寫(xiě)讀后感的過(guò)程也是積累書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，一本優(yōu)秀的書(shū)籍可以讓我們由內(nèi)而外的產(chǎn)生影響，及時(shí)寫(xiě)好讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的讀后感的優(yōu)秀范文8篇，供大家參考。
讀后感的優(yōu)秀范文篇1
有些事情是不可動(dòng)搖和改變的，譬如對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，譬如在心中始終保留著某些敬仰的人或身邊親友的位置，譬如對(duì)一部?jī)?yōu)秀作品的基本評(píng)判……無(wú)論歷經(jīng)世事滄桑，無(wú)論歲月無(wú)情漂洗，堅(jiān)若磐石。
讀艾青的詩(shī)集讓我有一種靈魂找到歸宿的感覺(jué)，就像在黑暗中徘徊時(shí)，降臨的那一縷曙光，照亮了整個(gè)前方。
艾青的詩(shī)既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻，把中華上下幾千年語(yǔ)言文化完美的結(jié)合在了一起，化成一種藍(lán)色的憂(yōu)郁。雖說(shuō)我可能更喜歡樂(lè)觀豁達(dá)一些的詩(shī)韻，可艾青的詩(shī)更多的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與報(bào)效之心和詩(shī)人特有的精神修養(yǎng)，從中提煉出的詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的大自我情懷?！凹偃缥沂且恢圾B(niǎo)，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地?為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉?！痹?shī)人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?答案只有一個(gè)——祖國(guó)的明天。詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，為祖國(guó)的未來(lái)憂(yōu)思。我難以想象詩(shī)人心中超負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。這是中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我喜歡艾青的詩(shī)，因?yàn)榘嗖┐蟮男貞?我喜歡艾青的詩(shī)，因?yàn)樗鼈冏匀惶斐?，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物;我喜歡艾青的詩(shī)，因?yàn)槲彝瑯雍驮?shī)人一樣，愛(ài)著這片養(yǎng)育我們的土地和陽(yáng)光!
你是冰與雪的化身，沒(méi)有對(duì)你強(qiáng)烈的愛(ài)，聞不到你的芳香!
讀后感的優(yōu)秀范文篇2
“我在石階上坐下來(lái)，看著這個(gè)五歲的小男孩，還在很努力地打那個(gè)蝴蝶結(jié)：繩子穿來(lái)穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開(kāi)來(lái)，于是重新再來(lái);小小的手慎重地捏著細(xì)細(xì)的草繩。淡水的街頭，陽(yáng)光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，愿意等上一輩子的時(shí)間，讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)?！?/p>
這算是一個(gè)沉重的開(kāi)頭。婆婆對(duì)孩子的呵斥，也許只是一種對(duì)客人的尊重，而作者對(duì)孩子的耐心等待，讓我看到了一種對(duì)孩子的尊重。“這個(gè)五歲的小男孩，還在很努力地打那個(gè)蝴蝶結(jié)：繩子穿來(lái)穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開(kāi)來(lái)，于是重新再來(lái);小小的手慎重地捏著細(xì)細(xì)的草繩?！弊髡邔?duì)孩子打蝴蝶結(jié)時(shí)細(xì)膩的描寫(xiě)，我仿佛真的看到一個(gè)孩子正在耐心地用草繩編蝴蝶結(jié)，由于還是個(gè)五歲的孩子，手眼并不是特別的協(xié)調(diào)，因此，總是穿不進(jìn)洞里，但是他沒(méi)有著急，仍然不緊不慢的做著，仿佛這個(gè)杰作能給他帶來(lái)很大的成就感。這種屬于孩子的內(nèi)心的平靜，是多么的難能可貴。
