撰寫一篇讀后感可以強化小伙伴們對書上理論的分析，通過讀后感的寫作可以提升我們的閱讀能力，以下是范文社小編精心為您推薦的孔子經(jīng)讀后感5篇，供大家參考。
孔子經(jīng)讀后感篇1
我比較喜歡的一篇是子路和顏淵的死，這里寫了仲由，子路和顏淵的死。
在魯國西郊有人殺了麒麟，傳說他是能保天下太平的，孔子怕會有壞兆頭，果然不久顏淵死了，讓孔子非常傷心，難過，而子路在衛(wèi)國一家里死的，那個里的人有蒯聵，而蒯聵又來爭奪王位，孔悝不贊成蒯聵，而蒯聵姐姐卻歡迎他，之后蒯聵帶著5個武士找到孔悝，脅迫他登上立盟約的臺子，孔悝的家臣欒寧派人告訴子路，之后帶衛(wèi)出公去魯國，子路來到衛(wèi)國后把蒯聵的臺子燒了起來，蒯聵雖然怕，但還是不放孔悝，派了兩名將士打死了子路，子路死前把帽子結(jié)好了，之后被打成了肉醬，孔子認(rèn)為仲由也會死，果然仲由也死了，孔子聽了非常難過，叫屋子里的人把僵藏起來，怕看了會傷心，這對孔子是個沉重的打擊。
讀了這篇文章，我感受到了顏淵積極，勤奮不息和樂觀的精神，還有子路的勇敢，舍身忘己，敢于接受現(xiàn)實的精神。
孔子經(jīng)讀后感篇2
?孔子故事》是現(xiàn)代作家李長之所作，通篇以簡潔的語言詳盡地敘述了孔子不平凡的一生以及孔子教育思想的形成。
本書以孔子的成長及政治生涯為主線，詳盡地描述了孔子在政治和教育兩大領(lǐng)域的成就，特別是在教育上的偉大成就。今天我就孔子的教育思想談幾點我的看法。
分析現(xiàn)實教育，縱觀教育歷史，認(rèn)真研讀《孔子故事》不禁覺得孔子的教育思想自有之即發(fā)射出耀眼的光輝，經(jīng)久不衰，即使是科技空前發(fā)展的今天，依然顯示出他不凡的魅力！
孔子教育思想中最光輝的一點：“仁”，“仁”即“愛人”，是教育的本真。仔細(xì)品味現(xiàn)代的教育現(xiàn)狀，人們都在埋怨：如今的孩子是一代比一代自私了！為什么會出現(xiàn)這樣的'現(xiàn)象呢？其實原因簡單，因為我們的教育不知從哪一天起，就變成了只追求知識、技能的學(xué)習(xí)和積累，而忽略了教育最本真的東西“仁”的滲透與傳遞！過分的溺愛與過度的物欲的滿足，使得孩子們覺得他們只有被愛的權(quán)力，而不知道他們更應(yīng)該有“愛人”的權(quán)力和義務(wù)，久而久之，稍有不如意就會心生埋怨甚至怨恨！會干出悔恨終生的事。一個人，有了“仁”就有了責(zé)任感，有了動力了！所以“仁”是教育的本真，是教育的基礎(chǔ)。 在孔子成就自己偉大的過程中，另一個重要的原因是堅定的目標(biāo)，不管目標(biāo)大小，只要是正確的，孔子就會堅定自己的步伐，排除艱難險阻向著目標(biāo)前進。
在現(xiàn)實中，由于物質(zhì)條件的極大滿足，使得好多孩子都表現(xiàn)出精神的極度空虛，生活得特別盲目，生活沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)似乎只是要完成家長交給的任務(wù)，所以沒有目標(biāo)的學(xué)習(xí)是無效的學(xué)習(xí)。要想讓孩子們真正地快樂、自主地學(xué)習(xí)，需要有明確的目標(biāo)，并把堅定的大目標(biāo)，分解成不同時間的小目標(biāo)，逐一去實現(xiàn)，最終實現(xiàn)快樂學(xué)習(xí)。
孔子思想，值得我們一輩子去研讀、學(xué)習(xí)。
孔子經(jīng)讀后感篇3
大家好，我是26號鐘瑞。今天要給大家講的是《孔子的故事》
孔子，他是古代的政治家，思想家和教育家，還是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他說出來的話里面的道理值得我們學(xué)習(xí)?？鬃拥膶W(xué)生很多，比如顏回，他們的為人也值得我們學(xué)習(xí)。在孔子遠行時，也跟著孔子，持續(xù)的求學(xué)，甚至還幫助了孔子。
孔子身上也有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西，比如孔子的理想都是遠大并且能做到的，而且還是一直堅持著的。他的話也是很有道理的，比如這段話：子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
孔子，一個偉大的人，他的為人處事值得我們學(xué)習(xí)。
孔子經(jīng)讀后感篇4
一個人活在世界上，會經(jīng)歷很多的人和事。
在生活中，不會沒有遺憾和苦惱。當(dāng)我們遇到遺憾和苦惱時，我們應(yīng)該怎么辦呢?我們該用怎樣的心態(tài)來對待生活呢?《論語》在這方面對我們又有什么啟示呢? 首師大的于丹教授在《論語心得》中說：“《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的。如果用不同的心態(tài)來對待生活中的缺陷和苦惱，你就會擁有完全不同的人生?！薄墩撜Z》中告訴我們對待缺憾和苦惱的方法是：不要糾纏在苦惱里面，認(rèn)可它，然后盡最大努力盡量的補足它。我認(rèn)為，我們對待缺憾和苦惱的方法就是應(yīng)該盡快把它忘掉。
我記得和紳的隨從曾跟和紳說：“紀(jì)曉嵐，您要是老把他當(dāng)個事，他就是個事。您要是不把他當(dāng)個事呢，那他也就不是個事?！蔽艺J(rèn)為這句話很經(jīng)典。這句話正體現(xiàn)了《論語》中告訴我們的處事之道。我們碰到的不順心的事都是客觀的，事情已經(jīng)發(fā)生，無法改變。而事情引起的遺憾和苦惱，那完全是心理作用了。如果我們放大這種心理作用，那我們就會失去很多的時間而且忽略了其他的美好了。正如泰戈爾所說——如果你因為失去月亮而哭泣，那么你也將失去星星了。是的，如果深陷于痛苦之中無法自拔，從而失去太多美好的、快樂的事物，難道我們不覺得痛苦，不覺得遺憾么?這也就是真正的遺憾了。
