讀后感是一種深度閱讀的表現(xiàn)，它要求我們仔細(xì)思考和分析文學(xué)作品，通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以感受到書(shū)中的人物與自己的共鳴，有時(shí)甚至能找到靈感，以下是范文社小編精心為您推薦的半的智慧讀后感8篇，供大家參考。
半的智慧讀后感篇1
我很早的時(shí)候就喜歡上了《智慧背囊》這一本書(shū)，因?yàn)樗且槐究梢允刮覍W(xué)會(huì)思考的。
前幾天，我又看了一本，其中的一篇《獨(dú)木橋的走法》引發(fā)了我一系列的思考。文章是這樣講的，一天，幾個(gè)學(xué)生來(lái)問(wèn)一個(gè)美國(guó)著名的心理學(xué)家，：心態(tài)對(duì)于一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生什么影響？他聽(tīng)了，帶著他們?nèi)ヒ粋€(gè)黑屋子里，穿過(guò)了屋子里的獨(dú)木橋，然后，心理學(xué)家把燈打開(kāi)了，在昏黃的燈光下，幾個(gè)學(xué)生看見(jiàn)了在獨(dú)木橋下方的幾條大蛇。這時(shí)，心理學(xué)家問(wèn)：誰(shuí)敢從我們剛才走過(guò)的獨(dú)木橋上再走一次呢？過(guò)了片刻，才有三個(gè)人猶豫地走了出來(lái)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過(guò)了橋，速度比上次慢了一倍，其中一個(gè)還是爬過(guò)去的。這時(shí)，心理學(xué)家又打開(kāi)另幾盞燈。他們才發(fā)現(xiàn)有一個(gè)防護(hù)網(wǎng)在橋下面，這時(shí)，他問(wèn)誰(shuí)敢過(guò)？這一次，誰(shuí)也不說(shuō)，因?yàn)?，他們都在想這網(wǎng)結(jié)實(shí)不結(jié)實(shí)。誰(shuí)也不敢走了。
讀到這兒，我就知道了這位心理學(xué)家為什么這么做了。其實(shí)這座橋并不難走，可橋下的大蛇對(duì)他們?cè)斐闪丝謶?，于是，他們就喪失了平靜的心態(tài)，慌了手腳，表現(xiàn)出各種程度的膽怯，所以證明了心態(tài)對(duì)行為是有影響的。
但人生又何不是如此的呢？在面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)，失敗的原因可能不是你勢(shì)單力薄，智力低下。而是你把事情分析的太透徹、太清楚，考慮的太周全，才可能會(huì)被困難嚇倒。倒是那些什么都不知道的人，才更能勇往直前。
在走我們?nèi)松莫?dú)木橋時(shí)，如果我們可以忘記背景，忽略險(xiǎn)惡，我們才可以更快地到達(dá)目的地。
都說(shuō)：大路好走，獨(dú)木難行。更何況，獨(dú)木橋下還有大蛇呢？所以，我覺(jué)得面對(duì)困難保持平靜的心態(tài)，才可能會(huì)有成功的希望。
同樣是獨(dú)木橋，但將它的環(huán)境了解的透徹，它就越難走?！吨腔郾衬摇方虝?huì)了我思考，它帶給我的，將使我一生受用不盡。
半的智慧讀后感篇2
今天我在《智慧背囊》上發(fā)現(xiàn)一篇文章，讓我懂得了：別人走過(guò)的路，并不一定成功。
這篇文章講的是：傳說(shuō)有一片沙漠的盡頭埋藏著一大筆寶藏的古城，而通往古城的路上有著許多的機(jī)關(guān)和陷阱。一天，一位勇敢的人決定去尋寶，他為了在回程的時(shí)候不迷失方向，每走一步都在地上做一個(gè)明顯的標(biāo)記。終于，這位勇敢的人已經(jīng)可以看到古城了，可由于太興奮一腳踏進(jìn)不滿毒蛇的陷阱里，瞬間便被吞噬。過(guò)了許多年，又有一位勇敢的人，他看到前人留下的標(biāo)記覺(jué)得這條路別人都走過(guò)了，肯定沒(méi)有危險(xiǎn)，于是他大膽的走了，最終他還是掉進(jìn)了和前人一樣的陷阱里。最后又一位智者來(lái)了，他看著前人留下的標(biāo)記，覺(jué)得這些標(biāo)記不能輕信，否則為什么前人都一去不返了呢?這位智者自己小心翼翼的開(kāi)辟出了一條道路，最終成功了。
我覺(jué)得這位智者做的很對(duì)，就算前人的標(biāo)記是對(duì)的，這條路上沒(méi)有危險(xiǎn)，那寶藏早就被前人給拿走了，還輪的到你來(lái)挖掘嗎?所以前人走過(guò)的路不一定是正確的'，不可輕信經(jīng)驗(yàn)，難道愛(ài)迪生是因?yàn)橹貜?fù)八百次的失敗才成功的嗎?難道愛(ài)因斯坦是因?yàn)橛星叭说闹更c(diǎn)才寫(xiě)出相對(duì)論的嗎?所以一切問(wèn)題都要自己認(rèn)真思考后才能得出答案，不要一味的相信前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能成功!
