通過(guò)讀后感，我們可以學(xué)會(huì)如何評(píng)價(jià)一本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)和不足，形成自己的獨(dú)立看法，而不是盲目跟從他人的評(píng)價(jià)，通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以總結(jié)作品中的教訓(xùn)和啟示，思考如何應(yīng)用到自己的生活中，下面是范文社小編為您分享的游中國(guó)的讀后感精選8篇，感謝您的參閱。
游中國(guó)的讀后感篇1
我們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，人民有信仰，國(guó)家有力量，目光所至皆為華夏，五星閃耀皆為信仰?！}記
?紅星照耀中國(guó)》記錄了毛主席和蔣介石對(duì)抗之時(shí)，這本書(shū)的作者也就是美國(guó)記者埃德加斯諾，他專(zhuān)門(mén)來(lái)到我們國(guó)家，來(lái)尋找那個(gè)能統(tǒng)治國(guó)家，愛(ài)護(hù)人民的人。
他先去采訪(fǎng)了國(guó)民黨，覺(jué)得他們只是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。而蔣介石更是荒唐，他是先除掉自己的同胞，而不是合作一起打敗日本人。后來(lái)斯諾經(jīng)過(guò)重重阻攔來(lái)到紅色蘇區(qū)，采訪(fǎng)了毛澤東，朱德，周恩來(lái)等人。他采訪(fǎng)完毛澤東，看見(jiàn)毛澤東在路上碰到農(nóng)民，就跟他聊上了幾句，探討探討種地的問(wèn)題，問(wèn)農(nóng)民今年有沒(méi)有收成，埃德加斯諾就想，南京政府懸賞二十五萬(wàn)來(lái)要毛澤東的人頭，而毛澤東卻不以為然的聊著天。
在紅區(qū)里有一所紅軍大學(xué)，這個(gè)大學(xué)的校長(zhǎng)是一個(gè)二十八歲的指揮員，據(jù)說(shuō)他從未打過(guò)敗仗。在一班老練的戰(zhàn)士們組成的'學(xué)生里，平均年齡二十九歲，沒(méi)人有平均八年的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以及平均三及處的傷疤。這個(gè)大學(xué)大約就是當(dāng)時(shí)世界上唯一的“高等學(xué)府”。
游中國(guó)的讀后感篇2
對(duì)于埃德加斯諾，名人是這樣評(píng)價(jià)他的：“人人都有自己的觀(guān)點(diǎn)。埃德加斯諾，熱愛(ài)中國(guó)，支持中國(guó)的抗日斗爭(zhēng)。國(guó)人對(duì)他贊譽(yù)有加?！薄都t星照耀中國(guó)》這本書(shū)，完美的貼切了他熱愛(ài)中國(guó)這一點(diǎn)。他說(shuō)：“長(zhǎng)征精神是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。其可貴就在于，他能夠在漫長(zhǎng)的時(shí)間積淀中轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，體現(xiàn)了黨之魂，軍之魂和民族之魂！”這是他在這本書(shū)里寫(xiě)到的。
作為一個(gè)美國(guó)人，他為什么能夠不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)？他為什么能夠?qū)⑦@本書(shū)寫(xiě)得這么詳細(xì)且生動(dòng)呢？我想，這不僅是作為一個(gè)記者的職責(zé)，更是因?yàn)樗弧伴L(zhǎng)征精神”所打動(dòng)，所震撼，所敬佩！
這幾天《紅星照耀中國(guó)》讀到第五篇“長(zhǎng)征”，我看到紅軍被第五次圍剿，由于敵我雙方力量懸殊，他們不得不進(jìn)行舉國(guó)大遷移，他們強(qiáng)渡兇險(xiǎn)的大渡河，他們走過(guò)了環(huán)境惡劣的大草地。每每讀到這，我的心都不由得揪了起來(lái)，心疼他們。他們究竟是用怎樣的勇氣和毅力，才度過(guò)這些常人連想都不敢想的難關(guān)啊！
書(shū)中，我最喜歡的人物大概就屬賀龍了，他是個(gè)大個(gè)子，像老虎一樣強(qiáng)壯有力。雖然年過(guò)半百，但仍然很強(qiáng)健硬朗。他是個(gè)土匪頭子，被國(guó)民黨報(bào)紙稱(chēng)為“劣跡昭著”。率領(lǐng)村里的幾個(gè)人襲擊收稅官，一把刀宰了他們，解除了他們的武裝。他在哥老會(huì)中的名聲遍及全中國(guó)，他的口才很不錯(cuò)，有很強(qiáng)的個(gè)人感召力。他性格很急躁，卻也謙虛。他對(duì)有錢(qián)人仇視。一直忠于黨，從來(lái)沒(méi)有違反過(guò)黨的紀(jì)律?？傁Ｍ麆e人提出意見(jiàn)，留心聽(tīng)取意見(jiàn)。這也是我最喜歡他的地方。
讀完這本書(shū)，我最大的感想就是：作為中國(guó)人，我們應(yīng)該將這種精神永遠(yuǎn)保存下來(lái)！因?yàn)?，它不僅僅只代表個(gè)人，它更是用無(wú)數(shù)紅軍戰(zhàn)士的鮮血換來(lái)的！我們應(yīng)當(dāng)銘記，沒(méi)有他們，就沒(méi)有今天的我們，就沒(méi)有如今幸福的一幕。我們應(yīng)當(dāng)銘記！
?紅星照耀中國(guó)》這本書(shū)，真實(shí)客觀(guān)的記錄了中國(guó)在那段黑暗的日子里，是怎樣一步一步從深陷泥潭的沼澤里爬出來(lái)的。他們用頑強(qiáng)的毅力，讓中國(guó)成為一個(gè)奇跡，受世人所尊敬。是他們，照耀中國(guó)，是紅星，照耀中國(guó)！
游中國(guó)的讀后感篇3