所以于丹教授認(rèn)為：“誰的生活沒有遺憾呢?如果用內(nèi)心的富足和飽滿，用內(nèi)心的鮮活力量去彌補這些遺憾，你會成為一個坦蕩，磊落而勇敢的人。”在當(dāng)今社會中，如果你在因為找工作碰壁或失戀而苦惱時，不如利用苦惱的時間去重新找一個新的工作或是一場新的戀愛。當(dāng)別人深陷苦惱不能自拔而你卻脫離苦惱而找到解決方法時，難道你不覺得自己很坦蕩，很磊落，很勇敢么?所以，用不同的心態(tài)對待生活，就會得到不同的生活質(zhì)量。 所以，孔子云：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！?這里提到的勇并非匹夫之勇，而是在內(nèi)心約制下的君子的勇?？鬃犹岢珒?nèi)心的制約。子曰：“以約失之者鮮矣。”意思是：內(nèi)心有所約制，而在社會上還經(jīng)常有過失的人，我見得不多。
即是說，一個人的內(nèi)心要經(jīng)常對自己有“日三省乎己”的反躬自問。問自己今天什么事做得好，什么事做得不好。看周圍的人，所謂“見賢思齊，見不肖則自省?！笨吹劫t能的人，要向他學(xué)習(xí)，見到小人，反省一下我可不可能這樣。這就是約制了。誰能一生無過?但做錯之后，如果自己能這樣糾正的話，這就是真正的儒者所倡導(dǎo)的“勇”，所謂“君子之勇”了。所以勇敢有時是一種理性制約下的內(nèi)心自信與鎮(zhèn)定。即每臨大事以靜之。這讓我想到人們崇尚忍者的原因了。所謂忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者個個身懷武功，但他們會強力約制自己，他們有著理性制約下的自信與鎮(zhèn)定。不到非同一般的關(guān)鍵時刻，決不出手。真正做到了心靈之勇。決非匹夫之勇，即是真正的勇了。
正如于丹教授所說：“一個有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。 《論語·子路篇》中提到：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” 這告訴我們：一個人一生不可無傲骨，但不可有傲氣。即使說君子心有大志，心有定力，有心靈的勇敢。它可以泰然自諾，但沒有驕矜之氣。小人則很張揚，表現(xiàn)出的是處處驕傲，甚至處處攻擊。他少了一份氣定神閑。所以于丹教授說：“君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。小人之驕，驕傲的是外在之氣?！?/p>
在當(dāng)今社會中，適者生存，強者立足。要做強者，必須有勇氣，心靈的力量是無窮的，但，有心的勇才能表現(xiàn)出真正的勇。君子之驕才能表現(xiàn)出真正的強。這就是《論語》教給我們?yōu)槿颂幨碌男撵`之道了。
孔子經(jīng)讀后感篇5
?孔子家語》和《論語》性質(zhì)上是一樣的，都是孔子當(dāng)年教學(xué)的時候弟子各有所記，記錄孔子言語和孔子當(dāng)時與弟子等有關(guān)人物進行對話的記 錄。但是《論語》是選出來的，如果說《論語》相當(dāng)于孔子的語錄的話，那么《孔子家語》相當(dāng)于全集。從規(guī)模上講，包括標(biāo)點在內(nèi)，《論語》只有兩萬多字，而 《孔子家語》卻多出近四倍，相對來說材料比較完整。
因為《論語》都是語錄，而《孔子家語》提供了一個通篇的語言背景和環(huán)境，更加系統(tǒng)。比如關(guān)于《論語》成書問題，以往覺得篇章之間是隨 意堆砌，但如果看了《孔子家語》，可以發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它是按照對于孔子思想的內(nèi)在認(rèn)識和系統(tǒng)看法排列的。二十篇《論語》都服從于整部《論語》的中心 思想，而一篇內(nèi)的各章《論語》是對該篇的中心思想的闡述與發(fā)揮?！墩撜Z》是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、體系完整的大論著。
?孔子家語通解》是對《孔子家語》進行通盤解說的一本書?！犊鬃蛹艺Z》曾被誤認(rèn)為出于三國時期王肅偽造，其中大量的珍貴資料長期被棄置不用。由于學(xué)術(shù)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識到《孔子家語》的重要價值。為了推動孔子、早期儒學(xué)和中國“元典”文化的研究，《孔子家語通解》誕生了。
本書以“通解”為名，首先有通盤解說全書的意思；本書的《代前言》是對《家語》成書、流傳及真?zhèn)蔚葐栴}的梳理；每篇正文之前以“序說”通說全篇，幫助讀者理解全文，而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分；本書立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果，在深入研究《家語》全書及各篇的基礎(chǔ)上，本書的序說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收了現(xiàn)有注解成果。
