閱讀后，通過(guò)寫讀后感，我們可以把那些觸動(dòng)心靈的瞬間永久地保留下來(lái)，讀后感也是一種學(xué)習(xí)，通過(guò)它我們可以不斷積累知識(shí)和思考方式，范文社小編今天就為您帶來(lái)了讀城市的讀后感7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
讀城市的讀后感篇1
一座平凡的城，一群平凡的人，做著一些不平凡的事。
無(wú)論大城，還是小鎮(zhèn)，都會(huì)有一群修補(bǔ)匠，他們的面前或擺著籮筐，或擺著塑料牌。在寒風(fēng)中，他們或蹲或坐，在小店門前，守著自己的攤子，守著自己的手藝，更守著自己的初心。
在賈飛黃的文中，有淳樸善良、熱情的修鞋大爺；有把衣服修得"天衣無(wú)縫"的裁縫大姐；有一絲不茍、技藝高超的修表師傅；也有真誠(chéng)友善、生意興隆的小宋……他們從事不同的工作，但他們有一個(gè)共同的身份：城市里的修補(bǔ)匠。
猶記樓下車庫(kù)中的爺爺，是一位磨刀的老人。他待在他的車庫(kù)里，一個(gè)十幾平方米的小地方。有時(shí)沒(méi)人來(lái)，他便會(huì)手捧茶杯，坐在門前，笑著望來(lái)往的人群，那是一種"閑看庭前花開花落"的釋然。聽(tīng)奶奶說(shuō)，他已經(jīng)在這幾十年了，從來(lái)沒(méi)有離開，一直守著這份手藝，這份初心。
時(shí)代快速發(fā)展的今天，這個(gè)"修補(bǔ)匠"的手藝猶在，只是生意不在。這天下仿佛已容不下他們，有些人被迫收拾東西，改頭換面，換一份合適的工作。但也會(huì)有人堅(jiān)持，依然保留這份手藝，在這座城中努力地扎根發(fā)芽，直至開花結(jié)果。他們的生活些許不易，甚至艱難，但他們從未喪失對(duì)這份手藝的堅(jiān)守。他們有恒心，有毅力，有"不服輸，從頭來(lái)"的信念。我想，這份執(zhí)著堅(jiān)毅，自強(qiáng)不息，樂(lè)觀向上，正是他們身上閃耀出的人格光輝。
作者在結(jié)尾處說(shuō)，"我常想，他們修補(bǔ)的`一定不只是舊物。"想來(lái)，這些修補(bǔ)匠修補(bǔ)的，更是人，人的內(nèi)心。他們的堅(jiān)守，初心，修補(bǔ)了我們身上的畏怯，他們讓我們懂得堅(jiān)持，懂得執(zhí)著，懂得在平凡的路上越走越遠(yuǎn)，越走越好。
平凡的人們，卻走出了一條不平凡的路。
平凡的路上，卻走出了一群不平凡的人。
讀城市的讀后感篇2
“一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無(wú)限廣闊的生活海洋——?jiǎng)P勒”。書，給了我們知識(shí)，給了我們想象，給了我們幸福。一本好書，就像一位老師，當(dāng)你用心讀完這本書時(shí)，你就會(huì)明白一個(gè)真理，任何一個(gè)都能讓你受益終生。
?一只狗和他的城市》的作者是常新港。這本書的主人公是一只小狗，和他的家人生活城市的'下水道里。在他尋找一個(gè)叫“窗口”的東西時(shí)，認(rèn)識(shí)了粉紅色的蚯蚓，她成了他生活中最重要的朋友。可是，她卻走了，只留下一件粉紅色的外衣給他。當(dāng)她曾提到過(guò)的輕風(fēng)一樣的聲音擠進(jìn)“窗口”時(shí)，他朝一塊石頭撞了過(guò)去……他變成了一個(gè)英俊少年，走進(jìn)了城市，他遇到了美麗的少女六月，他想跟她一起上學(xué)。他不知道吃飯還要付錢，不知道上學(xué)還要考試，也不知道開除是怎么回事，可是，他卻能像天才一樣答卷，像天才一樣飛跑，他可以感受過(guò)去和預(yù)知未來(lái)……讓他意想不到的是六月竟是那條粉紅色的蚯蚓。但是這時(shí)，六月已經(jīng)又離開了他。愛(ài)他的人一個(gè)個(gè)都走了，在一天深夜，他也出了門，去尋找把生命留給他的六月……
這本書，用它那簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，把愛(ài)情、親情和友情全部集中在了一個(gè)故事上。它就像一束陽(yáng)光，融化了多少人心中的堅(jiān)冰！書，一個(gè)多么美好的字眼；書，一個(gè)多么浪漫的字眼；書，這里面到底蘊(yùn)涵著多少未被我們發(fā)現(xiàn)的真理！假如你有一點(diǎn)時(shí)間的話，那么，請(qǐng)你也看一本好書吧……
讀城市的讀后感篇3
夕陽(yáng)的余暉，投在巷口，像一方鋪成詩(shī)箋，像桃花笑，春風(fēng)綻。
這里是，縫隙。
城市的縫隙。
屬于修補(bǔ)匠的縫隙。
撕開城市表面的浮華，露出孤獨(dú)的心靈。夕陽(yáng)明明滅滅，草木枯枯榮榮，生命浮浮沉沉。賈飛黃的筆下，一個(gè)擠進(jìn)城市末梢的修補(bǔ)匠，一個(gè)孑然獨(dú)立，頹然無(wú)依的修補(bǔ)匠。
