通過閱讀，我們可以學習到如何運用邏輯和推理，使作文更加有說服力和合理性，優(yōu)質(zhì)的作文能夠幫助讀者跳出傳統(tǒng)思維框架，發(fā)展創(chuàng)新和獨立思考的能力，以下是范文社小編精心為您推薦的美育的作文7篇，供大家參考。
美育的作文篇1
“美育云端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
?我們》
首先俞峰院長介紹了合唱藝術(shù)的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長執(zhí)棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內(nèi)著名演奏家和樂團首席及國外著名校友等二百人組成的云樂團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點贊。
?白毛女》
開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。
雷佳通過連線場外專家、訪談場內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創(chuàng)作的，它繼承中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗，融會貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中國民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開辟了道路。
美育的作文篇2
在2020年1月10日召開的全國教育工作會議上，教育部部長提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜恕钡囊笠松钏迹瑢⒚烙{入考核體系到底應(yīng)不應(yīng)該？
我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統(tǒng)一，三者對教育的意義缺一不可。教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調(diào)、平衡和發(fā)展，人才能是一個全面的個體存在?！拔逵闭脤?yīng)著人發(fā)展的五個方面，德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育則是升華，勞動技術(shù)教育則是為人將來的就業(yè)準備一定的條件。
就美育來說，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國期間，蔡元培先生就提出了“美育興國”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來，創(chuàng)造出當代的美育體系。王國維則是將中國的美育推上了一個新的高度，他的美育學說就像“一顆耀目的鉆石，每一個晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”。可見，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價值觀的教育。
而美育的現(xiàn)實狀況是：在很長一段時間里被人無視，從而導致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國國際時裝周上，中國藝術(shù)家們的品味受到國外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說過：“我們的民族是一個注重實際的民族?！崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗砹伺f時中國的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無法得到滿足，誰有精力去追求虛無縹緲的精神世界？改革開放以來，市場經(jīng)濟猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會趨于功利化和實用化，物質(zhì)主義泛濫，長期以來美育教育的缺失，導致國民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機會，就更應(yīng)重拾對美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩酒花。
我們的社會太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來研究美學的學者反而遭到嘲諷，有些人對淡泊明志嗤之以鼻，對寧靜致遠不屑一顧，對藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢》，如今卻很難拍出一部好電影？是因為當時的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽？是因為顧愷之以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學，以達到他藝術(shù)的成就。
在這樣的現(xiàn)實意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩。總說“弱化功利，強化意識”，但在如此情形之下，沒有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負擔”的說法更是無稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個體，將情感提升到一個可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識也只會是沒有感情的機器，不是完善的人?？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”正是強調(diào)了美育對人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善，何以談“加重負擔”？
美育這個問題，既簡單又復雜。不同時代，不同文化，不同地域的人對美育的理解與實踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們在看到波光粼粼的湖面時，能深刻體會到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽奧立佛·圖森的《秋日私語》時，也能感受到秋天的溫馨浪漫。
美育的作文篇3
名言金句
美是一種沒有目的的快樂?！档?/p>
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
——莊子
興于詩，立于禮，成于樂?！鬃?/p>
文盲不多，美盲很多?！獏枪谥?/p>
貧窮而聽著風聲，姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的，道路于是在此分岔。