作為華人世界最有影響的一支筆，龍應(yīng)臺(tái)的文章有萬(wàn)丈豪氣，然而《孩子你慢慢來(lái)》卻令人驚嘆，她的文字也可以有萬(wàn)丈深情。這本書(shū)里的龍應(yīng)臺(tái)是一個(gè)母親，與生命的本質(zhì)和起點(diǎn)素面相對(duì)，做最深刻的思索，最不思索的熱愛(ài)?？稍谖铱磥?lái)，這不僅僅是對(duì)母親而言，對(duì)作為幼兒教師的我們，作為孩子在平日生活中接觸最多的女性長(zhǎng)輩之一，作為對(duì)孩子們的生活、教育起著重要作用的我們，更應(yīng)該對(duì)這句“孩子，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)”有深深的思考和認(rèn)識(shí)。
這本書(shū)中，第二個(gè)故事提到了一個(gè)孩子因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，被老師責(zé)罵，最后，帶著三個(gè)弟妹，在愛(ài)河邊跳了下去。看到這里，我的心狠狠的糾了一下。其實(shí)，我一直沒(méi)有看懂這段文字被放在這里的目的，也許是想說(shuō)，若是這位教師能給孩子一個(gè)“慢慢來(lái)”的機(jī)會(huì)，孩子就不會(huì)因?yàn)閴毫εc鄙視而自殺;也許，是想讓教師也能和作為母親的一樣，關(guān)心孩子，耐心地對(duì)待孩子。
這本書(shū)的封面，是一個(gè)孩子低著頭，默默地走在一片落滿(mǎn)枯黃樹(shù)葉的路上。他小心翼翼，又仔仔細(xì)細(xì)，看似一個(gè)在落葉中尋找寶藏的考古學(xué)家。這個(gè)年齡的孩子，他們對(duì)世界充滿(mǎn)了好奇和探索欲望，他們研究著身邊的任何事物，包括他走的路和路邊的風(fēng)景，又比如，枯樹(shù)葉中的奧秘?！逗⒆?，你慢慢來(lái)》一書(shū)中，夾雜著許多母親與孩子在一起的照片，那是一張張珍貴的照片，它記載著一個(gè)個(gè)母親用愛(ài)澆灌著孩子，用耐心哺育著孩子的感人故事。邊上那些美麗的文字“孩子將我?guī)Щ厝祟?lèi)的原始起點(diǎn)，在漠漠穹蒼和茫茫大地之間我正在親身參與那石破天驚的‘創(chuàng)世紀(jì)’……”，讓我深有感觸。幼兒教師，正如孩子們的母親一般，我們照顧著他們的起居飲食，熏陶著他們的審美，豐富著他們的學(xué)識(shí)與對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，但是，他們帶給我們的卻是孩童般的心靈，他們?yōu)槲覀冋故局@個(gè)社會(huì)各種的美好面。這難道不是一種天賜的恩惠嗎?
孩子們的世界，和我們成人是不一樣的，孩子們有自己的思想，他們也有著屬于自己的思考問(wèn)題的方式，因此，在教育過(guò)程中，為了避免出現(xiàn)尷尬，就不能只從我們的主觀愿望出發(fā)，應(yīng)該多站在學(xué)生的立場(chǎng)思考問(wèn)題。其次，小孩子與生俱來(lái)，對(duì)外界新奇的世界充滿(mǎn)了好奇，就會(huì)問(wèn)一些奇怪或讓我們驚奇的問(wèn)題，我們?cè)谌粘Ｉ钪芯托枰囵B(yǎng)孩子的這種質(zhì)疑能力。再者，孩子們的觀察力又有著他們獨(dú)到的一面，我們要尊重他們的觀察結(jié)果，給他們提供更多的機(jī)會(huì)去觀察這個(gè)世界。所以，幼兒教師要做好這份育人工作，首先要當(dāng)一個(gè)合格的傾聽(tīng)者，能心平氣和地與孩子交談，不添加任何的主觀色彩。