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陷入內(nèi)憂(yōu)外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。1938年，我國(guó)歷史學(xué)家蔣廷黻在《中國(guó)近代史》一書(shū)中如此寫(xiě)道：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學(xué)和機(jī)械嗎?能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀(guān)念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎?能的話(huà)，我們民族的前途是光明的;不能的話(huà)，我們這個(gè)民族是沒(méi)有前途的?！笨梢?jiàn)，在蔣廷黻心中，中華民族的前途命運(yùn)難言樂(lè)觀(guān)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍。
學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史可以了解到，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨之后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，消滅一切剝削制度，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍;團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
“明鏡所以照形，古事所以知今。”黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。廣大黨員干部要把黨史、新中國(guó)史學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
游中國(guó)的讀后感篇4
我讀了余秋雨先生的《中國(guó)文脈》。這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國(guó)文脈，是指中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流劉和審美潛流?！?談到文化，勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話(huà)題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國(guó)家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對(duì)如此之繁華盛景，一個(gè)中國(guó)人，若是對(duì)自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識(shí)到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書(shū)同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。
縱觀(guān)全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，《中國(guó)文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書(shū)法史，之后是對(duì)每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國(guó)文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對(duì)著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話(huà)擲地有聲，既承認(rèn)了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典。
讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國(guó)文脈讀后感書(shū)評(píng)
游中國(guó)的讀后感篇5
1949年前的中國(guó)，也許并不完美，但是她卻擁有一群完美的締造者。
——題記
中華人民共和國(guó)的建立，無(wú)疑是每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的豐功偉績(jī)，但是卻只被濃縮成了幾個(gè)偉大的代名詞；無(wú)數(shù)英烈光華閃耀的姓名，僅僅只是被“共產(chǎn)黨”，“紅軍戰(zhàn)士“這樣籠統(tǒng)的稱(chēng)謂所代替。
我，不知所言。
今天，我想有些人，也應(yīng)該被銘記，比如“鄧發(fā)”。
鄧發(fā)作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，在國(guó)共內(nèi)斗，共產(chǎn)處于下風(fēng)之時(shí)，依然鋌而走險(xiǎn)，深入敵內(nèi)，不斷提供重要情報(bào)?？梢哉f(shuō)，共產(chǎn)黨的勝利，鄧發(fā)功不可沒(méi)。
在《紅星閃耀中國(guó)》中，作者埃德加·斯諾對(duì)于鄧發(fā)有如下一段描寫(xiě)：“他的青銅色的臉上露出惡作劇的笑容，在他卸掉那副墨鏡以后，你一眼就可以看出，他的制服是件偽裝，他并不是個(gè)坐辦公室的官僚，而是個(gè)戶(hù)外活動(dòng)的人。”
短短幾行，卻飽含了不少的訊息：鄧發(fā)是個(gè)臥底，他熟知作者身份，且經(jīng)常鍛煉，身體健康。