似乎全文鋪陳寫了許多有關(guān)"網(wǎng)絡(luò)"的描寫，更襯托出了修補(bǔ)匠的文化質(zhì)樸與精神可貴。"在一派買買買的氣氛中，修補(bǔ)匠們被擠進(jìn)城市的末梢和角落，但如果肯留心，就知道去哪里尋找他們。"則寫出了內(nèi)心的孤寂和荒蕪，靈魂的喪失，生命的憔悴，一個(gè)沒(méi)有精神的社會(huì)，一個(gè)忽略了初心，而未得始終的社會(huì)，似乎正以飛速發(fā)展，殊不知，是內(nèi)心的凋零與枯竭。
生命的色彩，往往在某一刻揮瀉出極致的美麗?？墒?，捫心自問(wèn)，我們是否已遺忘那些美好，那些渲染了歷史色彩的古樸。由是觀之，而今的社會(huì)，正以一種可怕的速度在前行，那些本真，似乎同縫隙一起消失殆盡。
"我常想，他們修補(bǔ)的一定不是舊物"，文末的一句話，似乎平淡，實(shí)而極具韻味。修補(bǔ)匠們修補(bǔ)的，是一種文化，一份傳承，一個(gè)心靈的溫度。哪有什么歲月靜好，不過(guò)有人替你負(fù)重前行。他們的靈魂，將是縫隙里回蕩的鐘鼓，將是輪輪回回亙古不絕的誓言。
我們真的不應(yīng)該在意那些縫隙嗎？
窗欞前，我看見(jiàn)縫隙里的眼睛，暗淡，但有力。
讀城市的讀后感篇4
?城市意象》作者是凱文·林奇，美國(guó)人，任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久，他幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。
作為這學(xué)期的西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論概論的作業(yè)，我認(rèn)真的拜讀了林奇《城市意象》的第一、三章，現(xiàn)將我從本書中得到的一點(diǎn)見(jiàn)解感受和領(lǐng)會(huì)報(bào)告如下。凱文·林奇及其《城市意象》偏重于對(duì)城市環(huán)境認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)研究。他把城市空間的“意象”看作由路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五種元素構(gòu)成，企圖以此揭示城市空間的本質(zhì)。
在該書中，作者選取了美國(guó)的三個(gè)城市作為對(duì)比研究，分別是波士頓、洛杉磯和澤西城。在書中的第一部分，他提出了環(huán)境形象、城市形象的可識(shí)別性和形象性等概念以及如何建立環(huán)境形象等問(wèn)題。在本書的第三部分則主要是介紹城市形象的構(gòu)成要素，包括道路、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五個(gè)部分。
林奇認(rèn)為城市中動(dòng)的因素，尤其是人和人的活動(dòng)，與靜的因素同樣重要。我們對(duì)于城市的感覺(jué)往往是斷斷續(xù)續(xù)的。零打碎敲的，還常與其他有興趣的東西相混淆，幾乎每一種感覺(jué)都在起作用。從中我們可以看出林奇強(qiáng)調(diào)城市中作為行為主體的人的作用，人與人的互動(dòng)及其對(duì)于城市中靜的因素——建筑、公路、標(biāo)志等的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了人們心中的城市形象。城市的形象是留存在人的內(nèi)心里的，不同的人對(duì)于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有屬于同一群體，有著相似的人生經(jīng)歷、教育程度、文化背景的個(gè)體形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人們想要融入一個(gè)群體中，就必然需要與該群體有著相似的并且具有包容性的城市形象，即“公眾印象”。林奇認(rèn)為構(gòu)成形象的過(guò)程是在觀察者與被觀察物之間的雙向過(guò)程。作為觀察者的我們?cè)谟^察城市，需找城市的特征和標(biāo)志，以形成對(duì)城市的意象；同時(shí)被觀察物形成的是易于被我們所掌握的城市的特征和標(biāo)志，幫助我們建立有關(guān)于城市的形象。在這種雙向的交流與互動(dòng)中，我們真正的了解了城市。
林奇認(rèn)為環(huán)境形象可以分為三方面：識(shí)別、結(jié)構(gòu)和意義。一個(gè)有效的形象首要的是目標(biāo)的可識(shí)別性，這就稱為“識(shí)別”。其次，形象必須包括目標(biāo)與觀察者，與其他目標(biāo)的空間關(guān)系和圖形關(guān)系，這就形成了“結(jié)構(gòu)”。最后這一目標(biāo)應(yīng)對(duì)觀察者有某種意義，無(wú)論是實(shí)際的還是感情的，即“意義”。三者總是一齊出現(xiàn)的。