讓孩子自己獨(dú)立地嘗試著去完成一件事，這是一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)。它能極好地鍛煉孩子的能力。事實(shí)上，只有孩子自己做過(guò)或主動(dòng)嘗試的事情，才能讓他們即喜歡，又印象深刻。往往教師、家長(zhǎng)逼著做的事情會(huì)讓孩子很反感，效率也低下。幼兒園的孩子，能力畢竟還很有限，對(duì)于一些事情，他們不能很快的，很利索的完成，這時(shí)，作為教師，我們?nèi)f萬(wàn)不可著急，我們要耐著性子，讓孩子慢慢來(lái)。我在給小班新入園的孩子上美術(shù)課時(shí)，教他們?nèi)绾握_使用水彩筆，如何整理好用好的彩筆，在請(qǐng)他們演示操作時(shí)，他們不停地回憶老師是怎么做的，動(dòng)作放到了最慢，當(dāng)時(shí)，為了整節(jié)課進(jìn)度的我，真想接過(guò)孩子的筆替他完成之后的操作，可是，我們的教育，不正是以培養(yǎng)孩子的習(xí)慣和能力為目的的嗎?為此，我還是選擇了耐心地等待。孩子們也會(huì)有著急的時(shí)候，拿杯子接水的時(shí)候，排隊(duì)去玩的時(shí)候，上課回答不出問(wèn)題的時(shí)候，他們都會(huì)露出焦慮著急的神情，有的甚至是用身體語(yǔ)言和眼淚來(lái)表達(dá)的，這時(shí)候，教師就應(yīng)該勸他們不要著急，慢慢來(lái)。
“孩子，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)。”在現(xiàn)代如此快節(jié)奏的`社會(huì)大背景下，人們對(duì)人生的態(tài)度也顯得越來(lái)越急躁，不知是誰(shuí)高喊出了一句：“不要讓孩子輸在起跑線上!”千萬(wàn)家長(zhǎng)整裝待發(fā)摩拳擦掌，千萬(wàn)幼教機(jī)構(gòu)調(diào)整課程加速發(fā)展，千萬(wàn)早教中心拔地而起日進(jìn)斗金，在這千千萬(wàn)萬(wàn)的希望與期待下，孩子們收拾起童心，規(guī)范地坐在課桌前，從“你我他”到“123”而后又是“abc”“あいう”，從鋼琴到小提琴而后又是琵琶古箏，從畫(huà)畫(huà)到書(shū)法而后又是圍棋象棋……林林總總，家長(zhǎng)用自己曾經(jīng)想學(xué)的，認(rèn)為孩子要學(xué)的種種課程填滿(mǎn)了孩子的童年。當(dāng)聽(tīng)著家長(zhǎng)們交流“成功經(jīng)驗(yàn)”，逢人就要求孩子表演一個(gè)，為自己孩子的多才多藝自豪不已時(shí)，敢問(wèn)孩子們是快樂(lè)的嗎?那些被逼著學(xué)來(lái)的東西真的全都會(huì)被堅(jiān)持嗎?而填鴨式的教育到底是幫助孩子提早了解了更多，還是毀了孩子的好奇心讓他在今后會(huì)少了解更多呢?這種拔苗助長(zhǎng)的教育，真的能讓孩子成長(zhǎng)的更快，還是反而毀了孩子的天真爛漫，天生的創(chuàng)造力呢?成人們，我們何不讓孩子慢慢來(lái)，讓孩子慢慢的地學(xué)會(huì)識(shí)字，讓孩子慢慢地與人交往，讓孩子慢慢地觀察世界。而作為一名老師，要去改變父母的教育理念上是需要長(zhǎng)時(shí)間溝通的，但是努力在自己的工作中為孩子尋找樂(lè)趣，引發(fā)他們的興趣卻是一定要堅(jiān)持實(shí)施的，多給孩子一些時(shí)間與耐心，按照孩子的發(fā)展規(guī)律來(lái)給予教育與指導(dǎo)，這樣的教育理念應(yīng)該更值得推廣。
“我的手還小，請(qǐng)別要求我在整理床鋪、畫(huà)畫(huà)和打球時(shí)做得很完美。我的腿還短，請(qǐng)你走慢些，好讓我能跟上你的步伐。我的眼睛還沒(méi)有看到你所看到的世界，請(qǐng)讓我自己觀察。我的年紀(jì)還小，請(qǐng)拿出時(shí)間和耐心向我解釋世界上的精彩事情。我的感情還很脆弱，請(qǐng)照顧我的需要，不要一天到晚指責(zé)我。”孩子是一個(gè)人，所以我們要用待人的方式去待他們;孩子是一個(gè)還未完全發(fā)展成熟的人，因此，我們又不能用對(duì)待成人的方式去對(duì)待他們，他們需要的是我們更多的關(guān)心和耐心?！昂⒆?，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)”那是不是更多的是對(duì)我們成人說(shuō)的呢?
書(shū)的最后，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)寫(xiě)道：你可以說(shuō)“孩子你慢慢來(lái)”，可是有時(shí)候，快快地“放手”或許也是必要的。我知道，這很難，難極了，但是如果你記得我們兒時(shí)的甜蜜時(shí)光……所以，回過(guò)頭去看第一個(gè)故事，婆婆呵斥著孩子的動(dòng)作太慢，但她卻又能放手讓孩子幫助她，去做這些為客人服務(wù)的事情，看得出來(lái)，婆婆已經(jīng)將這個(gè)最難的“放手”做到了，這種信任，又是對(duì)孩子怎樣的一種尊重啊!