在書(shū)中對(duì)鄧發(fā)并沒(méi)有太多的文字去描繪，只有寥寥數(shù)百字，而字字皆為精髓，我讀到的是一個(gè)幽默風(fēng)趣，在敵人的狼窩中，憑著冷靜睿智，與敵人周旋，也依然保持著強(qiáng)大的心態(tài)，不畏任何危險(xiǎn)的偉大共產(chǎn)黨員，一個(gè)置生死于度外的，為國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)的鄧發(fā)。
我想，新中國(guó)的成立，也是有著許許多多像鄧發(fā)一樣的人，發(fā)著光，發(fā)著熱，盡管最后泯于無(wú)形。如果樹(shù)立一個(gè)紀(jì)念碑，或許應(yīng)該有許多從未耳聞，卻立下豐功偉績(jī)的英烈被銘刻吧。
也許1949年前的中國(guó)并不完美，但是，她有一群完美的締造者，正是有他們的努力，才有今天這個(gè)前途無(wú)量的中國(guó)。
游中國(guó)的讀后感篇6
鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今日還在中國(guó)占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺(jué)得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象。可是努力奮斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感為難。
因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來(lái)就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀(guān)念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔?，所以重視傳統(tǒng)，所以重視經(jīng)驗(yàn)，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專(zhuān)以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)教師，只能尊崇不能違反。待過(guò)幾十年，自我也登上老者的尊位，能夠捋著胡須滿(mǎn)有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。
生活方式影響生活的觀(guān)念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話(huà)就必須是對(duì)的，能夠成為人生的指針，因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽(tīng)話(huà)的孩子才是好孩子，后生要樹(shù)立正面形象，聽(tīng)話(huà)是先決條件，老人的話(huà)不對(duì)你也不能夠反駁，你也不能夠頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要資料就是“無(wú)違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險(xiǎn)，一危險(xiǎn)就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽(tīng)話(huà)者，善守祖業(yè)者，能夠得一世英名，說(shuō)不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩，你也沒(méi)有能夠頂撞能夠反駁的資格，你能夠陽(yáng)奉陰違，可是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無(wú)可退步的地方。
費(fèi)孝通稱(chēng)之為長(zhǎng)老統(tǒng)治。
說(shuō)得好像農(nóng)村簡(jiǎn)直不需要進(jìn)化、不需要新生事物一樣，那也是不可能的，新變化總會(huì)有，只是很慢而已。老人總不期望變，對(duì)新事物要反對(duì)，要壓制。下一輩在遵守祖訓(xùn)的同時(shí)總要冒些另類(lèi)的想法，可是又要顧及自我的名聲，養(yǎng)成“完美的德行”，就不能針?shù)h相對(duì)來(lái)犯上作亂，必須堅(jiān)持恭順的嫵媚樣貌。這樣，就誕生虛偽，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面贊同，實(shí)際反對(duì)，表面繼承，實(shí)際修改，你定你的標(biāo)準(zhǔn)，我做我的解釋。看起來(lái)祖宗之法還占著神龕享受膜拜，實(shí)際上后代的蛀蟲(chóng)們正陰險(xiǎn)地一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕它的肌體。也正因?yàn)槊苁强窟@樣一種溫柔的方式來(lái)調(diào)和，所以變革的節(jié)奏緩慢。也正因?yàn)樽兏锕?jié)奏緩慢，才產(chǎn)生了這樣一種溫柔的調(diào)和方式。
傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，別說(shuō)一般無(wú)智識(shí)的農(nóng)民大伯不動(dòng)腦筋地在鏈條上依次運(yùn)行，就連高層知識(shí)分子、尊顯的皇親貴族也在不動(dòng)腦筋地跟著運(yùn)行，這是整個(gè)社會(huì)的特征，整個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。誰(shuí)能逃逸于空氣之外，呼吸于無(wú)空氣之鄉(xiāng)呢?