書中通過(guò)對(duì)“出入口”的解釋，來(lái)闡述三者之間的關(guān)系。城市的結(jié)構(gòu)和識(shí)別共同形成了城市意象的可識(shí)別性。需要指出的是并不是整齊有序的城市結(jié)構(gòu)越有利于城市形象的識(shí)別，也不是越混亂的城市越不利于城市形象的識(shí)別，兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。人們對(duì)于同一標(biāo)志的形象看法會(huì)各有不同，對(duì)于城市特征的意義也是常常變化的，因此林奇建議：把精力集中到形象的清晰性方面，而讓“意義”自由的發(fā)展是很有明智的。在《城市意象》這本書的第三章，林奇主要分析的是與城市形象的形成有關(guān)的五個(gè)物質(zhì)方面的因素。分別對(duì)每一種因素的定義及對(duì)城市形象的形成產(chǎn)生的影響進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并且以三個(gè)美國(guó)城市為例。林奇的結(jié)論是，意象的形成依賴于城市意象得以構(gòu)成的五個(gè)基本元素（道路、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)）。這種意向活動(dòng)的構(gòu)成機(jī)制，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)意味?！罢J(rèn)知地圖”就是這樣一種意向性行為依據(jù)五個(gè)基本要素構(gòu)造出來(lái)的意向?qū)ο蠛驼J(rèn)知結(jié)果?，F(xiàn)象學(xué)備受批判的觀點(diǎn)——認(rèn)識(shí)（甚至包括認(rèn)識(shí)對(duì)象）都是人類主動(dòng)地“構(gòu)建”出來(lái)的——在林奇的城市認(rèn)知理論中得到了充分的體現(xiàn)：意象是人們依據(jù)城市形態(tài)基本線索投射出去而得到的“圖象”，具有強(qiáng)烈的方向性；而不同認(rèn)知者的被動(dòng)或主動(dòng)認(rèn)知方式都具有一種當(dāng)場(chǎng)“構(gòu)成”的意味。在談及城市形象的變換問(wèn)題時(shí)，林奇列舉了人們畫地圖的五種不同方式。他認(rèn)為市民就是通過(guò)這五大景觀因素去辨認(rèn)城市的風(fēng)貌特征，因此，城市設(shè)計(jì)不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點(diǎn)。在分析這五大因素時(shí)，他又引入空間、結(jié)構(gòu)、連續(xù)性、可見(jiàn)性、滲透性、主導(dǎo)性等設(shè)計(jì)特性與之相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設(shè)計(jì)理論和方法。
什么是“城市意象”呢？
在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結(jié)出一個(gè)準(zhǔn)確、恰當(dāng)而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠(yuǎn)，所以在此我只能一個(gè)個(gè)解讀書中所提及的概念。
首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩(shī)學(xué)》如是定義：“意象的發(fā)生場(chǎng)域是在靈魂的活動(dòng)中，它先于思維而出現(xiàn)。”簡(jiǎn)而言之，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對(duì)色彩、形狀、動(dòng)態(tài)或是光線變化產(chǎn)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)，以及對(duì)重力場(chǎng)或是電場(chǎng)、磁場(chǎng)的感受。
意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會(huì)更充分，更好地形成需要的意象。
再而，另一個(gè)很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即在單個(gè)物質(zhì)實(shí)體、一個(gè)共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過(guò)程中，希望可能達(dá)成一致的領(lǐng)域。