半的智慧讀后感篇3
?人生的智慧》這本書(shū)從悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見(jiàn)解。作為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人的叔本華在德國(guó)哲學(xué)史中的地位毋庸置疑，這本書(shū)給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個(gè)智慧的人。
這次太倉(cāng)市僑聯(lián)組織讀書(shū)活動(dòng)，并贈(zèng)送了此書(shū)。我花了一整天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書(shū)或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們，那就是一本好書(shū)、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書(shū)時(shí)，你會(huì)覺(jué)得波濤洶涌，浪花翻滾！在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來(lái)仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書(shū)籍都是深?yuàn)W、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)時(shí)，吃了一驚，它娓娓道來(lái)，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺(jué)得言之有理，絕無(wú)空洞乏味之感。
前言里，介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無(wú)?！?，此書(shū)字里行間也流露出來(lái)了。但這樣也會(huì)覺(jué)得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情！“人們?cè)谑篱g有何種感受，主要在于人以什么方式來(lái)看自己所處的世界”。
中國(guó)有句古話:“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見(jiàn)解。這個(gè)老生常談的問(wèn)題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見(jiàn)時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見(jiàn)，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘模拘噪y移”，由此可見(jiàn)，人格會(huì)伴隨我們走過(guò)一生，意義非凡！從小的方面來(lái)說(shuō)，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國(guó)命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰(shuí)的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人。這就像武俠小說(shuō)里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國(guó)的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長(zhǎng)、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì)問(wèn)學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛(ài)學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書(shū)并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì)問(wèn)他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒(méi)有考慮過(guò)人生，有沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書(shū)明理”才是關(guān)鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃?lái)自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來(lái)的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂(lè)的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)苦難、挫折時(shí)，應(yīng)該坦然、樂(lè)觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛?lái)就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無(wú)法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì)常樂(lè)，叔本華也開(kāi)出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂(lè)觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是一秘為大家?guī)?lái)的9篇《《人生的智慧》讀后感》，能夠幫助到您，是一秘最開(kāi)心的事情。
半的智慧讀后感篇4
暑假里我看了《智慧背囊》，精彩的故事，智慧的升華，都讓我愛(ài)不釋手。
開(kāi)始以為《智慧背囊》，聽(tīng)名字就感覺(jué)這本書(shū)里講得應(yīng)該是一些大道理之類的。但是。當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，看了第一個(gè)故事，我就對(duì)他愛(ài)不是手了!我便如饑似渴地讀著一個(gè)又一個(gè)精彩地故事。
上午看了一個(gè)多小時(shí)，便看了三分之一，匆匆忙忙的吃過(guò)了午飯，又想看書(shū)，開(kāi)始得先休息一下才可以。
到了一點(diǎn)半的時(shí)候，我又拿起了《智慧背囊》，讀起了那一個(gè)個(gè)精彩的故事。
雖然我才讀了三分之一，但感觸已經(jīng)特別的深了。例如《總統(tǒng)也可以是很可愛(ài)的人》、讓我感受到了雖然小布什貴為總統(tǒng)，但是總統(tǒng)不一定要天天繃著臉，做一個(gè)開(kāi)心的總統(tǒng)不是更好嗎：不光是總統(tǒng)，無(wú)論你是什么達(dá)官貴人，在世上活的要開(kāi)心，天天繃著臉，一臉嚴(yán)肅的活著就很累了!