自漢朝以來(lái)，孔子的儒學(xué)被統(tǒng)治階層奉為至寶，是修身齊家治國(guó)的圣經(jīng)，歷代不求變革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家學(xué)說(shuō)老而彌堅(jiān)，不經(jīng)歷風(fēng)雨卻天天都是彩虹高掛。中國(guó)的王朝不斷更替，之后者盡管對(duì)自我的敵人老輩子口誅筆伐，可是待自我上位，還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地照抄原文，用前代的印版印自我的朝廷。一亂一治地復(fù)制不停，社會(huì)還是老樣貌，換了姓名不換制度，猶如鄉(xiāng)村換個(gè)村長(zhǎng)，也只會(huì)用前人的方式拿鋤頭。北方陌生的草原民族數(shù)度入侵以至淹有全國(guó)，本來(lái)這一股陌生的力量沒(méi)有儒家的傳統(tǒng)血液流淌，能夠不必用前朝的印版，可是他們自我本身也沒(méi)有印版，于是應(yīng)對(duì)中國(guó)廣闊的農(nóng)村手足無(wú)措，“英雄入彀”，立刻從征服者搖身變?yōu)榕?，主?dòng)理解中國(guó)長(zhǎng)者的傳統(tǒng)教育，戴精美的中國(guó)枷鎖，做穩(wěn)定的中國(guó)國(guó)君。這一條，為中國(guó)史家頗感自豪，因?yàn)樽阋宰C明中國(guó)文化的博大精深和超強(qiáng)的魅力：軍事上屢屢獲勝的暴發(fā)戶(hù)，在政治上、思想上無(wú)一不投入中國(guó)老當(dāng)家的懷抱。的確，不求改變的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)把力圖改變的外來(lái)野蠻人給改變了，最成功的改變就是把他們也改變得不求改變了。在歐洲，野蠻的日耳曼民族沖跨了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，促成了新鮮的封建制度，因?yàn)榱_馬帝國(guó)沒(méi)有像我們這樣偉大的農(nóng)業(yè);在中國(guó)，最囂張的蒙古鐵騎
也被馴化成溫柔的綿羊，因?yàn)橹袊?guó)有天下最偉大的農(nóng)業(yè)。
再看看知識(shí)分子都干了些什么。從春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴以來(lái)，中國(guó)思想界雖然也人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷，可是縱使歷史給了這些知識(shí)分子兩千多年時(shí)間，也還是沒(méi)有一個(gè)出息得能夠和孔子齊名。相比孔子，后世這一切的人才，都只好二流就座。因?yàn)檫@些著作等身的思想家們，其實(shí)只好被稱(chēng)作翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家，他們之中絕對(duì)沒(méi)有革命家;翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家注重的是準(zhǔn)確地反映本來(lái)的意思，追求的最高境界是當(dāng)孔子肚子里的蛔蟲(chóng)。孔子思想能夠經(jīng)久不衰，一本《論語(yǔ)》能夠在幾千年后為我們耳熟能詳，正要托這些翻譯家的福。為什么不能違背他老人家另起爐灶?為什么兩千多年時(shí)間不能產(chǎn)生另外一種學(xué)說(shuō)?為什么兩千多年時(shí)間沒(méi)有人懷疑孔子的牌位有沒(méi)有放對(duì)位置?為什么再也沒(méi)有百家爭(zhēng)鳴?放入農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)大背景，就不需要再問(wèn)這么多為什么了，當(dāng)全社會(huì)都用農(nóng)民的思維方式研究問(wèn)題的時(shí)候，一切的為什么都是危險(xiǎn)的，一切的危險(xiǎn)都是可怕的，后果很?chē)?yán)重。誰(shuí)還居然會(huì)想到那里居然存在一個(gè)“為什么”呢?這么一個(gè)傳統(tǒng)能夠維持社會(huì)的穩(wěn)定，自然這是一個(gè)需要維持的傳統(tǒng)，不能反對(duì)的傳統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，新思想自然也要發(fā)生，翻譯家們采取的方式正是鄉(xiāng)村的后生的做法，細(xì)心謹(jǐn)慎地在為孔子作注的時(shí)候不著痕跡地?fù)饺胱晕业南敕?，明明是自?/p>