正是因?yàn)榄h(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個(gè)觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)所探索的就是創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。
初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內(nèi)容和因素到底是什么。城市意象的內(nèi)含：城市個(gè)性、城市結(jié)構(gòu)、城市意蘊(yùn)。城市個(gè)性：城市與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性，這種個(gè)性具有獨(dú)立存在的、惟一的意義。城市結(jié)構(gòu)：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。城市意蘊(yùn)：城市必須為觀察者提供實(shí)用的或是情感上的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。
城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。不同元素之間可能會(huì)互相強(qiáng)化互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數(shù)觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復(fù)合形式。其中，道路是主導(dǎo)因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點(diǎn)具有戰(zhàn)略意義，標(biāo)志物是點(diǎn)狀參照物。
城市意象的特點(diǎn)：實(shí)用性、安全性、傳遞性。實(shí)用性：要求城市意象能夠真實(shí)反映城市并具有可實(shí)施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實(shí)使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個(gè)體。同時(shí)，通過(guò)三個(gè)例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時(shí)也反映出了共同的主題。
人們能夠適應(yīng)環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結(jié)構(gòu)和個(gè)性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實(shí)際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強(qiáng)或弱的特性，在這三個(gè)城市中仿佛十分相似。不過(guò)同時(shí)，在這三個(gè)不同的物質(zhì)環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。
1、空間與景觀廣度的重要性。
2、開敞景觀產(chǎn)生感情上的愉悅。
3、未經(jīng)加工的或是無(wú)定形的空間可能不會(huì)讓人高興但十分顯眼。
4、城市的景觀特征，植被或是水面，經(jīng)常會(huì)被欣喜地關(guān)注和談?wù)摗?/p>
5、社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層對(duì)城市區(qū)域意象影響。
6、物質(zhì)景觀體現(xiàn)時(shí)間推移的象征方式。
7、環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失讓人又心興又煩惱。
因此，我們可以得知一個(gè)關(guān)于城市意象的結(jié)論：“好地方”是通過(guò)一些對(duì)人以及其文化都非常恰當(dāng)?shù)姆椒?，使得人能夠了解自己的社區(qū)、自己的過(guò)去、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，以及其中所包含的時(shí)間和空間的世界。我們對(duì)環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩(shī)意和象征性。它應(yīng)該涉及個(gè)體及其復(fù)雜的社會(huì)，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運(yùn)動(dòng)，清晰的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的個(gè)性將是發(fā)展強(qiáng)烈象征符號(hào)的第一步。