城市的作用。事實上，城市的發(fā)展早已說明，這些大型企業(yè)無一不在現(xiàn)代城市中扮演著重要角色。“大”與“小”之間實際上存在著一種辨證關系，城市的多樣性本身就意味著大企業(yè)的不可或缺。雅各布斯雖然提出了“小并不等于多樣性，但在當時小企業(yè)普遍遭到大企業(yè)排擠而面臨生存危機的情況下，她的感情因素占了上風。
?死與生》中也缺乏對社會分層現(xiàn)象和貧窮問題的深刻認識，對于美國城市嚴重的種族問題更是避而遠之。在她所描繪的城市圖景中，沒有勞資對抗；“街道芭蕾”所宣揚的也是無階級的“多樣性”。在她眼中，人們會自發(fā)地組織生活，毋需領導便會過得很好；而一切規(guī)劃師都是專橫古怪的清教徒和烏托邦夢想家。她心目中的理想城市里生產(chǎn)、商業(yè)與消費自然運轉，一切都是那么的平和而又令人興奮??但是，《死與生》鼓勵人們返回城市中心帶來的卻是低收入街區(qū)的中產(chǎn)階級化，貧民們?nèi)匀辉獾津屭s，并在城市邊緣滋生新的貧民窟。今天，已有學者感嘆，紐約已被中產(chǎn)階級化和旅游業(yè)改變?yōu)閮蓚€世界：一個富人的紐約和一個窮人與移民者的紐約。此外，雅各布斯雖然對城市的社會經(jīng)濟現(xiàn)象洞察秋毫，但她卻沒有提出私有企業(yè)和公共供給之間的平衡概念及其對城市規(guī)劃的影響。當她倡導以“多樣化的區(qū)劃”取代同一化時，她覺察到兩者之間需要某種調節(jié)手段，但卻只字不提城市的基礎設施建設，未能對大城市規(guī)劃中的這個關鍵問題展開必要的思考。
在看《死與生》及其創(chuàng)作過程，我們會發(fā)現(xiàn)，雅各布斯酣暢淋漓的抨擊，并不是人們通常所理解的那種對城市規(guī)劃的簡單的徹底否定，實際上她反對的是以大規(guī)模重建計劃為基本手段的所謂“現(xiàn)代城市規(guī)劃”。雅各布斯也并非故意選擇城市規(guī)劃作為攻擊目標，作為職業(yè)記者的一種雄辯技巧，她需要為城市問題找到一個替罪羊，而較之推動大規(guī)模開發(fā)項目背后巨大的經(jīng)濟和社會力量而言，城市規(guī)劃無疑是一個更為安全的靶子。
進入90年代以來，由于美國經(jīng)濟持續(xù)繁榮，出現(xiàn)了新的雄心勃勃的投資者，大規(guī)模計劃開始“死灰復燃”。一些自稱是“新城市主義”者的規(guī)劃師們試圖以新的方式重建城市中心和郊區(qū)。前幾年引起轟動的seaside和celebration計劃就是其中的典型例子。盡管設計師杜安經(jīng)常不斷地引用《生與死》中的詞句來闡釋其設計，但研究者卻發(fā)現(xiàn)：這兩個工程都是在開闊的未開發(fā)土地上建成的，而這正是雅各布斯認為最不可能產(chǎn)生城市多樣性的方式；設計者提出的20~40戶/英畝的密度，也與雅各布斯堅持的產(chǎn)生多樣性所需要的100戶/英畝相去甚遠。實際上，seaside和celebration計劃仍然使用了現(xiàn)代主義的線性的、統(tǒng)一控制的設計概念，龐大的社區(qū)在同一時間內(nèi)迅速設計建造而成，而這與雅各布斯提出的產(chǎn)生城市多樣性的四個必要條件（其中要求有不同時代的老房子共存）是背道而馳的。
由此可見，雖然《死與生》的影響如此巨大而深遠，并且許多規(guī)劃師都奉其為圣典，但其真諦至今尚未完全被人們所理解與接受，有些甚至被曲解或錯誤地使用。曾經(jīng)指導雅各布斯寫作《死與生》的蒙哥馬利教授風趣地說，如果“新城市主義”者們實現(xiàn)了其設想的巨大尺度的城市設計，是否將會有一個新的雅各布斯站出來，寫一本新的關于大城市生與死的書呢？
今天，在全世界范圍內(nèi)，舊城更新仍然是一個難以回避的重要課題，特別是對大多數(shù)發(fā)展中國家的大城市而言。雖然人們有必要適當調整視角以尋求新問題的新答案，但在有關舊城更新的許多重大問題上，《死與生》中的許多觀點仍然有無可替代的啟發(fā)作用。