人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！蔂柕铝?/p>
沒有審美力是絕癥，知識也救不了?！拘?/p>
我們的民族，是一個注重實際的民族。——季羨林
如果缺乏審美，整個世界都與你無關(guān)。
假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。
人生有三本書，一本有字之書，一本無字之書，一本心靈之書?！R新華（2017浙江卷作文題材料）
當每一個公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個人之福，也是國家之幸。
用美育為人生鋪底，生命必然絢麗多彩。（網(wǎng)絡(luò)評論）
典型事例
1、耐人尋味的答案
在上海的一次兒童畫展上，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。
2、火光燦爛多姿，是最美最美的
勒內(nèi)·托姆是法國著名數(shù)學家。有一次,他同兩位古人類學家討論問題。談到遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學家說，因為保存火種可以取暖御寒；另外一位人類學家說，因為保存火種可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因為夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。
3、花園中的“美育”
4、城市店鋪招牌的“統(tǒng)一規(guī)劃”，暴露了畸形的審美
2019年初，上海市靜安區(qū)的街景引起了網(wǎng)友熱議。當時，街道邊所有店鋪，都被換上了整齊劃一的招牌。這些招牌統(tǒng)一黑底白字，再配以路邊的鮮花，顯得十分肅穆，網(wǎng)友戲稱其為“墓地風”。這種整齊劃一的“重新規(guī)劃”，其實是一種畸形的審美。一個城市的氣質(zhì)是在歲月的積淀中漸漸形成的，天天拆天天換新的，只會變整齊，卻不會變美。
觀點角度
觀點一：美育的起源
“美育”一詞在中國的首次提出，源于1906年王國維《論教育之宗旨》一文。在王國維看來，精神之能力，包含“真、善、美”三個層次，總稱為心育，即德育、智育、美育三者協(xié)調(diào)發(fā)展，而美育不但可以促進德育、智育發(fā)展，且能促使人的情感“達完美之域”。（來源：人民網(wǎng)吳昊）
觀點二：美育的作用
沒有美的教育，就不可能有完整的教育。因為美育作用重大。從細處說，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。
觀點三：美育事關(guān)文化傳承
近代以來，從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術(shù)意見書》，再到蔡元培發(fā)表《文化運動不要忘了美育》思想家們從來都是在文明持續(xù)的'高度看待美育。也正是因為美育有傳承文化的重要作用，更需要通過美育工作，引領(lǐng)學生樹立正確的審美觀念，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于孩子們的內(nèi)心。
觀點四：沒有美育的教育也是不完整的教育
眾所周知，美是有力量的，沒有美育的教育也是不完整的教育。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。
觀點五：美育不等于應(yīng)試，尤其不等于“美術(shù)考級”
美育不是應(yīng)試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子的眼睛因為發(fā)現(xiàn)美而閃亮。毋庸諱言，一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板。在一些人看來，美育工作是少數(shù)人的事，也不是每一個孩子都要接受美育；在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應(yīng)試輕素養(yǎng)等現(xiàn)象；在社會上，各種類型的美術(shù)培訓機構(gòu)在蓬勃發(fā)展的同時，也不同程度存在功利導向、利益驅(qū)動，“美術(shù)考級熱”就是其中一例。
美育的作文篇4
家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長可以利用家庭生活環(huán)境中一切美好的事物對孩子進行美感教育。家庭環(huán)境的美化，對孩子審美趣味的形成和發(fā)展有著重要的影響。房間布置應(yīng)保持整齊、清潔、樸素、美觀。購置家庭生活用具，也要盡可能具有美的形狀、線條和色彩。
家庭生活的氣氛要和諧、愉快，家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關(guān)心，孩子生活在這樣的環(huán)境中，會感到舒適、溫暖、愉快，也會有助于養(yǎng)成良好的生活習慣，高尚的情操以及健康的審美情趣。
父母要注意使孩子的衣著、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著上注意整潔、樸素、美觀、大方，反對奇裝異服，奢侈浪費和追求時髦。儀表要落落大方，言談舉止要文明禮貌。
借助于文學藝術(shù)手段對孩子進行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著巨大的感染力，并且富有形象性、直觀可感性等特點;家長要給孩子以盡可能多的機會接觸文藝作品，增強孩子的藝術(shù)感受能力和欣賞鑒別能力，抵制那些低級庸俗和頹廢沒落的東西的影響。
另外，父母還可以經(jīng)常帶領(lǐng)孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，這也是美育的一種強有力的手段。童年時代，對大自然的美的感受特別強烈和深刻，它將銘刻在兒童的心靈中，終生難忘。我們祖國的美麗的自然景物，是進行美育取之不盡的源泉，是最具體、最直觀的美育教材。通過這些活動，不僅可以使孩子學會認識自然美、了解自然美、欣賞自然美，而且可以豐富孩子的精神生活，開擴他們的胸襟，充實他們的知識。
總之，只要我們一留心，家庭生活的各個方面都包含著美育的內(nèi)容，家長應(yīng)當充分利用這些有利條件，對孩子進行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”。
美育的作文篇5
蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！辈贿^，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國人對美的認知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。