通過(guò)一個(gè)突出的組織嚴(yán)密的場(chǎng)所，城市為聚集合組織這些意義提供了場(chǎng)地。這種場(chǎng)所感本身將增強(qiáng)在那里發(fā)生的每一項(xiàng)人類活動(dòng)，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過(guò)清晰、協(xié)調(diào)的形式，滿足生動(dòng)、可懂的外形需要來(lái)創(chuàng)造意象?！安缓玫牡胤健被靵y、節(jié)點(diǎn)不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個(gè)性、頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征。雖然人們對(duì)美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對(duì)不另人滿意的城市意象的特點(diǎn)大同小異。這些基本特征正是我們以往設(shè)計(jì)所忽略或者因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的臆斷所造成的。
作者在第一章用來(lái)詳細(xì)討論“環(huán)境意象”這個(gè)概念時(shí)，為此書增加了一個(gè)附錄“關(guān)于定位的參考文獻(xiàn)”，這里面主要是討論人們依照什么方式來(lái)確定自己的位置即與周圍事物的關(guān)系，討論方位感是通過(guò)什么參照物、參照系統(tǒng)來(lái)達(dá)成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來(lái)。
第二章涉及的專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個(gè)城市設(shè)計(jì)很劣質(zhì)時(shí)可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點(diǎn)的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個(gè)性等等”，另外一個(gè)很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征，元素自身，盡管（有時(shí)是因?yàn)椋┧鼈円槐楸榈匦揎?，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征。”
第三章標(biāo)題為《城市意象及其元素》，詳細(xì)介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物以及這些元素之間的相互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時(shí)候十分細(xì)致，給我觸動(dòng)的是在“標(biāo)志物”里談到它很容易被識(shí)別而且被當(dāng)作重要事物，這涉及到作者談過(guò)的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對(duì)城市的認(rèn)同從此留下了一個(gè)巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國(guó)人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿(mào)”增加理由——一個(gè)新的標(biāo)志物的出現(xiàn)，不僅僅會(huì)相對(duì)摸平創(chuàng)傷，而且在填補(bǔ)空白的同時(shí)讓建筑蘊(yùn)涵很多的意味，堅(jiān)韌？強(qiáng)大？或者其它。作者在這章用了大量篇幅對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行分析，但是也始終沒(méi)有忘記，做這種細(xì)節(jié)的分析是基于經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為了給討論帶來(lái)助益，然后在城市設(shè)計(jì)中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描。“意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減、排除、甚至是附加元素，融會(huì)貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！?/p>