孩子，請(qǐng)你慢慢來(lái);成人們，對(duì)于孩子的教育，也請(qǐng)你們慢慢來(lái)啊……
讀后感的優(yōu)秀范文篇3
說(shuō)話(huà)。這是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。說(shuō)，是一個(gè)動(dòng)詞。話(huà)，是一個(gè)賓語(yǔ)，也是一個(gè)名詞。人生存在這個(gè)社會(huì)上，與社會(huì)上的人有千絲萬(wàn)縷的溝通和聯(lián)系，而這很大程度上是要靠說(shuō)話(huà)來(lái)維持這項(xiàng)溝通與聯(lián)系的活動(dòng)。無(wú)論一個(gè)人在社會(huì)上扮演什么樣的角色，充當(dāng)什么樣的身份，語(yǔ)言一直是維持人際關(guān)系良好互動(dòng)的工具之一。
語(yǔ)言是雙方信息溝通的橋梁，是雙方思想感情交流的渠道。語(yǔ)言在人際交往中占據(jù)著最基本、最重要的位置。語(yǔ)言作為一種表達(dá)方式，能隨著時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象的不同，而表達(dá)出各種各樣的信息和豐富多彩的思想感情。說(shuō)話(huà)禮貌的關(guān)鍵在于尊重對(duì)方和自我謙讓。
古往今來(lái)，但凡不通說(shuō)話(huà)之道者，都難成大事，而能成事者，一定在語(yǔ)言方面具有其獨(dú)特的能力。一句恰到好處的話(huà)，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。把握說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，領(lǐng)略說(shuō)話(huà)精髓，悟透說(shuō)話(huà)之道，順利在眾人中脫穎而出，這就是說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。這本書(shū)告訴我怎樣修煉說(shuō)話(huà)能力，怎樣提高自己的說(shuō)話(huà)水平。我可以獲得大量關(guān)于五千年文明古國(guó)的說(shuō)話(huà)之道，其中，不僅包括說(shuō)話(huà)中要注意的禮節(jié)及中庸平和之道，同時(shí)也有幽默解困的詼諧式說(shuō)話(huà)之道。
溝通交流在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧Ｕf(shuō)話(huà)是人們表達(dá)意愿的一種方式，也是一門(mén)藝術(shù)，自然也有一定的講究。古往今來(lái)，但凡不通說(shuō)話(huà)之道者，都難成大事；而能成事者，一定在語(yǔ)言方面有其獨(dú)特的精髓和真諦。中國(guó)人在追尋為人之道時(shí)，也十分講究語(yǔ)言的藝術(shù)。我國(guó)著名散文學(xué)家朱自清就說(shuō)過(guò)：“人生不外言動(dòng)，除了動(dòng)就只有言，所謂人情世故，一半是在說(shuō)話(huà)里。”
所謂“一句話(huà)讓人笑，一句話(huà)使人跳”。說(shuō)話(huà)能力體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)涵、素質(zhì)。一個(gè)說(shuō)話(huà)講究藝術(shù)的人說(shuō)出的話(huà)，常常理切、辭精、褒貶有節(jié)、進(jìn)退有余地，可陶冶他人之情操，可以體現(xiàn)個(gè)人的雄才大略，更可以提高個(gè)人的社會(huì)地位。一句恰到好處的話(huà)，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)；一句不得體的話(huà)，也可以毀掉一個(gè)人的一生。因此，能否把握說(shuō)話(huà)的技巧，對(duì)其人生成敗是至關(guān)重要的。
職場(chǎng)上，每人每天和同事、領(lǐng)導(dǎo)難免有話(huà)要說(shuō)；家庭中，每人每天要和妻子、丈夫、父母、孩子進(jìn)行交流，一句話(huà)牢牢記在孩子心里，影響他的一生，成就課他的人生；社交時(shí)，必須要和朋友、客戶(hù)聯(lián)絡(luò)感情，一句話(huà)贏取了客戶(hù)的信任，幾百萬(wàn)的生意便大筆一揮地簽下了？說(shuō)什么，怎么說(shuō)，什么話(huà)能說(shuō)，什么話(huà)不能說(shuō)，什么時(shí)候說(shuō)都是有大學(xué)問(wèn)的，這些都是需要我們掌握的說(shuō)話(huà)技巧。在注重人際溝通的現(xiàn)代社會(huì)，說(shuō)話(huà)的藝術(shù)也就是成功的藝術(shù)。古有晏子使楚巧妙回?fù)舫?guó)君臣，保住齊國(guó)尊嚴(yán)；藺相如秦廷據(jù)理力爭(zhēng)，力保和氏璧；諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，促使孫劉聯(lián)盟形成，保住劉備江山。今有周總理妙答外國(guó)記者，中國(guó)人低頭走路是因?yàn)樵谧呱掀侣?；安徒生妙答有錢(qián)人，將路人譏笑他的話(huà)里的“帽子”和“腦袋”互易，變成了對(duì)愚昧貴族的犀利的諷刺；詩(shī)人歌德對(duì)給傻瓜讓路的妙答。這一切一切，都說(shuō)明了說(shuō)話(huà)藝術(shù)的重要性。當(dāng)然，這些其實(shí)都不難，最難的是這些東西沒(méi)有一套的現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)可以參考，更沒(méi)有人會(huì)把這些經(jīng)驗(yàn)全盤(pán)相授，而是要自己去領(lǐng)悟，而這本書(shū)，正是教會(huì)了我如何讓說(shuō)話(huà)，甚至于如何做人。