接著是一篇《用心準(zhǔn)備》的故事。文章描述了“我”一家人看望爺爺奶奶的時(shí)候，買了一些營(yíng)養(yǎng)品。在公交車上“我”一家遇到看小男孩一家。他們回家過(guò)年做了一些鰻魚(yú)塊?！拔摇本蛧L了一小口，味道是好極了。吃完了，仍是余鮮滿口，而且做起來(lái)工藝也十分的負(fù)載?！拔摇备械搅四切I(yíng)養(yǎng)品失去了電視上的光澤。
這件事告訴了我們，做什么事，都要去用心準(zhǔn)備，用心準(zhǔn)備出來(lái)的東西，比起隨意挑選的東西更好，更有一種特別的味道!
?智慧背囊》交會(huì)了我許多課堂上永遠(yuǎn)學(xué)不到的東西，我也推薦你們看哦!
半的智慧讀后感篇5
在清閑的.午后，喝一杯清茶，翻開(kāi)《智慧背囊》，看小故事，品大智慧?；蛟S，人生需要的就是這個(gè)樣子。
當(dāng)我讀到《智慧背囊》時(shí)，我被里面那一篇篇文章而深深的感動(dòng)了，雖然只是一篇篇短小的寓言，但是給人無(wú)窮的奧妙與啟發(fā)。特別是，當(dāng)我讀到《十二次微笑》這篇文章時(shí)，其中的感悟最大。這篇文章講述的是一位空姐在飛行中忘記了一位乘客的要求，對(duì)這位乘客進(jìn)行了12 次微笑，最終，這位乘客將本來(lái)打算寫(xiě)的投訴信更改為了表?yè)P(yáng)信。這篇文章告訴我，給與別人一個(gè)小小的微笑，會(huì)使人感到親切，給與別人一個(gè)小小的微笑，會(huì)使人感到愉悅。我應(yīng)該微笑著面對(duì)人生的坎坷崎嶇！
讀完《智慧背囊》這本書(shū)，我對(duì)人生有了更大的感悟，智慧背囊為我開(kāi)啟智慧的天窗，讓我感受心靈的陽(yáng)光，引我步入生活的殿堂，希望大家也從智慧背囊中汲取人生經(jīng)驗(yàn)。
半的智慧讀后感篇6
?智慧背囊》的前言告訴我：“人之氣質(zhì)由天生，本性難改，惟讀書(shū)學(xué)習(xí)可以改變?nèi)恕?、“一個(gè)人可以無(wú)師自通，卻不可以無(wú)書(shū)自通”。一滴水可以引發(fā)千萬(wàn)人思考，一本好書(shū)可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)，尤其是年輕的時(shí)候，因?yàn)楹脮?shū)總是給我們帶來(lái)智慧。
古往今來(lái)，那些成功的人生背后，無(wú)不閃耀出智慧的光芒。只要你肯努力，無(wú)論朝哪個(gè)方向，都是向上的。這事逆境中成長(zhǎng)的智慧。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，每個(gè)人都有一卡車的難題，我們總會(huì)遇到各種各樣的挫折，會(huì)有這樣那樣的煩心事，你無(wú)法逃避，該來(lái)的終究要來(lái)，唯有面對(duì)而已。沒(méi)有解決不了的難題，前提是要有智慧。
我讀了一篇《失敗是可以玩的》，很喜歡。這個(gè)故事講的是“我”年輕的時(shí)候剛進(jìn)醫(yī)院實(shí)習(xí)的時(shí)候信心滿滿，但是經(jīng)驗(yàn)不足，常常被罵。于是我為學(xué)長(zhǎng)他被罵了幾次？他告訴我少說(shuō)也有七八十次吧。于是“我”給自己定下木標(biāo)：被罵100次以下。我實(shí)習(xí)結(jié)束被罵了37次。我注意到，隨著時(shí)間國(guó)王，我挨罵的次數(shù)越來(lái)越少，許多實(shí)習(xí)科目拿到了從未有過(guò)的好成績(jī)。
面對(duì)失敗，用不同的態(tài)度，從不同的角度去看，回城生不同的效果。倘若用仰視的目光去放大失敗，我們將會(huì)被失敗壓垮，無(wú)法叩響成功的大門(mén)。失敗和成功是相輔相成的，缺少其中任何一個(gè)，人生都不是完整的。既如此，當(dāng)我們遇到失敗時(shí)，何不讓我們換個(gè)角度，換個(gè)心情去“玩”失敗，說(shuō)不定就會(huì)有成功的喜悅呢！