第四章很認(rèn)真的討論城市設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強(qiáng)也具有實(shí)際指導(dǎo)意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因?yàn)槌錆M了人的存在。一開始就有吸引我的內(nèi)容：“城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達(dá)的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點(diǎn)，普通人的愿望、歡樂(lè)和社區(qū)的感覺(jué)在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個(gè)性鮮明，那么市民能夠向它傳達(dá)自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場(chǎng)所?！鄙鲜龅木渥右夜缠Q的是“場(chǎng)所”，與此類似，單純從建筑本身定義場(chǎng)所遠(yuǎn)沒(méi)有引入人以后定義場(chǎng)所有價(jià)值。真正的一處場(chǎng)所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂(lè)，具備交流的可能，而且因?yàn)槠渚哂星逦沫h(huán)境組織和鮮明的個(gè)性，能夠讓人們向它傳達(dá)自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。
讀城市的讀后感篇5
一、概述
凱文·林奇師從弗蘭克·萊特?！冻鞘幸庀蟆肥莿P文·林奇年輕時(shí)期的著作。他任教于麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之多，幫助建立了城市規(guī)劃系，并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一。隨著城市化不斷的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷的加速，當(dāng)代城市空間和城市文化以及城市形象都在不斷變化。通過(guò)這些研究，我們還可以從自己所生活的城市，從這里的文化意義以及城市社會(huì)學(xué)的角度，對(duì)凱文·林奇的觀點(diǎn)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，尤其是高速發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，都有著特殊的意義。
二、道路
道路是凱文·林奇所提到的城市意象五要素中的主體要素。如果將一座城市看做一個(gè)人體時(shí)，那么道路就是這個(gè)人體內(nèi)的骨骼，是一個(gè)城市的生命線，是城市意象的絕對(duì)主導(dǎo)要素。一個(gè)城市的網(wǎng)格形狀是與道路的延展性、方向性、可測(cè)量性密不可分的，可以給人對(duì)城市的感知帶來(lái)直觀的印象，所以書中也提到“特定的道路可以通過(guò)許多種方法變成重要的意象特征”。
西安，古稱長(zhǎng)安、京兆，是舉世聞名的世界四大文明古都之一。它道路形式由唐代就開始初現(xiàn)端倪。西安的北大街，寬至雙向八車道，沿街控制了建筑高度，更突顯了北大街的寬廣。行駛在城墻內(nèi)，穿梭往來(lái)于久負(fù)盛名的鐘鼓樓前，古與今、歷史與現(xiàn)代的激烈碰撞，成為西安城市特色特有的意象要素。然而，西安曲江新區(qū)的道路就顯得不是那么的寬大。曲江，曾經(jīng)是我國(guó)歷史上著名的皇家園林，它興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷史一千三百年之久，被譽(yù)為中國(guó)古典園林的先河。相比北大街的直來(lái)直往，曲江新區(qū)的道路特定卻顯得柔性多了。曲江的道路基本以大唐芙蓉園為中心向外呈不規(guī)則弧形散開，道路兩旁的景觀與西安其他道路相比，顯得精心而又優(yōu)美，這無(wú)疑使其曾加了可識(shí)別性。
三、邊界
邊界是每個(gè)城市不被視為道路的線型要素，起著分割兩個(gè)區(qū)域的作用。根據(jù)不同的線型可以區(qū)分不同的邊界，隔斷、延展、增高、連續(xù)等都不同的邊界線型可以構(gòu)成不同的城市意象。當(dāng)人們進(jìn)入一個(gè)陌生的城市，當(dāng)來(lái)到了邊界就意味著已經(jīng)進(jìn)入到這個(gè)陌生城市的入口。凱文·林奇認(rèn)為，城市入口就是一種邊界。但時(shí)至今日，在全球一體化的背景下，想要分清城市的入口已經(jīng)很難了。交通的發(fā)展給我們帶來(lái)了極大的便利，飛機(jī)、高鐵、高速公路等，都為著越來(lái)越的人們服務(wù)?，F(xiàn)在，當(dāng)我們進(jìn)入到一個(gè)城市的入口，其實(shí)就是來(lái)到了這個(gè)城市的機(jī)場(chǎng)、火車站和汽車站。