要想提升自己的口才，我們就要學(xué)習(xí)面對(duì)不同的談話(huà)對(duì)象、不同的談話(huà)場(chǎng)合，能夠隨機(jī)應(yīng)變的語(yǔ)言技巧。在與人交談中，掌握得體的詞匯用語(yǔ)，不僅能夠用話(huà)語(yǔ)攻心，牽著對(duì)方的鼻子走，還要能夠四兩撥千斤的拒絕他人的要求，或者在不動(dòng)聲色中給予別人無(wú)聲的還擊。
除了培養(yǎng)說(shuō)的能力以外，還要掌握跟說(shuō)密切相關(guān)的能力，如觀察能力、說(shuō)話(huà)時(shí)機(jī)的把握、聽(tīng)出言外之意、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)等等。觀察還要注意具體情況具體分析，要看個(gè)人的接受程度來(lái)注意說(shuō)話(huà)的分寸。玩笑不能隨便開(kāi)。之前在微博上看到一句話(huà)：“兩個(gè)人的熟悉程度，要看他們聊天的猥瑣程度?！北扔骺赡苡悬c(diǎn)不太恰當(dāng)，但是的確朋友之間越熟悉聊天就越放得開(kāi)。實(shí)際上，看看我們周?chē)切┝嫜览X者，你不難發(fā)現(xiàn)她們大多都是知識(shí)豐富、了解人情世故的人。他們?cè)谌穗H交往中，不俗不媚、寬容隨和、通情達(dá)理的談話(huà)方式，無(wú)論何時(shí)何地都是廣受歡迎的。即便是批評(píng)，由于他們采取了有效的談話(huà)技巧，也因此更容易讓對(duì)方接受。在日常與他人交往的過(guò)程中，靈活運(yùn)用書(shū)中所傳授的方法，并且不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，將自己的真知灼見(jiàn)用種人能夠理解的方式表發(fā)出來(lái)。
“稱(chēng)謂是開(kāi)啟交流之門(mén)的第一把鑰匙。無(wú)論是新老朋友，一見(jiàn)面就得稱(chēng)呼對(duì)方。每個(gè)人都希望得到他人的尊重，人們比較看重自己業(yè)已取得的地位。對(duì)有頭銜的人稱(chēng)呼他的頭銜，就是對(duì)他莫大的尊重。直呼其名僅適用于關(guān)系密切的人之間。你若與有頭銜的人關(guān)系非同一般，直呼其名來(lái)得更親切，但若是在公眾和社交場(chǎng)合，你還是稱(chēng)呼他的頭銜會(huì)更得體。”這段話(huà)給了我深深地啟示，感同身受的是，有一次我作為一名工作人員在一個(gè)較為正式的校級(jí)活動(dòng)上大叫我朋友的名字：“肥雞！”這時(shí)在場(chǎng)的老師也聽(tīng)到了，嚇了一跳。我瞬間就意識(shí)到自己說(shuō)錯(cuò)話(huà)了，當(dāng)時(shí)真想找個(gè)洞鉆進(jìn)去。事后我很快意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，由于意識(shí)的沖動(dòng)而失去了說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。真的很不應(yīng)該。
說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，還有很多很多，例子也不能一一舉出，但是，這本書(shū)除了教會(huì)我說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，說(shuō)中國(guó)話(huà)的藝術(shù)，而且更多的'是做人的道理。
讀后感的優(yōu)秀范文篇4
據(jù)說(shuō)，沒(méi)有看過(guò)《圣經(jīng)》的人生是不完整的。出于對(duì)這句話(huà)的尊重，而非對(duì)宗教的信仰，我用了幾個(gè)周末的時(shí)間看完了一本書(shū)《圣經(jīng)故事》。
圣經(jīng)故事分為舊約和新約。舊約講的是上帝造人和人類(lèi)繁衍的初期，涉及很多戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)的創(chuàng)立與分裂等。新約講的是耶穌降臨，稱(chēng)之為“人子”，代表上帝行神跡、拯救世人，被殺卻又復(fù)活的故事。
值得一提的是，圣經(jīng)是猶太民族的圣經(jīng)，是以色列國(guó)度起始、發(fā)展與坎坷的不同于正史的另一種記錄方式。其中的上帝，即耶和華上帝，也并非全人類(lèi)的上帝，而是猶太民族的上帝，他只庇護(hù)這一個(gè)民族，以及其他民族中信仰他的人。
最初的世界一片混沌荒蕪，只有上帝的靈存在。后來(lái)上帝創(chuàng)造了一切，用了一周時(shí)間。
第一天，創(chuàng)造了光，于是有了黑暗和光明。
第二天，創(chuàng)造了空氣，于是有了蒼穹，即天和地。
第三天，將地上的水收集起來(lái)，于是有了陸地和海洋，同時(shí)陸地上開(kāi)始生長(zhǎng)各種植物。