增強美育培養(yǎng)是個人之福。人民日報發(fā)表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福?！睋碛袑徝浪?，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口?！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學問和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個人的成績系于美育培養(yǎng)之上。
增強美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞?！拔邸蔽幕牧餍校凵涑龅那∏【褪乾F(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不但僅是個人的品德修養(yǎng)，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象。”所以，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”要增強美育培養(yǎng)，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。
美育的作文篇6
木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了?！痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用?！靶聲r期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對新時期多元化人才培養(yǎng)的需要，學校一定要加強和改進美育教育。以美育人，時代所需。
幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求?？梢?，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。
然而，曾幾何時，我們看到了太多的學校將智育教育作為培養(yǎng)目標；看慣了社會、家長對于孩子的培養(yǎng)一切以分數(shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學業(yè)負擔壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個又一個補課班……當一個社會太過急功近利，當人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學校、社會形成一個濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應(yīng)重視成績之外更高層次的發(fā)展?！懊烙?，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時代需求的多元化人才，才能引導青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。
上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學、藝術(shù)、哲學、歷史等學科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。
以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩和遠方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時代所需。
恩格斯說過，“文藝復興是一個既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時代下，同樣會產(chǎn)生巨人！
美育的作文篇7
一、指導思想：
美育教育是素質(zhì)教育重要的有機組成部分，是學校素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和主要實施途徑。本學期，學校美育教育以推進素質(zhì)教育為宗旨，以堅持創(chuàng)新學校藝術(shù)教育的組織形式和活動機制為突破口，將創(chuàng)新精神和實踐能力、審美能力的培養(yǎng)貫穿于美育教育全過程。
二、總體目標：
1、加強校園的文化建設(shè)、豐富校園文化生活，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)和整體素質(zhì)，培養(yǎng)學生的藝術(shù)興趣，激發(fā)學生的藝術(shù)潛能，提高學生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力。
2、堅持面向全體學生，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的美育活動，引導學生自愿選擇，自主參與，推進校園文化建設(shè)和校級藝術(shù)團隊建設(shè)。
3、深化藝術(shù)類課程的教學改革，如：音樂，在一至二年級使用新教材的基礎(chǔ)上，改變以傳授知識為重點的教學模式，其他年級以老教材為載體，將藝術(shù)審美、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)融入藝術(shù)學習的全過程，培養(yǎng)學生的學習興趣，發(fā)揮學生的主體作用，提高美育教育教學質(zhì)量。
三、主要工作：
1、抓好學校美育教育的課堂常規(guī)教學，積極探索音樂、美術(shù)課中所能采用的新式教學模式，讓學生在寓教于樂的課堂氛圍中學習。
2、在音美課堂教學中充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，發(fā)揮音美課審美教育的主渠道作用，藝術(shù)教師要認真鉆研教學大綱，吃透教材，恰當熟練運用各種教學方法，特別是先進的教學媒體，使學生成為真正的學習的主人。
3、在音樂課堂教學中開展電子琴等器樂教學活動。
4、在美術(shù)課堂教學中，開展剪紙、陶塑等一些手腦并用的活動，培養(yǎng)學生的藝術(shù)感受力，開發(fā)學生的藝術(shù)思維、想象能力，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的表現(xiàn)。
5、開展豐富多彩的課內(nèi)外活動，開闊學生的文化視野。
(1)、校內(nèi)活動將開設(shè)棋類、合唱、豎笛、電子琴、舞蹈、足球、美術(shù)、文學欣賞、科技等十多個校內(nèi)活動組。
(2)、初定于元旦前夕舉辦第十三屆"金龍杯"學生文藝大賽。為學生培養(yǎng)藝術(shù)興趣，展示藝術(shù)才華搭建舞臺。
(3)、開展系列藝術(shù)教育活動：小型的藝術(shù)比賽或?qū)ｎ}活動(一年級講故事；二年級寫字比賽；三年級朗誦比賽；四年級數(shù)學比賽；五年級閱讀比賽；六年級手抄報比賽等)。
(4)、抓好文藝隊、豎笛隊、合唱隊、鼓號隊的訓練。
6、抓好校園文化環(huán)境建設(shè)，定期出版黑板報。