我認(rèn)為，邊界的概念在五種意象要素中描述的比較含糊，在我的理解中，邊界可能是一條分割了兩邊區(qū)域的路或者水，或者一些其他的帶狀構(gòu)筑物。就以西安為例子，最明確的邊界就是城墻與護(hù)城河了，城門和吊橋充當(dāng)了這條“邊界”的入口?，F(xiàn)階段的西安明城墻，并不是最初的皇城墻。最初的.唐長(zhǎng)安城的皇城墻是距現(xiàn)在城墻大約有4.5千米的地方?，F(xiàn)在城墻已經(jīng)不復(fù)存在了，這條明確的邊界意象已經(jīng)模糊，取而代之的是帶狀的唐長(zhǎng)安城遺址公園，一段在現(xiàn)在明德門小區(qū)附近，另一段在曲江。這些遺址公園不僅強(qiáng)調(diào)了歷史，更是為了加強(qiáng)歷史城區(qū)邊界意象。
四、區(qū)域
區(qū)域是城市意象基本要素之一。多個(gè)區(qū)域組合起來(lái)就成了城市，從人們不同的社交中可以獲得不同的感知：生活在城市的哪個(gè)區(qū)域？城市屬于多重結(jié)構(gòu)的要素存在，一定劃分著不同結(jié)構(gòu)功能的區(qū)域，正是這些不同的功能，才有了人們對(duì)這個(gè)城市不同的感知意象。
在西安市中，小寨、大雁塔、高新、鐘樓、回民街等就是泛指一個(gè)區(qū)域，因?yàn)橐惶岬剿鼈?，就?huì)聯(lián)想到這個(gè)地方的整體性。如果你來(lái)到西安，起初聽(tīng)到回民街，一定會(huì)聯(lián)想到可能是由一條干道構(gòu)成。恰恰相反，它是由不同尺度的街道穿插成一個(gè)區(qū)域。這個(gè)區(qū)域里又細(xì)化了很多條小街道，比如西羊市、大皮院、北廣濟(jì)街等。各式各樣的美食與具有傳統(tǒng)民俗風(fēng)格的小玩意都會(huì)呈現(xiàn)在人們面前，它的功能不僅僅是為游客服務(wù)，也是為生活在西安市的居民所服務(wù)。它所特有的魅力，都是因?yàn)樗哂凶约邯?dú)特的文化場(chǎng)域，無(wú)論游客還是居民都會(huì)走進(jìn)它，感受它特有的一部分。
五、節(jié)點(diǎn)
普遍情況中，一個(gè)具有魅力的城市都會(huì)有讓這座城市閃光的節(jié)點(diǎn)，甚至一個(gè)節(jié)點(diǎn)的存在會(huì)引來(lái)關(guān)于這座城市一段美妙的故事。凱文·林奇把節(jié)點(diǎn)稱為戰(zhàn)略性焦點(diǎn)，指出節(jié)點(diǎn)如同區(qū)域分為內(nèi)向和外向。城市的節(jié)點(diǎn)主要有公園、城市水系、廣場(chǎng)等組成，它是人們對(duì)一個(gè)城市認(rèn)知意識(shí)中的凝聚點(diǎn)和焦點(diǎn)，有的節(jié)點(diǎn)甚至就是一個(gè)城市與區(qū)域的中心。一個(gè)優(yōu)秀的節(jié)點(diǎn)在功能和形式上都會(huì)有比較完整的表達(dá)。
如同西安大雁塔北廣場(chǎng)，雖然在周邊高樓林立的建筑中，但在道路的匯聚下，開闊的視野，也不禁能夠讓人過(guò)目不忘。每當(dāng)廣場(chǎng)上的噴泉，大雁塔在寬廣的廣場(chǎng)噴泉陪伴下，顯得那么莊嚴(yán)雄偉。此處也成為西安市優(yōu)美的旅游景點(diǎn)和商業(yè)中心，幽久悠長(zhǎng)的歷史承載著西安市民的記憶。
六、標(biāo)志物
標(biāo)志物大家并不陌生，世界各個(gè)城市都有自己的標(biāo)志物，如法國(guó)的埃菲爾鐵塔，北京的故宮，西安的鐘樓。談及這些標(biāo)志物，就能聯(lián)想到它們所在的城市，是這個(gè)城市的代表。
一些建筑被認(rèn)為是意象的標(biāo)志物時(shí)，可識(shí)別性還是取決于這個(gè)建筑的形態(tài)、材料和色彩。建筑群組成了城市，城市又是城市的集合體，也是城市空間的一種組合。不同的標(biāo)志性建筑有著不同的文化內(nèi)涵，其價(jià)值也會(huì)不同。只有那些具有地域性特色并且是人們公認(rèn)的具有文化內(nèi)涵的構(gòu)筑物，才能成為貨真價(jià)實(shí)的城市地標(biāo)。西安市鐘樓的意義就在于它是代表西安的一種符號(hào)，它的存在不僅僅是一座世界有名的古建筑，而是象征著西安的文化內(nèi)涵，當(dāng)然還有鐘樓旁邊的鼓樓、大雁塔、小雁塔、明城墻。它們?cè)谛螒B(tài)上都具有鮮明的特征，具有較強(qiáng)的識(shí)別性，所以它們也是西安城市意象的主要要素。
七、結(jié)語(yǔ)
西安城市意象空間絕對(duì)的以鐘樓為單中心，依順序以城墻、二環(huán)、三環(huán)路為圈狀，鐘樓南北的道路貫穿西安城區(qū)。在城市意象要素中，以道路為主導(dǎo)要素，邊界、區(qū)域、標(biāo)志物相互滲透，將城市鏈接為一個(gè)整體。