小文章，大智慧，我喜歡《智慧背囊》這本書(shū)。
半的智慧讀后感篇7
最近入手了叔本華一套書(shū)，包括《關(guān)于意欲和表象的世界》、《附錄和補(bǔ)遺》（卷一卷二），其中《附錄和補(bǔ)遺》里面的《人生的智慧》我是單獨(dú)拿出來(lái)先閱讀的，它是叔本華的代表作之一，既然單獨(dú)閱讀，那就單獨(dú)寫(xiě)一下讀后感。
?人生的智慧》閱讀難度并不大，不像一般的哲學(xué)著作語(yǔ)句很晦澀，有很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)。這一方面是叔本華寫(xiě)的好，能深入淺出，另一方面是韋啟昌老師翻譯的好。如果有朋友想讀一下，建議也是看韋啟昌老師翻譯的這本，比較經(jīng)典。
?人生的智慧》書(shū)名很容易讓人聯(lián)想到雞湯文，確實(shí)，現(xiàn)在心靈雞湯太多了，多的讓人已經(jīng)感到麻木，而《人生的智慧》不是雞湯，沒(méi)有浮夸的故事，是一本哲學(xué)書(shū)，并且它最大的優(yōu)點(diǎn)是適合各個(gè)年齡段尤其適合年輕人和沒(méi)有哲學(xué)理論基礎(chǔ)的人讀的書(shū)，畢竟大部分的哲學(xué)書(shū)語(yǔ)句都太過(guò)于晦澀，而本書(shū)很好的規(guī)避了這一點(diǎn)，這讓它的受眾群體范圍擴(kuò)大了很多。本書(shū)放棄了形而上和道德的審視角度，采用的完全是形而下的意義，教導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍苡行腋５纳睢?/p>
叔本華把人所處的世界分為兩個(gè)部分，主體和客體。主體即作為人的部分，客體即作為外在事物和境遇的部分。他認(rèn)為同一個(gè)外在事物或境遇對(duì)每個(gè)人的影響都是不一樣的，哪怕人們所處的環(huán)境相同，他們所生活的世界也是不同的，因?yàn)闆Q定因素在于主體。他從“人的自身、人所擁有的身外之物（財(cái)產(chǎn)等）、人向其他人所顯示的樣子（名譽(yù)、地位和名聲）”三個(gè)方面進(jìn)行了論證，并且指出決定我們幸福指數(shù)的是我們自身之內(nèi)的原因，而不是自身之外。也就是說(shuō)這個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)（健康的身體加上健康的心靈），決定了一個(gè)人的一生幸福指數(shù)，其它的都是間接影響因素不起主要作用，因?yàn)樽罡呒?jí)、最豐富多彩、持續(xù)最為長(zhǎng)久的樂(lè)趣是精神思想上的樂(lè)趣，而非物質(zhì)、名譽(yù)或其它。
針對(duì)人所擁有的財(cái)產(chǎn)，可以劃分為三類，第一類是屬于人的天然的和迫切的需要，這類需要如果得不到滿足，就會(huì)讓人痛苦，例如食品和食物；第二類是天然的但不是迫切的，那就是滿足性欲的需要，要滿足這類需要就已經(jīng)相對(duì)困難一些；第三類則既不是天然的，也不是迫切的，那就是對(duì)奢侈、排場(chǎng)、鋪張和輝煌的追求，這些需要沒(méi)有止境，要滿足這些需求亦是非常困難。叔本華認(rèn)為一個(gè)人在擁有財(cái)產(chǎn)方面能否得到滿足，并不由某一絕對(duì)數(shù)量的財(cái)產(chǎn)所決定，而是取決于某一相對(duì)數(shù)量，亦即由這個(gè)人所期待得到的財(cái)產(chǎn)和他已經(jīng)實(shí)際擁有的財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系所決定。這一點(diǎn)很好理解，一萬(wàn)塊錢給一個(gè)億萬(wàn)富翁和一個(gè)月只有五千元薪水的工薪階層帶來(lái)的幸福指數(shù)明顯不同。事實(shí)上，我們感到不滿足的根源就在于我們不斷試圖推高我們的期望，但同時(shí)其它妨礙我們達(dá)成期望的條件因素卻保持不變。因此，客觀理性的給我們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的愿望界定一個(gè)限度是非常重要的，但是現(xiàn)實(shí)中非常困難，因?yàn)樨?cái)富猶如海水，喝得越多就越口渴。