第四天，創(chuàng)造了日月星辰。大的管理白天，小的管理黑夜，同時(shí)人們可以利用其做記號(hào)、記年月節(jié)氣。
第五天，創(chuàng)造了各種魚(yú)類(lèi)和水中生命。
第六天，創(chuàng)造了人，管理一切，還有各種叢林野獸。
第七天，上帝看到一切都十全十美，于是休息了，稱(chēng)為“圣日”。
耶穌是從在新約中出現(xiàn)的人物，最為最重要的人，他在誕生之前就被指定為人子，即上帝的代言人，向猶太民族宣揚(yáng)上帝的神圣不可侵犯，引導(dǎo)人們信奉并敬仰上帝，同時(shí)常常顯現(xiàn)神跡庇護(hù)其追隨者。耶穌的母親未嫁時(shí)，因上帝的旨意，便自然受孕身懷耶穌。所以，耶穌實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有父親的。
現(xiàn)在看來(lái)，這些故事頗有些耐人尋味的觀點(diǎn)。上帝幾乎是萬(wàn)能的，可隨心降災(zāi)降福于眾人或個(gè)人，而因耶穌得上帝欽點(diǎn)為代言人，所以耶穌也擁有異能。他常常為人治病，而手段是心誠(chéng)則靈的語(yǔ)言。比如一個(gè)人癱瘓多年，他說(shuō)“站起來(lái)走”，那人便真的能站起來(lái)走了;一個(gè)人出生便眼盲，他說(shuō)“睜開(kāi)眼睛看世界”，那人便真的目光炯炯。所以越來(lái)越多的人開(kāi)始信奉他追隨他，而他也只給那些信奉他的人顯降神跡。除了治病，他還有很多超能力，某次他和門(mén)徒救助了一批災(zāi)民，總共幾百人，而他們僅有的食物就只有幾只魚(yú)幾張餅，耶穌說(shuō)“大家不用擔(dān)心，盡管吃就行了?！比缓蟠蠹揖桶l(fā)現(xiàn)那些魚(yú)和餅取之不盡，怎么吃都還是剩下很多，最后所有人都吃飽了，食物還剩下幾框。讀到這段的時(shí)候，覺(jué)得世界的文化果真是想通的啊，這不就是我們說(shuō)的神仙嗎?中國(guó)的電視劇里神仙就是無(wú)所不能點(diǎn)石成金的啊。
而且，那時(shí)的信仰和現(xiàn)在不同。那時(shí)耶穌真的能為大家免除疾苦，賜予幸福，越來(lái)越多的人才回追隨。在現(xiàn)在看來(lái)，這有點(diǎn)不可思議吧!
書(shū)里的耶和華上帝是個(gè)很有趣的人，哦不，很有趣的神!他總是告誡人們要信奉他跟著他的指示走，而不能信奉其他的神。一旦人們開(kāi)始怠慢他或者轉(zhuǎn)向其他的神靈，他就立刻降下大災(zāi)去懲罰人們的不忠誠(chéng)。于是人們?cè)跒?zāi)難面前又開(kāi)始敬畏上帝的強(qiáng)大威嚴(yán)，苦苦求饒懺悔，立刻好好的祭奠敬奉。上帝看他們受到教訓(xùn)了，就收手了?？墒沁^(guò)一些日子，又有人心生異端，于是上帝再次教訓(xùn)他們，他們又重新求饒懺悔。偏偏那些人還不長(zhǎng)記性，于是演成了一個(gè)現(xiàn)在看來(lái)很好玩很有意思的循環(huán)劇情。
耶穌收了十二位門(mén)徒，分別是彼得、西德列等，還有一個(gè)很著名的猶大。這些人被耶穌選中為門(mén)徒后，若耶穌許可，他們也擁有一定的異能，追隨耶穌救助受苦眾生。
傳說(shuō)中猶大出賣(mài)耶穌的事情是這樣的。據(jù)說(shuō)猶大本來(lái)就心術(shù)不正，愛(ài)偷東西占便宜，經(jīng)常利用自己在組織中經(jīng)管飲食財(cái)務(wù)的權(quán)力，私吞錢(qián)財(cái)，將他人貢獻(xiàn)集體之物據(jù)為己有。某次他們進(jìn)入一個(gè)國(guó)度，那里的人擔(dān)憂(yōu)耶穌的號(hào)召力越來(lái)越強(qiáng)，動(dòng)搖他們自身的權(quán)威，想殺了他。猶大于是就向他們通風(fēng)報(bào)信，告訴那些人耶穌和門(mén)徒正在傳教的地方，約定猶大先進(jìn)去，他跪下吻手的第一個(gè)人就是耶穌。于是，他進(jìn)入房間后就親吻耶穌的手，那些人便一擁而上將耶穌抓走并執(zhí)行絞刑。事實(shí)上耶穌早在之前就預(yù)料到此事，并告知門(mén)徒自己會(huì)在死亡三日后復(fù)活，復(fù)活的那日便是“復(fù)活節(jié)”。復(fù)活后的耶穌繼續(xù)行神跡救世人。而猶大出賣(mài)耶穌得了五十金幣，卻因愧疚不安而自殺。
這本書(shū)最終講的是一個(gè)民族文化的古老起源和發(fā)展歷程，類(lèi)似于我們用傳說(shuō)的盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、觀音普世等神話(huà)去解釋人類(lèi)最古老的由來(lái)一樣，卻又不同。圣經(jīng)所體現(xiàn)了這個(gè)民族歷經(jīng)多次天災(zāi)、遷徙、瘟疫等災(zāi)難但頑強(qiáng)繁衍并強(qiáng)大的精神，反映了這個(gè)民族文化思想的逐步變遷提升，那段神秘時(shí)光穿越千年仍帶給我們別樣的體會(huì)。
我們國(guó)家的人大多并沒(méi)有特別的宗教信仰。而現(xiàn)代的人即使有宗教信仰，也是為了尋求心理寄托和庇護(hù)，再不會(huì)異想天開(kāi)的希望借助神靈救贖凡世中的自己。但是人思想和心理的作用已非常強(qiáng)大，足以改變命運(yùn)。所以仍然有那么多的人愿意為心靈尋求一片清新明凈之地。
怎樣都好，人心自在，并且自我關(guān)照自我凈化，生活就會(huì)很美好的!