的東西，就算根本和孔子唱反調(diào)，還說(shuō)最接近孔子的原意。這種一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，有的時(shí)候也會(huì)騙過(guò)他本人，以為自我真地洞悉了孔子的心聲，能夠?yàn)橹?有這種感覺(jué)的思想家，常覺(jué)得自我是有大成就的思想家。也正是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得儒家學(xué)說(shuō)在緩慢可是不間斷地發(fā)展，有著越來(lái)越豐富而精深的資料;同樣是因?yàn)檫@一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得革命不能發(fā)生，儒家萬(wàn)變不離其宗，還是儒家。
鄉(xiāng)村社會(huì)有多慢，政治社會(huì)就有多慢，思想社會(huì)也就有多慢。傳統(tǒng)是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有資格代言傳統(tǒng)的長(zhǎng)老們，自然就是圣人，有不可置疑的權(quán)威。鄉(xiāng)村的老人、宮廷的老官僚、學(xué)院的老學(xué)究因?yàn)榘褌鹘y(tǒng)守得最老，所以最為人敬重。整個(gè)社會(huì)的任意角落，都彌漫傳統(tǒng)的觸須，稍有反叛即被它縛住，吞入口中，消化于無(wú)形。中國(guó)社會(huì)正是因?yàn)榻柚鴤鹘y(tǒng)的強(qiáng)大力量，堅(jiān)持著穩(wěn)定，能夠長(zhǎng)期綿延，建成一部完整的，有開(kāi)端，有發(fā)展，有高潮，有衰落，有結(jié)束的整個(gè)過(guò)程的封建史，建成世界上最長(zhǎng)的一部封建史。農(nóng)業(yè)在此立下大功。能夠想象，沒(méi)有19世紀(jì)以來(lái)東西方文化的激烈碰撞，沒(méi)有西方文化的大獲全勝，中國(guó)要想在20世紀(jì)繁衍出資本主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，繁衍出社會(huì)主義的夢(mèng)想，要想發(fā)生對(duì)于封建時(shí)代的全盤(pán)否定，那是何等艱難!
當(dāng)今中國(guó)，無(wú)可爭(zhēng)議已經(jīng)認(rèn)可并誠(chéng)心地接納了來(lái)自西方的新風(fēng)尚?？墒菐浊贽r(nóng)業(yè)文化的滋養(yǎng)，誕生的眩目的光芒，很容易讓人驕傲，“很有面子”。至今人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道，暢談四大禮貌古國(guó)的榮耀、四大發(fā)明的卓越、禮貌延續(xù)數(shù)千年不斷的個(gè)性，以及漢唐引領(lǐng)世界的風(fēng)騷，每每有依依不舍的情愫。的確這一切的宣講能夠增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)民族向心力?？墒且枳晕遥瑒e做了翻譯家，別迷失在傳統(tǒng)的光芒中，思想家一個(gè)人的迷失，常常會(huì)導(dǎo)致眾多人的迷失。要切記：固然我們的傳統(tǒng)中有值得驕傲的東西，可是我們的傳統(tǒng)中有更多值得惋惜的東西。為什么連綿兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)僅僅只奉獻(xiàn)了四大發(fā)明而沒(méi)有更多?為什么我們那么發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)始終催生不出現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具?為什么有數(shù)千年雄厚基礎(chǔ)的大中華帝國(guó)會(huì)被區(qū)區(qū)小國(guó)輕易超過(guò)?……有很多會(huì)讓我們覺(jué)得很沒(méi)面子的為什么呢!要切記：后生可畏!更要培養(yǎng)可畏的后生!