然而，每個(gè)城市都有自己的風(fēng)貌和特色，給人們帶來(lái)不同的認(rèn)知感受，這種感受的不同，反映了城市文化的差異。城市意象在不同的地域，不同的文化背景下，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。城市文明的成長(zhǎng)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，它與社會(huì)的發(fā)展，不同的民俗風(fēng)情，不同的活動(dòng)休閑是不可分割的。
讀城市的讀后感篇6
草長(zhǎng)鶯飛，正是鳥語(yǔ)花香的好時(shí)候。春天也似乎十分愜意，抬抬手的功夫，嫩草就沖破了束縛，起勁地冒了出來(lái)。
可惜，少了這樣一群人，沒(méi)有他們?cè)傩扪a(bǔ)春天了。他們是一群手藝人，一群生活在城市夾縫中，卻在鋼筋鐵骨的春天中找回真我的人。
他們是一群無(wú)畏的人。他們看起來(lái)與這世界格格不入。明明很柔軟，卻要在冰冷與僵硬中尋找位置；明明很嬌嫩，卻要早早長(zhǎng)出韌枝。他們很艱難，但他們不退縮，愣是用鞋油、針線與畫筆，涂抹出了自己多彩的天空。
勇者不畏艱難，只為砥礪前行。
?擺渡人》的作者克萊兒。麥克福爾曾在《黑石之墓》一書中說(shuō)過(guò)："我們?nèi)歼@么怕黑。沒(méi)有什么比面對(duì)一無(wú)所知更可怕的事情了。"
where darkness grows？
是什么潛藏在黑暗之中？
不知道。生活是個(gè)古老的黑石之墓，古老、神秘，也許，還用來(lái)獻(xiàn)祭。古老的未知，驚悚的謎團(tuán)，讓人顫栗。生活的復(fù)雜，如同核分子的衰變，捉摸不透。一切太神秘，完全不明來(lái)去，只是一種寒涼。生活，完全不同于一出戲劇，它會(huì)喝血，也要人灑出血來(lái)為它獻(xiàn)祭。
但他們無(wú)所畏懼！他們?cè)谇G棘叢上赤足而行。他們戴著鐐銬也要忘情舞蹈。黑暗的生活給他們壓力，他們?cè)趬毫χ蟹怕暩吒?。他們是?zhàn)士，他們又是春蠶。他們與黑暗抗?fàn)?，灑下熱血編織彩虹，填補(bǔ)蒼白的天空。
春天已到，依舊是鶯歌燕舞，依舊，依舊……
讀城市的讀后感篇7
修鞋，修拉鏈，補(bǔ)包包……在那一條滿是梧桐樹的單行道上，在那依舊響著“叮叮咚咚”敲擊聲的巷子里。幾平方米的門面，舊得已銹的工具，戴著一直擦不干凈眼鏡的老伯伯。一篇文章，勾起我心中無(wú)數(shù)的思緒，一種韻味在腦海里，讓我不禁去想這些老人們修補(bǔ)的意義。
也許是為了他們心中對(duì)這份工作的熱愛(ài)吧。我想他們守著最初的夢(mèng)想，也告訴所有人還有這樣的存在，仿佛墻角的草，慢慢衍生出一種頑強(qiáng)地茂盛。他們不甘于這種工作的消失，因?yàn)樗麄兊膼?ài)，或許也是他們一顆樂(lè)于助人的心吧！他們守著舊時(shí)的淳樸和熱情，他們知道人們需要他們，所以他們留下來(lái)，只為給這早已不純的水添一點(diǎn)頑固的清白。他們修補(bǔ)著與與世無(wú)爭(zhēng)的，只是給他們一個(gè)小小地方，他們將這些布滿歲月灰塵的東西，動(dòng)用出不平凡和獨(dú)特。他們一心專注于自己手中的活，不管其他人在干什么，哪怕大門向道路敞開著，連玻璃都不擋一層，哪怕一陣風(fēng)沙迷了眼。他們用心修補(bǔ)著它，仿佛在對(duì)一件藝術(shù)品進(jìn)行加工，低頭的美麗，又是否一次次在眼中滑走？他們知道這不賺錢，但是他們?yōu)榱藥椭切呐聵O少數(shù)人，守住這時(shí)間，不讓時(shí)代的潮流將這屬于自己的一方土地卷走，他們要在這兒補(bǔ)上花兒。
這意義也許是修補(bǔ)我們的心吧，一顆被世俗染色了的心，讓我們回到那些樸素的舊時(shí)光中去，從現(xiàn)在的“叮咚”敲擊聲中感受到清脆，活力，真誠(chéng)，那些舊又不老的歲月品質(zhì)。
也許是因?yàn)樗麄儾簧峥吹侥切捌啤睎|西浪費(fèi)吧，拾起來(lái)修補(bǔ)幾下，依舊是完美的，他們替這些東西心疼，替失去它們的主人心疼，而我們呢？丟了就丟了，不在乎一點(diǎn)兒錢，壞了就壞了，大不了再買，看到他們我感覺(jué)到了自己是羞愧的，因?yàn)檫@真是遜色了不少！“節(jié)儉，節(jié)約、不浪費(fèi)”口號(hào)喊了不少，但在無(wú)形之中，我們又違約了，我們依舊是不夠重視。我不禁心跳加速了，我什么時(shí)候才會(huì)再次拿著一件壞東西去修補(bǔ)，去尋求幫助？也許沒(méi)有多少機(jī)會(huì)了，所有人的潛意識(shí)中，都不視浪費(fèi)為可恥了。
我看看那一個(gè)個(gè)店鋪名，好像一直掛在那兒，里面的人一直在堅(jiān)守。到了哪天，這些牌子一塊塊，誰(shuí)來(lái)修補(bǔ)？我不禁慌了，又有誰(shuí)一直修補(bǔ)我們的心呢？一顆不純的心，在黑暗中錯(cuò)過(guò)了多少光明！老伯伯們??！補(bǔ)補(bǔ)我的心吧！它可能破得太不堪了！