讀后感的優(yōu)秀范文篇5
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返摹?/p>
?老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的48天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!
讀后感的優(yōu)秀范文篇6
暑期學(xué)校讓每位老師看幾本教育類(lèi)的書(shū)。我在學(xué)校圖書(shū)室和老師們找了半天，拿了3本教育教學(xué)類(lèi)的書(shū)，看到一系列勵(lì)志類(lèi)的兒童讀物，找了一本歷史人物故事，心想看看不錯(cuò)。
小時(shí)，家里條件差，家里沒(méi)條件，家長(zhǎng)也沒(méi)意識(shí)說(shuō)買(mǎi)書(shū)給孩子看，吃飽穿暖就不錯(cuò)了，所以，這些應(yīng)是兒時(shí)看的書(shū)，到現(xiàn)在才去看。我看過(guò)兒童版的《上下五千年》，《史記》，都是描述中華民族五千年的發(fā)展史，雖是兒童版，看似簡(jiǎn)單，但是我看完后，對(duì)歷史中人和事，還是糊里糊涂的記不清，我總覺(jué)得作為老師，應(yīng)該有些水平，有些內(nèi)涵，最起碼應(yīng)該知道一些歷史故事，上課時(shí)跟學(xué)生吹吹，挺有成就感的，學(xué)生聽(tīng)到故事也很有興趣。
書(shū)拿回來(lái)，我一晚上看了幾十頁(yè)，就當(dāng)休閑的故事，也當(dāng)增長(zhǎng)歷史知識(shí)，更是當(dāng)做教育孩子的素材?！稇伊捍坦傻墓适隆贰惰彵谕倒獾墓适隆贰赌椅炗逞愤@些古人勤奮刻苦，展示了一個(gè)道理，面對(duì)困難不放棄自己的理想，敢于拼搏，最終就能實(shí)現(xiàn)了自己的理想?！渡眺弊兎ā贰俄n信受胯下之辱》《祖逖聞雞起舞》勉勵(lì)人們要自信自勵(lì)，對(duì)自己充滿(mǎn)信心…
以前很少看書(shū)，理由是沒(méi)時(shí)間，通過(guò)暑期的強(qiáng)制看書(shū)，最夠說(shuō)明時(shí)間是有的，只是態(tài)度上說(shuō)明你想不想看的問(wèn)題。
讀后感的優(yōu)秀范文篇7
?弟子規(guī)》中“將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速己”意思大概是自己不愿意的東西，也不要施加在別人身上。人在考慮自身的同時(shí)也要考慮他人的感受，不要忽略了他人的存在。
生活中有人不愿意別人給自己取綽號(hào)，認(rèn)為這是不尊重自己的表現(xiàn)，但他們卻偏偏給別人取綽號(hào)，還大言不慚地說(shuō)“己所不欲勿施于人”;生活中有人不愿別人開(kāi)口說(shuō)臟話(huà)罵自己，認(rèn)為這是素質(zhì)低下的表現(xiàn)，但他們對(duì)別人卻是臟話(huà)不絕于口……諸如此類(lèi)不勝枚舉，在此我也不一一列舉出來(lái)了。
面對(duì)生活中諸如此類(lèi)問(wèn)題，該怎樣去解決呢?我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是要做到“己所不欲勿施于人”。“己所不欲勿施于人”就如看見(jiàn)不好的事發(fā)生在別人身上時(shí)，而不愿諸如此類(lèi)的事，在自己身上重演。
做到“己所不欲勿施于人”，需要我們處處為他人設(shè)身處地地考慮。設(shè)身處地地考慮到他人，這就如同在嚴(yán)寒中誰(shuí)都會(huì)需要一堆炭火來(lái)驅(qū)趕寒冷一樣。設(shè)身處地地為他人著想，其實(shí)很簡(jiǎn)單。就拿掃地這一很小的事例來(lái)說(shuō)吧，沒(méi)有人愿意去干那些又臟又累的重活，那又該留給誰(shuí)去做呢?因此必然會(huì)有人會(huì)考慮到這一點(diǎn)，會(huì)主動(dòng)去干那些重活，這就是為他人著想的簡(jiǎn)單事例。做到處處為他人考慮，就要從掃地這一小事類(lèi)推到其他的事上，如取綽號(hào)，說(shuō)臟話(huà);沒(méi)有人愿意被別人取綽號(hào)，也沒(méi)有人愿意聽(tīng)別人說(shuō)臟話(huà)。