當(dāng)今中國(guó)，正在努力擺脫農(nóng)業(yè)大國(guó)的形象，要褪掉農(nóng)業(yè)禮貌的神光，降低農(nóng)業(yè)的比重，減少農(nóng)民的成分，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)禮貌的背后隱藏的諸多弊病?？墒?，也許對(duì)于農(nóng)業(yè)思維的頑固存在，我們的認(rèn)識(shí)還沒(méi)那么明確?！奥?tīng)話(huà)的才是好孩子”，這樣的思想，起碼此刻還占著統(tǒng)治地位;在廣闊的農(nóng)村，傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的思維觀(guān)念仍然悠悠然、施施然地捋胡須教訓(xùn)著后輩。更重要的是，改變這樣的思想，別再讓它阻礙新生事物的成長(zhǎng)，別再讓后輩們只能偷偷摸摸地搞小動(dòng)作了。
游中國(guó)的讀后感篇7
人們都叫詹天佑近代鐵路之父，這可不是徒有虛名，在《詹天佑》這一課中為我們介紹了詹天佑修京張鐵路時(shí)的經(jīng)過(guò)。這篇文章主要講了詹天佑主持修筑第一條完全由我國(guó)工程師技術(shù)人員設(shè)計(jì)。施工的京張鐵路，克服了許多困難，在提前兩年的情況下，修筑成功。
在這篇文章中，讓我最感動(dòng)的還是詹天佑遇到困難是，不斷激勵(lì)自己的那句話(huà)：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好，否則，不但惹那些外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。京張鐵路是中國(guó)人靠自己的技術(shù)力量修筑的一條鐵路，詹天佑主持修筑的好壞，關(guān)系著國(guó)家和人民的聲譽(yù)，修好了，可以有力的回?fù)舻蹏?guó)主義，提高信心。修不好，外國(guó)人譏笑，會(huì)使中國(guó)工程師喪失信心，所以詹天佑才會(huì)用這句話(huà)來(lái)激勵(lì)自己，這句話(huà)道出了詹天佑為祖國(guó)爭(zhēng)氣的決心，也是他克服困難完成艱巨任務(wù)的動(dòng)力。
詹天佑為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，而勇敢接受任務(wù)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)了人字形鐵路，京張鐵路在提前兩年修筑成功，是什么動(dòng)力使詹天佑這樣不怕困難，修筑鐵路的呢?我想，是詹天佑對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，和對(duì)科學(xué)的態(tài)度，創(chuàng)造才使這位杰出的工程師這樣。
當(dāng)我關(guān)起語(yǔ)文書(shū)感嘆道：詹天佑真是一個(gè)愛(ài)國(guó)工程師，真正可以被稱(chēng)之為近代鐵路之父了。在他的心中，愛(ài)國(guó)，是每個(gè)中國(guó)人必須做到的，他為我國(guó)作出的貢獻(xiàn)，是用他的汗水建筑的一座座不可思議的鐵路，他是我國(guó)工程師的榜樣，更是我們中華民族奮進(jìn)的目標(biāo)。
游中國(guó)的讀后感篇8
?鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是社會(huì)學(xué)巨擘費(fèi)孝通老先生在二十世紀(jì)四十年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫(xiě)而來(lái)。這本書(shū)雖然歷經(jīng)七十余年，但棲它的研究卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路，書(shū)里自對(duì)我國(guó)的很的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。
我對(duì)該著作的認(rèn)識(shí)是逐步加深的，我認(rèn)為這部社會(huì)學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》后我有三點(diǎn)感想：
一是中國(guó)人的安土重遷。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國(guó)是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國(guó)。整個(gè)中原文化都建立在對(duì)土地深厚的依賴(lài)之上，所以我們和許有外國(guó)、游牧民族、水上民族不同。我們每個(gè)人都希望擁有屬于自己的房子，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情，我們門(mén)會(huì)較抗拒，中國(guó)人對(duì)房子有自己的情結(jié)，這也是我們房?jī)r(jià)居高不下的一個(gè)社會(huì)除原因。
二是“熟人社會(huì)”，由于鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)，從而著成了一個(gè)生于斯，長(zhǎng)于斯的社會(huì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里，周?chē)娜硕际鞘煜さ?，沒(méi)有陌生人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴(lài)。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。
就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密；越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn)，因此而形成的熟人社會(huì)。關(guān)系近的風(fēng)事好商量，工作開(kāi)綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義展開(kāi)和作為。
三是婚煙關(guān)系。中國(guó)的家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國(guó)社會(huì)。夫妻間的感情淡泊是常見(jiàn)的現(xiàn)象。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定，所以中國(guó)人不喜歡離婚。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒(méi)有愛(ài)情也不影響彼此方間的合作。
以上是我對(duì)《鄉(xiāng)上中國(guó)》主要的感受，。
?鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)除了增切我們看問(wèn)題的深度，也讓我們更清醒的認(rèn)識(shí)在這片古老的東方土地上存在的一些問(wèn)題。使我在正視它的同時(shí)，也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問(wèn)題，