我們所展現(xiàn)的表象，也就是我們的存在在他人心中的樣子，通常都被我們過(guò)分看重，我們應(yīng)該要抑制這一人性的弱點(diǎn)，盡量減低我們對(duì)待別人意見(jiàn)的敏感程度，無(wú)論是受到這些意見(jiàn)的奉承還是傷害，都應(yīng)如此，因?yàn)檫@兩者其實(shí)是懸掛在同一根線上，否則，我們就只能成為別人看法和意見(jiàn)的奴隸。因此，正確評(píng)估自身的價(jià)值和看待別人對(duì)自己的看法，對(duì)我們的幸福大有裨益。只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響，并因此會(huì)使我們的自身改變的時(shí)候，別人的這些看法才是值得我們考慮的。每個(gè)人首先并確實(shí)是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的見(jiàn)解之中，一個(gè)真正珍視自己價(jià)值的人面對(duì)侮辱、詆毀都會(huì)淡然處之。
叔本華是現(xiàn)代哲學(xué)史上的一位宗師級(jí)的哲學(xué)家，尼采稱他為“我的偉大哲學(xué)老師“，列夫托爾斯泰也說(shuō)過(guò)“如今我確信叔本華是人類最偉大的天才”。他的.悲觀主義哲學(xué)并不代表他是個(gè)徹底的悲觀主義者，他只是把世界的真相剝離出來(lái)指給我們看，指導(dǎo)我們?cè)趺慈ヒ?guī)避人生的痛苦和無(wú)聊，幸福的過(guò)完這一生。肉眼可見(jiàn)的一切都作為可見(jiàn)性而存在，一切事物都是意志的可見(jiàn)性，而只有意志才是世界的現(xiàn)實(shí)。痛苦才是人生的本質(zhì)，在叔本華看來(lái)，理性的人尋求的不是快樂(lè)，而只是沒(méi)有痛苦。
讀懂了叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想，就能感覺(jué)到他的思想其實(shí)是透過(guò)“悲觀”的表象去“樂(lè)觀”的看待這個(gè)世界，既然注定會(huì)遇到痛苦的事情，明白了所有該發(fā)生的事情必然發(fā)生，那么積極的接受這一切，用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)生活不失為一種更好的方式。尼采說(shuō)：“凡是不能消滅我的，必使我更強(qiáng)大”這句話，用在這里剛剛好。
以此，紀(jì)念《人生的智慧》第一遍閱讀。
半的智慧讀后感篇8
?智慧人生》是汪立夏老師所創(chuàng)建的“智慧人生”群每周“一期一慧”討論，加以調(diào)整連貫后的結(jié)集出版。作為群中一員，讀著讀著，仿佛回到了那一個(gè)個(gè)思想碰撞，妙語(yǔ)連珠的夜晚，一群奔忙在各行各業(yè)的人，相約在每周固定的時(shí)間，穿越身份、年齡、職業(yè)的界限，超越固定的軌道和狹窄的視角，擺脫理論硬塊和思維板結(jié)，就某一主題共赴云端，各抒己見(jiàn)，啟智開(kāi)慧。這是直擊心靈的討論，這里的人們不披掛名譽(yù)頭銜，不玩弄概念，不展示深?yuàn)W，不高談闊見(jiàn)，不迎合奉承，更不炫耀他們非常精通的領(lǐng)域或?qū)I(yè)，只是用謙恭的態(tài)度，平實(shí)的語(yǔ)言，真誠(chéng)的文字告訴你，什么是心靈的回歸，智慧的共享。