做到“己所不欲勿施于人”還需要在為他人考慮到的時(shí)候，不要將自己的主觀意愿強(qiáng)加在別人身上。如果這樣，一者別人不愿接受，二者對(duì)自己也沒(méi)有任何好處，那又何必多此一舉呢?人們常拿“強(qiáng)扭的瓜兒不甜”，這句俗話(huà)來(lái)說(shuō)婚姻的自由，想必也是這個(gè)道理。別人有自己的選擇和自由，沒(méi)必要去接受別人的強(qiáng)制。拿農(nóng)村的老話(huà)來(lái)說(shuō)就是“摁著牛頭喝不著水”反而會(huì)使牛產(chǎn)生抵觸的情緒，這又是何苦呢?強(qiáng)加在別人身上的事必定不會(huì)有好結(jié)果。
“己所不欲勿施于人”其實(shí)并不是什么條條的大道理，但是做起來(lái)真的有點(diǎn)不易。只有不只以自己為中心，考慮他人的感受，時(shí)時(shí)刻刻警惕自己，才能做到“己所不欲勿施于人”。
讀后感的優(yōu)秀范文篇8
“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”是大文豪魯迅對(duì)《史記》這一經(jīng)典名著的稱(chēng)贊，《史記》無(wú)愧與這個(gè)稱(chēng)贊。中華上下五千年，一共二十六史?！妒酚洝氛俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，在史書(shū)中的地位無(wú)可替代，而太史公司馬遷也因這本書(shū)而流芳百世，名垂千古。
?史記》主要描述了從中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，及其生動(dòng)地描述了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，這其中有三過(guò)家門(mén)而不入的大禹;有破釜沉舟，一代英雄項(xiàng)羽;有統(tǒng)一六國(guó)，功大于過(guò)的秦始皇;還有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，他們都仿佛出此刻了我的眼前，太史公極高的文學(xué)素養(yǎng)讓讀者在閱讀這本書(shū)時(shí)，不禁神游其中，怡然自得，就像回到了那段滄桑的歷史中。
黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，多少英雄逝去。在《史記》中，我最敬佩，也最印象深刻的一對(duì)人物，正是廉頗和藺相如。剛開(kāi)始時(shí)，因?yàn)樘A相如完璧歸趙，立下了大功。廉頗認(rèn)為他只是呈口舌之利而已，居然地位比自己高，所以很是不服，藺相如怕和他產(chǎn)生矛盾，就總是躲著他。之后，廉頗明白了藺相如的良苦用心，就背上荊條，向他請(qǐng)罪。他們最終成了好朋友。這就是大家耳熟能詳?shù)呢?fù)荊請(qǐng)罪的故事。
讀了這個(gè)故事，我不僅僅感慨萬(wàn)千：如果藺相如沒(méi)有讓著廉頗，而是跟他爭(zhēng)斗，廉頗如果沒(méi)有知錯(cuò)就改，而是顧及面子，不像藺相如認(rèn)錯(cuò)的話(huà)，那趙國(guó)早就衰退了。由此可見(jiàn)寬容大度和知錯(cuò)能改有多么重要。在生活中，如果別人犯了錯(cuò)誤，我們就應(yīng)寬容他，原諒他;而如果我們自己犯了錯(cuò)誤，就就應(yīng)知錯(cuò)能改，像別人承認(rèn)錯(cuò)誤。有一次我弄壞了別的同學(xué)的東西，同學(xué)不明白是誰(shuí)干的，大發(fā)雷霆，但是我沒(méi)有猶豫，毅然向他承認(rèn)了錯(cuò)誤，他也原諒了我。試想，如果我沒(méi)有向他承認(rèn)錯(cuò)誤，我有可能就失去了這個(gè)朋友。
“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列……”太史公雖然被施了宮刑，但他仍然自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)，以頑強(qiáng)的毅力，
就像鳳凰涅盤(pán)重生似的，不破不立，他忘記了屈辱，最后完成了《史記》這一不朽的經(jīng)典。他這種精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
讀著《史記》，淡淡的油墨芳香撲鼻而來(lái)，令人神清氣爽。品讀《史記》，回味無(wú)窮。