想起第六十九期“月圓總有月缺時(shí)”，討論正值20xx年9月13日中秋節(jié)，主持人舒曼開(kāi)篇就說(shuō)“這是個(gè)美好的夜晚，時(shí)間節(jié)點(diǎn)上頗有儀式感，這個(gè)話題既有哲學(xué)的味道，更有生活的氣息”，并提出“缺也是圓滿的一種狀態(tài)，要學(xué)會(huì)接納缺陷和不完美”；向晴填詞一首《古香慢己亥中秋》“且留歌、且留笑，風(fēng)輕云淡”；江雷說(shuō)“只要我們的心是圓滿的，月圓月缺就沒(méi)什么不同”；胡丹說(shuō)“珍惜團(tuán)聚時(shí)那一刻美好，相知相愛(ài)都是緣分?！弊詈笸袅⑾睦蠋熆偨Y(jié)“月圓思月缺，是一種淡定的生活態(tài)度；月缺盼月圓，是一種生活的期待。惟其如此，是與遠(yuǎn)方才能結(jié)合，生活方能自如，智慧人生才有可能成就?！边@樣充滿哲思和情趣的文字書(shū)中隨處都是，值得讀者慢慢尋找，細(xì)細(xì)玩味。而我?guī)е貞浧纷x，帶著感悟回顧，這些文字仿佛一條向靈魂深處緩緩流淌的智慧之河，成為我們?cè)诳旃?jié)奏生活中可以慢慢取用的心靈活水。
智慧人生群中的討論，我經(jīng)歷過(guò)，從入群時(shí)的忐忑，到偶爾的只言片語(yǔ)，再到最后的主持，身處其中，仿佛有種強(qiáng)大的力量，讓你放下世俗的顧慮，激勵(lì)你去思考，去參與。對(duì)于大多數(shù)群友而言，讀《智慧人生》，是從“線上”回到了“紙間”。很多人或許會(huì)和我有同樣的感慨，那就是“當(dāng)時(shí)的我怎會(huì)有這樣奇妙的思考？”“這些思想的火花只有在智慧人生的群里才能迸發(fā)！”“太妙了”！再讀《智慧人生》，可以說(shuō)是在舊的了解的基礎(chǔ)上，又增添了新的了解。在舊的欽佩的基礎(chǔ)上，又增添了新的欽佩。讀這樣的書(shū)，真像走進(jìn)了繽紛世界，眾籌而來(lái)的話題，有時(shí)為你的焦慮打開(kāi)一扇窗，如“與自己和解”“與壓力共舞”“活在當(dāng)下”；有時(shí)成為你迷茫中的燈塔，如“我的人生我規(guī)劃”“家庭與成長(zhǎng)”“慢的智慧”；有時(shí)猶如身邊無(wú)話不談的摯友，如“2020年，一路有你”“青春王國(guó)的情與戀”“我們共同戰(zhàn)疫”。正如汪立夏老師在《序》中所言，“智慧人人享有，亦需要分享提升。于個(gè)人，可以立正知見(jiàn)，作深行履。于社會(huì)，閱讀中可觀世情、達(dá)共鳴”。我常想，它不但記錄了思想，同時(shí)也記錄了一個(gè)時(shí)代。一群人，一個(gè)群，互相點(diǎn)燃、照亮，用眼睛和心靈，觀察人生，體驗(yàn)人生，分享人生，字字句句都是從一個(gè)個(gè)真誠(chéng)樸實(shí)的心靈中撒出來(lái)的珠玉，閃耀著光芒。而“智慧人生”的發(fā)起者和群主汪立夏老師，用他那寬廣而不偏執(zhí)的堅(jiān)持，圓潤(rùn)而不躁動(dòng)的話語(yǔ)，大氣而不耀眼的從容，不理會(huì)哄鬧的微笑，無(wú)須聲張的厚實(shí)和并不陡峭的高度，帶領(lǐng)一群人堅(jiān)實(shí)地走著每一步。
如今智慧人生群的討論還在繼續(xù)，正進(jìn)行著“花事、書(shū)事、公事、往事。.。.。.”有趣的“事系列”。每周討論仿佛是手手相遞的炬火，未必絢麗璀璨，但卻溫暖人心。我們又有了新的想法和計(jì)劃，希望有朝一日能走進(jìn)高校，作公益的智慧人生系列講座，把人生這堂思政課上成學(xué)生喜歡、成長(zhǎng)受益的好課！讓我們的青年一代汲取智慧、豐富人生，在人生的風(fēng)吹浪打中能夠閑庭信步、回歸心靈的美好。我不禁感慨，思想碰撞的魅力、智慧人生的魅力，不就是在于擺脫名位、擺脫功利、擺脫浮躁，走向儀式、走向淡然、走向千山肅穆的智慧高臺(tái)嗎？！用汪立夏老師的話說(shuō)，那就是“智慧故事不會(huì)結(jié)束，未濟(jì)總有智慧在”。
